论河车第十二

吕祖曰:所谓「河车」者,何也?

钟祖曰:昔有志智人,
观浮云蔽日,可以取阴而作盖;
观落叶浮波,可以载物而作舟;
观飘蓬随风往来,运转而不已,退而作车。
且车之为物,盖轸有天地之象,轮毂如日月之比。高道之士,取喻于车,夫车行于地而转于陆,今曰河车,盖有说矣。

人身之中,阳少阴多,言水之处甚众。
车则取意于搬运
河乃主象于多阴
故此河车,不行于地,而行于水。
自上而下,或后或前。
驾载于八琼之内 驱驰于四海之中
升天则上入昆仑 既济则下奔凤阙
运载元阳,直入于离宫;
搬负真气,曲归于寿府。
往来九州岛,无时暂停;
巡历三田,何时休息!
龙虎既交,令黄婆驾入黄庭。
铅汞纔分,委金男搬入金阙。
玉泉千派,运时止半日功夫;
金液一壶,搬过则片时功。
五行非此车搬运,难得生成;
一气非此车搬运,岂能交会?
应节顺时而下功,必假此车而搬之,方能有验;
养阳炼阴而立事,必假此车而搬之,始得无差。
乾坤未纯,其或阴阳往来之,是此车之功也;
宇宙未周,其或血气交通之,是此车之功也。
自外而内,运天地纯粹之气,而接引本宫之元阳;
自凡而圣,运阴阳真正之气,而补炼本体之元神。
其功不可以备纪。

吕祖曰:河车如此妙用,敢问河车之理,毕竟人身之中,何物为之?既得之,如何运用?

钟祖曰:河车者,起于北方正水之中,肾藏真气,真气所生之正气,乃曰河车。河车作用,今古罕闻,真仙秘而不说者也。

干再索坤而生坎,坎本水也,水乃阴之精,阳既索于阴,阳乃负阴而还位,所过者,艮、震、巽。以阳索阴,因阴取阴,搬运入离,承阳而生。
是此河车,搬阴入于阳宫。
及夫坤再索干而生离,离本火也,火乃阳之精,阴既索于阳,阴反抱阳而还位,所过者,坤、兑、干。以阴索阳,因阳取阳,搬运入坎,承阴而生。
是此河车,运阳入于阴宫。
及夫采药于九宫之上,得之而下入黄庭;
抽铅于曲江之下,搬之而上升内院。
玉液金液本还丹,搬运可以炼形,而使水上行;
君火民火本炼形,搬运可以烧丹,而使火下进。
五气朝元,搬运各有时;
三花聚顶,搬运各有日。
神聚魔多,搬真火以焚身,则三尸绝逃;
药就海枯,运霞浆而沐浴,而入水无波。
此河车之作用也。

吕祖曰:河车本北方之正气,运转无穷,而负载阴阳,各有成就,所用功不一也。尊师当为细说。

钟祖曰:五行循环,周而复始,默契颠倒之术,龙虎相交而变黄芽者,「小河车」也。

肘后飞金晶,还晶入泥丸,抽铅添汞而成大药者,「大河车」也。

龙虎交而变黄芽,铅汞交而成大药。
真气生而五气朝中元,阳神就而三神超内院。
紫金丹成 常如玄鹤对飞
白玉汞就 镇似火龙踊起
金光万道 罩俗骨以光辉
琪树一株 现鲜葩而灿烂
或出或入,出入自如;
或去或来,往来无碍。
搬神入体,且混时流;
化圣离俗,以为羽客。
乃曰「紫河车」也。

此三车之名,分上、中、下三成,三成者,言其功之验证,非比夫释教之三乘车,而曰羊车、鹿车、大牛车也。

以道言之,河车之后,更有三车:
凡聚火而心行意使,以攻疾病,曰「使者车」;
凡既济自上而下,阴阳正合,水火共处,静中闻雷霆之声,曰「雷车」;
若心为境役,性以情牵,感物而散真阳之气,自内而外,不知休息,久而气弱体虚,以成衰老,或者八邪五疫,返搬入真气,元阳难为抵当,既老且病而死者,曰「破车」。

吕祖曰:五行颠倒,而龙虎相交,则小河车已行矣。
三田返复,而肘后复飞金晶,则大河车将行矣。
紫河车何日得行?

钟祖曰:修真之士,既闻大道,得遇明师,晓达天地升降之理,日月往来之数。
始也匹配阴阳,次则聚散水火,然后采药进火,添汞抽铅,则小河车当行。
及夫肘后金晶入顶,黄庭大药渐成,一撞三关,直超内院,后起前收,上补下炼,则大河车当行。
若夫金液玉液,还丹而后炼形,炼形而后炼气,炼气而后炼神,炼神而后合道,方曰道成。以出凡入仙,乃曰紫河车也,

 

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