始伭要章第二
于是 天尊普告四众云:「吾今所说,惟谈真实,不事枝叶。盖修道之士,不明根本,徒寻枝叶,虽极精进,如木无根,亦复何益?夫此根本,原于混元一:天地未分,日月未光,混沌太无,无象无名,无声无臭。天得之而为天,四时行,寒暑运,日以之升,月以之恒,云霞雨露,风雷电雹,皆一循环,昼夜无停;地得之而为地,山以之峙,水以之流,载岳不重,容海不泄。非斯一,孰主之乎?
人得天地之以生,是以秉天之而为阳,秉地之而为阴,阳健阴顺,二迭运,如环无端。儒谓『天命之性』,释参『本来面目』,道究『父母未生以前』,皆指此,而理寓乎其中矣! 太上曰:『象帝之先。』又曰:『有物混成,先天地生。』从古佛仙圣贤,修身立命,修此而已;着经垂世,明此而已。近世蒸民,不知返本,不务躬行,向外索取,读尽圣经,翻穷秘典,而于自己一点元阳真气,任其汨没,至死不明,良可深悼! 吾今为汝时会众等,显示修真之要,务在明此先天一,是谓『伭真之体』。然斯一,又非兀坐枯守,可以明得。惟于行住坐卧,一言一动之时,细为体认。一动也,来不见所从来;一静也,止不见所从止。恍惚杳冥,莫可测其端倪。如此穷究根原,务宜明彻。则本来一点阳光,忽然发现,自能透底澄清,性天朗照。万劫积习,一时冰释;大劫洪灾,不能侵损。与天齐年,与圣为侣,出离轮回,消遥自在!盖此也,无极而太极,生天生地,生人生物。在人一身,藏于黄庭之内,通乎百脉之间,大之则包罗宇宙,小之则不异黍珠。然黍珠虽小,犹有形象,此之微,无形无绪,宇宙之宽,犹有究竟,此之大,弥纶罔间。微乎深哉!至矣尽矣! 吾昔《指伭篇》中,已阐斯旨。而掘地寻天,罕有识者。 吾今显示仙真,第一进修之功,务宜从兹下手,若不究明斯旨,纵经多劫修持,祇名有为,有为即是有漏,去道远矣!无为斯可无漏,自能与天地合德,日月合明。凡尔修士,欲冀了道证真,非明此先天一,其何能之!」