五品经小序
天地人之数,不外于五:天有五星、地有五行、人所具有五官、所秉有五性、所接有五伦,相生相,相反相成,五之时用大矣哉!
吕祖所以有五品之演也,天君泰然,百体从令,首揭「观心除妄」于品端,妄心既除,可以下手速修;故次之以「开基采药」,炼药必须炉鼎;故次之以「鼎炼炉」。炉鼎恐人错会,误入旁门,一切色相,不可执着,故次之以「空形虚命」,空色两忘,阳神出现,几非在我,静以俟之,修仙之能事毕矣!故以「脱胎出阳」终焉,而皆不外于一心。品虽有五,实由得一,犹之五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。其条理细密,义蕴幽深,括尽万卷道藏真诠,岂第阐《八品》未阐之奥已耶!人而无志于道则已,有志于道,其可不尽心乎!
五品经序
楚会城北武胜门外,东行半里许,有观曰「栖真」,背山面湖,茂林修竹,居民鲜少,游迹罕至。观不甚大,而清幽寂静,愈于诸方,洵仙真栖息之胜地也。
曩时郭外有傅生者,夙具灵根慧性,雅慕 吕祖,与附近同志诸人结吕祖社请乩。康熙己未岁, 祖偶游楚疆,见紫气浮空,知有达人,因飞鸾而降,一时归依法席者,多属儒冠,称盛会焉。
嗣是阐演《五品仙经》,傅充正侍, 祖因密示伭要,复语往因,傅于言下顿悟,既了明根性,侍演愈虔, 祖遂因之丕阐洞微极宣奥妙,按五行五常之数以定品,法河洛爻象之义以绘图,以人心为一身之主,妄念乃障道之原,「观心除妄」,崇根本也;「开基采药」,示真功也;「炼炉鼎」,明丹穴也;「空形虚命」,忘色相也;「脱胎出阳」,圣胎已成,愈宜谨戒,功圆行满,待诏飞升也。
经文虽少而义蕴幽深,括尽修真之妙谛,由昔侍演《五品》,有傅生善知识在焉,遂蒙 吕祖之曲施宝筏,溥利群氓也。学者敬而信之,深思而力究之,其于道也,亦庶乎有得矣!
沙羡一行子黄诚恕谨序。
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义陵无我子刘体恕汇辑
男刘荫诚清惠、侄刘允诚清虚仝校
沙羡一行子黄诚恕参订
五品仙经原序
栖真大典《五品》功成,奉 孚佑大帝曰:「前在毘陵等处,演《八品》,穷理究源,除氛正气,大道昭新,宗风洞达。今在鄂州,诲及弟子,拔众苦恼,故演《五品》,以阐《八品》未阐之奥,说《八品》未说之秘,宝筏至此,泄尽伭伭之微,登极宗门之趣也。且天地之数,生克于五,伭曰『金木水火土』,儒曰『仁义礼智信』,释曰『生老病苦死』,故易亦曰『五位相得而各有合』,演兹《五品》,正合生克之理,生生无穷之道。
子等敬而持之,当体慈肠,无忘菩心,三复旨。」
大帝之垂怜三楚者,百倍五陵矣,敬录于左,以广同志云。