中乘长生不死法三门 卷中
肘后飞金晶第五﹝还精补脑 起河车 交龙虎 抽铅添汞 返老还童﹞
金诰曰:阴阳升降,不出天地之内;
日月运转,而在天地之外。
东西出没,以分昼夜;
南北往来,以定寒暑。
昼夜不息,寒暑相推,积日为月,积月为岁。
月之积日者,以其魄中藏魂,魂中藏魄也;
岁之积月者,以其律中起吕,吕中起律也。
日月运行,以合天地之机,不离乾坤之数。
万物生成,虽在于阴阳,而造化亦资于日月。
真源曰:天地之形,其状如卵;
六合之内,其圆如球。
日月出没,运行于一天之上,一地之下。上下东西,周行如飞轮。
东生西没,日行阳道;
西生东没,月行阴道。
一日之间,而分画夜。
冬至之后,日出自南而北。
夏至之后,日出自北而南。
冬之夜,乃夏之日。
夏之夜,乃冬之日。
一年之间,而定寒暑。
日月之状,方圆八百四十里。
四尺为一步,三百六十步为一里。
凡八刻二十分为一时,十二时为一日,一月三十日,共三百六十时,计三千刻一十八万分也。
且以阳行干,其数用九;
以阴行坤,其数用六。
魄中魂生,本自旦日。
盖九不对六,故三日后魄中生魂,凡一昼夜,一百刻六十分,魂于魄中一进七十里‧
六昼夜进四百二十里,而魄中魂半,乃曰「上弦」。
又六昼夜进四百二十里。通前共进八百四十里,而魄中魂全,阳满阴位,乃曰「月望」。
自十六日为始,魂中生魄,凡一昼夜,一百刻六十分,魄于魂中一进七十里。
六昼夜共进四百二十里,而魂中魄半,乃曰「下弦」。
又六昼夜进四百二十里。通前共进八百四十里,而魂中魄全,阴满阳位。月中尚有余光者,盖六不尽九,故三日后月魄满宫,乃日「月晦」。
月旦之后,六中起九;
月晦之前,九中起六。
数有未尽,而生后有期。
积日为月,积月为岁。
以月言之,六律六吕,以六起数,数尽六位,六六三十六,阴之成数也;
以日言之,五日一候,七十二候,八九之数,至重九以九起数,数尽六位,六九五十四,阳之成数也。
一六一九,合而十五。十五,一气之数也。二十四气,当八节之用,而见阴阳升降之宜。
一六一九,以四为用,合四时而倍之,一时得九十,四九三百六,变为阳之数,二百一十六,阴之数,一百四十四,计三百六十数,而足满周天。
比喻曰:阴阳升降,在天地之内,比心肾气液交合之法也。
日月运行,在天地之外,比肘后飞金晶之事也。
日月交合,此进火加减之法也。
阳升阴降,无异于日月之魂魄。
日往月来,无异于心肾之气液。
冬至之后,日出乙位,没庚位,昼四十刻,自南而北,凡九日东生西没,共进六十分,至春分昼夜停,停而夏至为期,昼六十刻。
夏至之后,日出甲位,没辛位,昼六十刻,自北而南,凡九日东生西没,共退六十分,至秋分昼夜停,停而冬至为期,昼四十刻。
昼夜分刻,准前后进退,自南至北。
月旦之后,三日魂生于魄,六日两停,又六日魂全,其数用九也;
月望之后,魄生于魂,六日两停,又六日魄全,其数用六也。
岁之夏至,月之十六日,乃日用离卦之法,人之午时也;
岁之冬至,月之旦日,乃日用坎卦之法,人之子时也。
天地阴阳升降之宜,
日月魂魄阴阳之理,
尚以数推之,交合有序,连转无差。
人之心肾气液,肝肺魂魄,日用虽有节次,年月岂无加减乎?
