论炼形第十四

吕祖曰:还丹既已知矣,所谓「炼形」之理,可得闻乎?

钟祖曰:人之生也,形与神为表里。神者形之主,形者神之舍。
形中之精以生气,气以生神;液中生气,气中生液,乃形中之子母也。
水以生木,木以生火,火以生土,土以生金,金以生水,气传子母,而液行夫妇,乃形中之阴阳也。

水化为液,液化为血,血化为津,以阴得阳而生也。若阴阳失宜,则涕泪涎汗横出,而阴失其生矣;
气化为精,精化为珠,珠化为汞,汞化为砂,以阳得阴而成也。若阴阳失宜,则病老死苦,而阳不得生矣。

阴不得阳不生 阳不得阴不成
奉道之士,修阳而不修阴,炼己而不炼物?以己身受气之初,乃父母真气两停,而即精血为胞胎,寄质在母纯阴之中,阴中生阴,因形造形,胎完气足,堂堂六尺之躯,皆属阴也,所有者一点元阳而已。
必欲长生不死,以炼形住世,而劫劫长存;
必欲超凡入圣,以炼形化气,而身外有身。

吕祖曰:形,象阴也,阴则有体。
以有为无,使形化气,而超凡躯,以入圣品,乃炼之上法也。
因形留气,以气养形,小则安乐延年,大则留形住世,既老者返老还童,未老者定颜长寿。
以三百六十年为一岁,三万六千年为一劫,三万六千劫为一浩劫,浩浩之劫,不知岁月之几何,而与天地长久,乃炼形验证也。炼形之理,造化之机,有如此之验,可得闻乎?

钟祖曰:人之成形,三百日胎完。既生之后,五千日气足。五尺五寸为本躯,以应五行生成之数。或有大小之形不齐者,以寸定尺,长短合宜。
心之上为九天,肾之下为九地。
肾到心,八寸四分;
心到重楼第一环,八寸四分;
重楼第一环到顶,八寸四分;
自肾到顶,凡二尺五寸二分。
而元气一日一夜盈满者,三百二十度,每度二尺五寸二分,计八十一丈元气,以应九九纯阳之数。
心肾相去,以合天地悬格之宜,自肾到顶,共二尺五寸。又按五行,五五纯阳之数。
故元气随呼而出,既出也,荣皆通;
天地之正气,应时顺节,或交或离,丈尺无穷,随吸而入,既入也,经络皆辟。
一呼一吸,天地人三才之真气,往来于十二楼前,一往一来,是曰「一息」。昼夜之间,人有一万三千五百息。分而言之:
一万三千五百呼,所呼者,自己之元气,从中而出;
一万三千五百吸,所吸者,天地之正气,自外而入。
根源牢固,元气不损,呼吸之间,可以夺天地之正气,以气炼气,散满四大。
清者荣,而浊者,悉皆流通;
纵者经,而横者络,尽得舒畅。
寒暑不能为害,劳苦不能为虞。体轻骨健,气爽神清,永保无疆之寿,长为不老之人。
苟或根源不固,精竭气弱,上则元气已泄,下则本宫无补,所吸天地之气,浩浩而出,八十一丈元气,九九而损,不为己之所有,反为天地所取,何能夺天地之正气?积而阴盛阳衰,气弱而病,气尽而死,堕入轮回。

吕祖曰:元气如何不走失,以炼形质,可夺天地之正气,而浩劫长存?

钟祖曰:欲战胜者在兵强,欲民安者在国富。
所谓兵者,元气也。
其兵在内,消形质之阴;
其兵在外,夺天地之气。
所谓国者,本身也。
其身之有象者,丰足而常有余;
其身之无形者,坚固而无不足。
万户常开,而无一失之虞;
一马误行,而有多失之虑。
或前或后,乃所以炼质焚身;
或上或下,乃所以养阳消阴。
烧乾坤自有时辰,气液能无日候?
以玉液炼形,仗甲龙以升飞,则白雪满于尘肌;
以金液炼形,逐雷车而下降,则金光盈于卧室。

吕祖曰:炼形之理,亦粗知矣。「金液」「玉液」者,何也?

钟祖曰:金液炼形,则骨朝金色,而体出金光,金花片片,空中自现,乃五气朝元,三阳聚顶,欲超凡体之时,金丹大就之日。
若玉液炼形,则肌泛阳酥,而形如琪树、琼花玉蕊,更改凡体,光彩射人,乘风而飞腾自如,形将为气者也。
奉道之士,虽知还丹之法,而炼形之功,亦不为小矣。

当玉液还丹,以胎仙升之上行,以河车搬于四大。
始于肝也,肝受之,则光盈于目,而目如点漆;
次心受之,日生灵液,而液为白雪;
次脾受之,则肌若凝脂,而瘢痕尽除;
次肺受之,则鼻闻天香,而颜复少年;
次肾受之,则再还本府,耳中常闻弦管之音,鬓畔永绝斑白之色。
此玉液之炼形也。

若夫金液炼形,
始还丹而未还,与君火相见,而曰既济;
既还丹而复起,与真阴相敌,而曰炼质。
土本克水,若金液在土,使黄帝回光,以合于太阴;
火本克金,若金液在火,使赤子同炉,自生于紫气。
于水中起火,在阳裹消阴,变金丹于黄庭之内,炼阳神在五气之中:
于肝则青气冲,
于肺则白色出,
于心则赤光现,
于肾则黑气升,
于脾则黄色聚。
五气朝于中元,从君火以超内院。
下元阴中之阳,其阳无阴,升而聚在神宫;
中元阳中之阳,其阳无生,升而聚在神宫。
黄庭大药,阴尽纯阳,升而聚在神宫。
五液朝于下元,五气朝于中元,三阳朝于上元。
朝元既毕,功满三千,或鹤舞顶中,或龙飞身内,但闻嘹喨乐声,又?仙花乱坠,紫庭盘桓,真香馥郁,三千功满,不为尘世之人。一炷香消,已作蓬瀛之客,乃超凡入圣,而脱质升仙也。

 

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