忘情品 第二
孚佑真君,承 太上道君法旨,随驾鸾舆,同诸仙众,降神临江水月庵中。告诸大众曰:
「世参伭学,孰能信受?因物萦情,情迷意纵,心不能清,神不能守,流浪生死,漂泊性命,不能反观,荆棘满径。能定能止,自清自静。情无所住,物岂能动?试观夜梦,如尔日用,一切见闻,作虚幻景,二邪不侵,土结真灵,真灵不溃,意匝如城。易曰:『艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。』是内不见外,外不见内,内外双忘,虚灵自现,忘物忘情,至道可明。意动乎外,情牵乎中,意散神乱,繇情败倾。天运不息,安有乎情?繇由通秋而杀,繇春而生。之所感,万化资成。
吾曾垂言,炼神之机。广陵童子,因诚授之,语及八章,阐度世迷,维扬矜薄。人多妄为,灭圣贤教,事奸伪世。启伭敬事,外议为非,徒招讪谤,反惹尘疑。欲言不可,逾及岁余。视尔屡告,性命关基,说此灵文,汝当悟持,傅以心悟,勿以念为。念得慧,着音酌念迷痴,悟之有觉。道不言虚,抱一忘情,内观复履,静返太虚,虚归太极,变化之机。慧觉既得,应物不迷。经曾有言:『道之出口,淡乎无味。枢纽阴阳,返观而已!』情忘意静,意静心灰,心灰灰物,物灰似痴,似痴神活,神活道居。日用之间,所发是机,机不外染,性定情归。
世不信受,故配支离:龙虎金木、水火蛇龟、黄芽白雪、女婴儿,总来二字。颠倒是非,忘无可忘,妙用化之。休教错综,阴阳之机。尚书有云:『天叙有典,格其非心。』心不为非,物自忘情。礼云若思,运机之功。 太乙元君,威摄万灵,将军严令,孰敢不从?守城野战,正奇有伦,火沸海日,运转昆仑,结成宝珠,变化氤氲,水清月现,潮应气生。忘情可采,哲人自通。
太上曰:『道佐人王,不以兵强。』兵者情也,情动物张,夫焉有倚?倚者寓情,情能逐物,情能役神。王侯能守,万物自化,化而欲作,镇无名朴。尔情不生,一阳来复;尔情一留,阳断其续。应物忘情,神自开辟,内运化机,天真自逸。
举世迷盲,口谈啧啧,神散于物,情牵于色,物物突突,万山千谷,迷失正途,寻旁觅曲,本乡愈远,情溺命掷。
内修之道,情不触物,守雌留雄,以黑返白。忘而不忘,不忘是机!所忘是物,机活窍灵。物忘命复,草木逢秋,颜色凋华,诸华尽落,阳方布泽。子月之卦,故应乎复。用物之机,要观其窍,盗彼之气,返吾之妙。若为物用,颠亡之兆!观物之荣,察物之败,返而求之,其道有在。」
真君再告曰:「尔等参求,逆何生丹?顺何生人?汝虽学道,识源之正,不知万派,悉归源本!愿生人伦,为全宗祀。诸祖不言,为返复路。顺既生人,必网物务,物色在目,情繇物住,返复丧神,徒将命故。尔既恳求,生育堪布。尔岂不闻,造端夫妇,孳生之理?守尔元精,忘尔物情,当调彼经,当驭彼荣,正奇有伦,炼气养神,神移气结,上下同心。若非泰定,施令不从,血休失卫,精休失制,我实彼虚,阴阳两继。潮须准信,阳须准复,沸海之火,故能产育。乘其铅华,符其汞质,汞铅相投,二合式。阴能留阳,阳亦恋阴。阴阳之道,金水初匀。奚假之力,奚劳之心,默而式之,巧蕴天成。移父之神,夺母之,神受符,精血自驭。反此炼内,观采精华,归吾元,可谓仙家。神云圣火,火即是药,药苗生时,其如橐钥。尔细参修,金光灼灼,结宝成珠,阴阳不错。今之盲徒,视金为砾,奚堪语之!尔定自觉。」
时有会中,礼拜同求:「蒙 师觉我,万化同流。世传内外,一体兼修。内丹既修,外亦堪周。于中奥妙,望 师普留。」
真君复告曰:「脱胎神化,内丹可修。外丹虽合,非德焉求?广积功行,普济物流。吾道欲损,损极丹修。昔 汉天师,平粜为证;迄 葛仙翁,炼济幽冥,施符舍药,普济世人,持危扶颠,恤困施恩; 许祖旌阳,亦务前功,功满行足,天神护守,丹不魔侵,炼之九九,入口飞升。
古有丹井,丹址可征。尔既有问,吾岂不云!即将此道,续于章中。
外丹之道,虽有作为,实分体用,以用见体,互结天性,炼铅取铅,水中淘金。始为一家,列分二性,披褐怀玉,海底日升。丹之初结,月出乎庚,虽譬于月,乃真铅形。黑魂不亏,白日成金,脱凡为仙,转制有径,循之卦爻,区分漏应,阴返阳复,得分根,阳炼复散,阴炼复凝。一阳生时,勿使散耗,以阴种阳,阳能自肇,是谓『真铅』。
如尔精华,虽为西子,实养东家,识得黄芽,可炼内外。今附各章,参之自解。」