真诀曰:坎卦阳生,当正子时,非始非终;
艮卦肾气交肝气,未交之前,静室中披衣握固,正坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身,前出胸而微偃头于后,后闭夹脊双关,肘后微扇一二伸腰,自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,实时甚热气壮,渐次开夹脊关,放气过关。仍仰面脑后紧偃以闭上关,慎勿开之,即觉热极气壮,渐次开关入顶,以补泥丸髓海,须身耐寒暑,方为长生之基。
次用还丹之法。如前出胸伸腰闭夹脊,蹲而伸之,腰间火不起,当静坐内观,如法再作,以火起为度。自丑行之,至寅终而可止,乃曰「肘液飞金晶」,又曰「抽铅」,使肾中气生肝气也。
且人身脊骨二十四节:
自下而上三节,与内肾相对;
自上而下三节,名曰「天柱」;
天柱之上,名曰「玉京」。
天柱之下,内肾相对,尾闾穴之上,共十八节,其中曰「双关」。上九下九,当定一百日,遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时坎卦行持,乃曰「肘后飞金晶」。
离卦采药,干卦进火烧药,勒阳关。始一百日,飞金晶入脑,三关一撞,直入上宫泥丸,自坎卦为始,至艮卦方止。自离卦采药,使心肾气相合,而肝气自生心气。二气纯阳,二八阴消,熏蒸于肺,而得肺液下降,包含真气,日得黍米之大而入黄庭,方曰「内丹之材」。即百日无差,药力全。
凡离卦采药用法,依时内观,转加精细。若干卦进火烧药,勒阳关,自兑卦为始,终在干卦。
如此又一百日后,肘后飞金晶,自坎卦至震卦方止。离卦采药之时,法如旧,以配自坤至干卦行持,即二百日无差,圣胎坚,勒阳关法,自坤卦至干卦方止。
如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人。采药就,胎仙完,而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。
三百日后,行持至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道。
故自冬至后,方曰「行功」,三百日胎完气足,而内丹就,真气生。
凡行此法,方为五行颠倒,三田返覆。
未行功以前,
先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止;
次要聚散水火,使根药牢固,而气行液住,见验方止;
次要交媾龙虎,烧炼丹药,使采补还丹而煅炼铅汞,见验方止。
十损一补之数足,而气液相生,见验方止。
上项行持,乃小乘之法,自可延年益寿。
若以补完坚固,见验方止。
方可:
年中择月,冬至之节;
月中择日,甲子之日;
日中择时,坎离干卦,三时为始。
一百日自坎至艮,自兑至干。
二百日后,自坎至震,自坤至干。
凡此下功,必于幽室静宅之中,远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,绝七情六欲,饮食多少寒热有度,虽寤寐之间,而意恐损失。行功不勤,难成乎道!如是三百日,看应验如何?
直解曰:此乃三元用法,谓:
坎卦飞金晶,下田返上田也;
离卦采药,下田返中田也;
干卦勒阳关,中田返下田也。
亦曰三田返覆。
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道要曰:日月行复卦
﹝子时﹞
解曰:日月行复卦者,一阳生时,在日为子时,在年为冬至也,所谓月中择日,日中择时也。
蹲升说已在前数日,是定一百日开关,是先开中关,次开上关。
贪向扬州聚会,扬州者,在人为心,在日为午时,在卦为离。聚会者,真阴真阳交媾,故曰「采药」。
干为六宫,火是气也,勒阳关而聚气,以肺气为金,而下肾之丹田,故曰「火满金田」,乃行干卦而勒阳关,聚火下丹田也。
直解曰:日月行复卦者,冬至甲子时也。
蹲升数日开关者,蹲腹升身以起火,至百日开关也。此乃自坎至艮,飞金晶之法。
扬州聚会者,离卦采药,交阴阳也。
六宫火满丹田,则干卦勒阳关,聚肺气于下田,自兑至干者也。
终南路上逢山 升身频过三关
贪向扬州聚会 争如少女烧天
解曰:终南者,圣人隐意在中男也,中男即坎卦。艮为山,山是艮卦。飞金晶至巽卦方止,第二百日下功之时也。
升身频过三关,贪向扬州聚会,说已在前。
争如少女烧天者,少女是兑卦也,勒阳关至干卦而方止也。
兖州行到徐州 起来走损车牛
为恋九州岛欢会 西南火入雍州
解曰:兖州艮卦,徐州巽卦,自艮卦飞金晶,至巽卦方止也。
起来走损车牛,车为阳,牛为阴,是夹脊一气飞入泥丸也。
九州岛在人为心,在日为午时,与前采药同也,西南坤卦也。
雍州干卦也,勒阳关自坤至干方止,第三百日下功之时也。
直解曰:此乃第三百日之功,飞金晶之法,起艮而止巽也。九州岛聚会,采药如前,勒阳关则自坤至干而止也。
此是日用事,乃曰三元用法:
飞金晶入脑,下田返上田。
采药,下田返中田。
烧药进火,中田返下田。
乃曰三元用事,中乘之法,已是地仙。见验方止:始觉梦寐多有惊悸,四肢六腑,有疾不疗自愈;
闭目暗室中,圆光如盖,周匝围身;
金关玉琐,封固坚牢,绝梦泄遗漏;
雷鸣一声,关节通连;
梦中若抱婴儿归,或若飞腾自在;
八邪之气不能入,心境自除,以绝情欲;
内观朗而不昧;
昼则神采清秀,夜则丹田自暖。
上件皆是得药之验。验既正当,谨节用功,以前法加添三百日,胎仙圆。胎圆之后,方用后功。