交媾龙虎第三 |
(采补还丹 养胎仙 水火既济 真夫妇相见 气交形不交) |
金诰曰:太元初判而有太始,太始之中而有太无,太无之中而有太虚。
太虚之中而有太空,
太空之中而有太质。
太质者,天地清浊之质也。其质如卵,而玄黄之色,乃太空之中,一物而已。
阳升到天,太极而生阴,以窈冥抱阳而下降;
阴降到地,太极而生阳,以恍惚负阴而上升。
一升一降,阴降阳升,天地行道,万物生成。
真源曰:天如覆盆,阳到难升;
地如盘石,阴到难入。
冬至而地中阳升,夏至到天,其阳太极而生阴,所以阴生者,以阳自阴中来而起于地。
恍恍惚惚,气中有水,其水无形,夏至到天,积气成水,是曰「阳太极而阴生」也;
夏至而天中阴降,冬至到地,其阴太极而生阳,所以阳生者,以阴自阳中来而出于天。
杳杳冥冥,水中有气,其气无形,冬至到地,积水生气,是以「阴太极而阳生」也。
比喻曰:以身外比太空,
以心肾比天地,
以气液比阴阳,
以子午比冬夏。
子时乃曰坎卦,肾中气升;
午时乃曰离卦,心中液生。
肾气到心,肾气与心气相合,而太极生液,所以生液者,以气自肾中来,气中有真水,其水无形。离卦到心,接心气,则太极而生液者如此。
心液到肾,心液与肾水相合,而太极复生于气,所以生气者,以液自心中来,液中有真气,其气无形。坎卦到肾,接肾水,则太极而生气者如此。
可比阳升阴降,至太极而相生,所生之阴阳,阳中藏水,阴中藏气也。
真诀曰:肾中生气,气中有真水;
心中生液,液中有真气。
真水真气,乃真龙真虎也。
阳到天而难升,太极生阴,
阴到地而难入,太极生阳。
天地之理如此。
人不得比天地者,六欲七情,感物丧志,而耗散元阳,走失真气。
当离卦肾气到心,神识内定,鼻息少入迟出,绵绵若存,而津满口咽下,自然肾气与心气相合,太极生液;
及坎卦心液到肾,接肾水,自然心液与肾气相合,太极生气。
以真气恋液,真水恋气,液与真水,本自相合,故液中有真气,气中有真水。互相交合,相依而下,名曰交媾龙虎。
若火候无差,抽添合宜,三百日养就真胎,而成大药,乃炼质焚身,朝元超脱之本也。
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道要曰:一气初回元运 真阳欲到离官
捉取真龙真虎 玉池春水溶溶
此恐泄元气,而走真水于身外也。
气散难生液,液少而无真气。
气水不交,安成大药?
当此:
年中用月,以冬至为始;
日中用时,以离卦为期。
或以晚年奉道,根元不固,自度虚损,气不足之后,十年之损,一年用功补之,名曰「采补还丹」。补之足数,止行此法,名曰「水火既济」,可以延年益寿,乃曰「人仙」,功验不可备纪。
若补码足,而口生甘津,心境自除,情欲不动,百骸无病,而神光暗中自现,双目时若惊电。以冬至日即始,谨节用法,三百日脱其真胎,名曰「仙胎」。
解曰:在外午时为离卦,太阳为真阳,
在人心为离宫,元阳为真龙也。
真虎肾中之水,真龙心液中之气。
口为玉池,津为春水。
直解曰:一气初回元运,以冬至为始,即子月也。
真阳欲到离宫,以离卦为期,即午时也。
真龙者,心液中之气;
真虎者,肾气中之水。
气水相合,乃曰「龙虎交媾」也。