论大道第二
吕祖曰:所谓「大道」者,何也?
钟祖曰:大道无形无名,无问无应。其大无外,其小无内。莫可得而知也,莫可得而行也!
吕祖曰:古今达士,始也学道,次有道,次得道,次道成,而于尘世入蓬岛,升于洞天,升于阳天,而升三清,是皆道成之士。今日尊师独言道不可得而知,不可得而行,于道独得隐乎?
钟祖曰:仆于道也,固无隐尔。盖举世奉道之士,止有好道之名,闻大道而无信心,有信心而无苦志,朝为而夕改,坐作而立忘,始乎忧勤,终则懈怠。仆以是言大道难知难行也。
吕祖曰:大道难知、难行之理如何?
钟祖曰:以旁门小法,易为见功,互相传授,至死不悟,遂成风俗,败坏大道。
有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、
有离妻者、有断昧者、有禅定者、有不语者、
有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、
有息心者、有绝虑者、有开顶者、有缩龟者、
有绝者、有看读者、有烧炼者、有定息者、
有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、
有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、
有不动者、有受持者。旁门小法,不可备述。
至如采日月之华、夺天地之气,心思意想、望结丹砂,屈体劳形、欲求超脱,多入少出,攻病可也;
认为真胎息,绝念忘言,养性可也;
指作太一含真气,金鎗不倒,黄河逆流,养命之下法;
形如槁木,心若死灰,集神之小术。
奈何古今奉道之士,苦苦留心,往往挂意。
以咽津为药,如何得造化?
聚气为丹,如何得停留?
指肝为龙,肺为虎,如何得交合?
认坎为铅,离为汞,如何得抽添?
四时浇灌,望长黄芽;
一意不散,欲求大药;
差年错月,废日乱时。
不识五行根蒂,安知三才造化?寻枝摘叶,迷惑后人。致使大道日远日疏,异端并起而成风俗,以失先师之本意者,良由道听涂说、口耳之学,指诀于无知之徒,递相训式,节序而入于泉下,令人寒心。
非不欲开陈大道,盖世人业重福薄,不信天机,重财轻命,愿为下鬼。
吕祖曰:小法旁门,既已知矣,其于大道,可得闻乎?
钟祖曰:道本无问,问本无应。及乎真原一判,大朴已散。
道生一,一生二,二生三。
一为体,二为用,三为造化。
体用不出于阴阳,造化皆因于交媾。
上中下列为三才;
天地人共得一道。
道生二气,二气生三才,三才生五行,五行生万物。万物之中,最灵最贵者,人也。惟人也,穷万物之理,尽一己之性。穷理尽性以至于命,全命保生以合于道,当与天地齐其坚固,而同得长久。
吕祖曰:天长地久,千古以无穷。
人寿百岁,至七十而尚稀。
何道之独在于天地,而远于人乎?
钟祖曰:道不远于人,人自远于道耳。
所以远于道者,养命不知法。
所以不知法者,下功不识时。
所以不识时者,不达天地之机也。