论日月第四
吕祖曰:天地之理,亦粗知矣。日月之躔度交合,于人可得比乎?愿闻其说。
钟祖曰:大道无形,生育天地;
大道无名,运行日月。
日月者,太阴、太阳之精,默纪天地交合之度,助行生成万物之功。
东西出没,以分昼夜;
南北往来,以定寒暑。
昼夜不息,寒暑相催。而魄中生魂,魂中生魄。
进退有时,不失乾坤之数;
往来有度,无差天地之期。
吕祖曰:东西出没,以分昼夜,何也?
钟祖曰:混沌初分,玄黄定位。天地之状,其形如卵。六合于中,其圆如球。日月出没,运行于一天之上、一地之下。上下东西,周行如轮。
凡日东出而西未没为昼,西没而东未出为夜,此日之出没以分昼夜也。
若月之出没,不同于日。载魄于西,受魄于东,光照于夜,而魂藏于昼,积日累时,或出或没,自西而东。
其始也魄中生魂,状若弯弓,初夜而光照于西;
其次也魄中魂半,时应上弦,初夜而光照于南;
其次魄中魂满,与日相望,初夜而光照于东;
其次也魂中生魄,状如缺镜,初昼而魂藏于西;
其次也魂中魄半,时应下弦,初昼而魄藏于南;
其次魂中魄满,与日相背,初昼而魄藏于东。
此月之出没以分昼夜也。
吕祖曰:南北往来,以定寒暑者,何也?
钟祖曰:冬至之后,日出辰初五十分,日没申末五十分。过此以往,出没自南而北,以夏至为期。
夏至之后,日出寅末五十分,日没戌初五十分。过此以往,出没自北而南,以冬至为期。
自南而北,以冬至夏,乃寒为暑也。
自北而南,以夏至冬,乃暑为寒也。
夏之日,乃冬之夜也;
冬之日,乃夏之夜也。
冬至之后,月出自北而南,比于夏之日也;
夏至之后,月出自南而北,比于冬之日也。
此日月之往来,以定寒暑者也。
吕祖曰:天地之机,阴阳升降,正与人之行持无二等。若日月之出没,往来交合躔度,于人可得比乎?
钟祖曰:天地之机,在于阴阳之升降,一升一降,太极相生,相生相成,周而复始,不失于道,而得长久。
修持之士,若取法于天地,自可长生而不死,若比日月之躔度,往来交合,止于月受日魂,以阳变阴。阴尽阳纯,月华莹净。消除暗魄,如日之光辉,照耀于下土。当此时,如人之修炼,以气成神脱质升仙,炼就纯阳之体也。
吕祖曰:修真奉道之士,其于天地阴阳升降之理、日月精华交合之度,下手用功,于二者何先?
钟祖曰:始也法效天机,用阴阳升降之理,使真水真火,合而为一,炼成大药,永镇丹田,浩劫不死,而寿齐天地。如厌居尘世,用功不已,当取日月之交会,以阳炼阴,使阴不生;以气养神,使神不散。五气朝元,三花聚顶,谢绝俗流,以归三岛。
吕祖曰:若此之功验,深达旨趣,所患不得时节耳!
钟祖曰:天地之阴阳升降,一年一交合。日月之精华往来,一月一交合。人之气液,一昼夜一交合。