论抽添第十一

吕祖曰:采药必赖气中之水,进火须借铅中之气,到底抽铅以成大药,添汞以补丹田,所谓「抽添之理」何也?

钟祖曰:昔者上圣,传道于人间,以太古之民,淳而复朴,杳然无知,不可得闻大道。
指谕于天地升降之宜,交换在温凉寒暑之气,而节候有期,一年数定,周而复始,不失于道,天地所以长久;
比说于日月精华往来之理,进退在旦望弦朔之时,而出没无差。一月数足,运行不已,不失于道,日月所以长久。

奈何寒往暑来,暑往寒来,世人不悟天地升降之宜;月圆复缺,月缺复圆,世人不悟日月往来之理。
恣纵无穷之欲,消磨有限之时。
富贵奢华 算来妆点浮生之梦
恩爱愁烦 到底做下来生之债
歌声未绝 而苦恼早来
名利正浓 而红颜已去
贪财黩货 将谓万劫长存
爱子怜孙 指望来生同聚
贪痴不息,妄想长生,而耗散元阳,走失真气,直待恶病缠身,方是歇心之日;大限临头,纔为了手之时。

真仙上圣,悯其如此轮回,同归堕落,深欲世人明悟大道,比于天地日月之长久,始也备说天地阴阳升降之理,次比谕日月精华往来之理。彼犹不达天机,罔测玄妙。因以内药比外药,以无情说有情:
无情者金石,金石者外药也;
有情者气液,气液者内药也。
大之天地,明之日月,外之金石,内之气液,既采须添,既添须抽,抽添之理,乃造化之本也

且冬至之后,阳升于地,地抽其阴,太阴抽而为厥阴,少阳添而为阳明,厥阴抽而为少阴,阳明添而为太阳,不然无寒而变温,温而变热也。
夏至之后,阴降于天,天抽其阳,太阳抽而为阳明,少阴添而为厥阴,阳明抽而为少阳,厥阴添而为太阴,不然无热而变凉,凉而变寒也。
是以天地阴阳升降,而变六气,其抽添之验也。

若月受日魂,日变月魄,前十五日,月抽其魄,而日添其魂,精华已竭,光照下土。不然,无初生而变上弦,上弦而变月望也;
月收阴魄,日收阳精,后十五日,日抽其魂,而月添其魄,光照已谢,阴魄已足。不然,无月望而变下弦,下弦而变晦也。
是以日月精华,往复而变九六,其抽添之验也。

自昔真仙上圣,
以人心所爱者,无病长生,将金石炼大丹;
以人心所好者,黄金白银,将铅汞成至宝。
本欲世人明悟其理。
无情之金石,火候无差,抽添有数,尚可延年益寿;若以己身有情,正阳之气,真一之水,知交合之时,明采取之法,积日累月,气中有气,炼气成神,以得超脱,岂为今古难得之事。
自有外药之说,今古圣贤,或陈说得闻于世,世人又且不悟,欺己罔人,将砂取汞,以汞点铅,即铅干
(音干)汞,用汞变铜,不顾身命,枉求财货,互相推举,好道为名,其实好利,而志在黄白,不知铅汞之说,比喻内事。
 

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