论四时第五
吕祖曰:天地日月之交合,年月日时,可得闻乎?
钟祖曰:凡四时有等:
人寿百岁,一岁至三十,乃少壮之时,三十至六十,乃长大之时,六十至九十,乃老耄之时,九十至百岁,或百二十岁,乃衰败之时,此身中之时,一等也;
若以十二辰为一日,五日为一候,三候为一气,三气为一节,二节为一时,时有春夏秋冬。
时当春也,阴中阳半,其气变寒为温,乃春之时也;
时当夏也,阳中有阳,其气变温为热,乃夏之时也;
时当秋也,阳中阴半,其气变热为凉,乃秋之时也;
时当冬也,阴中有阴,其气变凉为寒,乃冬之时也。
此年中之时,二等也;
若以律中起吕,吕中起律,凡一月三十日,三百六十辰,三千刻,一十八万分。
月旦至上弦,阴中阳半;
自上弦至月望,阳中阳;
自月望至下弦,阳中阴半;
自下弦至晦朔,阴中阴。
此日月中之时,三等也;
若以六十分为一刻,八刻二十分为一时,一时半为一卦,其言卦定八方,论其正分四位。
自子至卯,阴中阳半,以太阴中起少阳;
自卯至午,阳中有阳,纯少阳而起太阳;
自午至酉,阳中阴半,以太阳中起少阴;
自酉至子,阴中有阴,纯少阴而起太阴。
此日中之时,四等也。
难得而易失者,身中之时也;
去速而来迟者,年中之月也;
急于电光,速如石火者,日中之辰也。
积日为月 积月为岁 岁月蹉跎 年光迅速 贪名求利 而妄心未除 爱子怜孙
而恩情又起纵得回心向道,争奈年老气衰,如春雪秋花,止有时间之景;夕阳晓月,应无久远之光。
奉道之士,难得者,身中之时也。
艳阳景 百卉芬芳 水榭危楼 清风快意 月夜闲谈 雪天对饮 恣纵无穷之乐 消磨有限之情 纵得回心向道
须是疾病缠身如破舟未济,谁无求救之心?漏屋重完,忍绝再修之意?
奉道之士,虚过者,年中之时也。
晨鸡未唱而出户嫌迟 街鼓遍闻而归家恨早 贪痴争肯暂休 妄想惟忧不足
满堂金玉病来着甚抵当一眼儿孙气断谁能替换 晓夜不停世人莫悟 奉道之士,可惜者,日中之时也。
吕祖曰:身中之时,年中之时,月中之时,日中之时,皆是时也。尊师独以身中之时为难得,又以日中之时,为可惜者,何也?
钟祖曰:奉道者难得少年。少年者,根元完固,凡事易于见功,止千日而可大成。
奉道者又难得中年,中年修持,先补益完备,次下手进功,始也返老还童,后即超凡入圣。
若少年不悟,中年不省,或因灾难而留心清净,或因病疾而志在希夷。
晚年修持,先论救护,次说补益,然后自小成法,积功以至中成,中成法积功,止于返老还童,炼形住世。然而五气不能朝元,三阳难为聚顶,脱质升仙,无缘得成。是难得者,身中之时也。
吕祖曰:身中之时,固知难得矣。日中之时,可惜者何也?
钟祖曰:人之一日,如日月之一月,如天地之一年。
大道生育天地,天地分位,上下相去八万四千里。
冬至之后,地中阳升,凡一气十五日,上进七千里,计一百八十日,阳升到天,太极生阴;
夏至之后,天中阴降,凡一气十五日,下进七千里,计一百八十日,阴降到地,太极复生阳。
周而复始,运行不已,而不失于道,所以长久运行日月。
日月成形,周围各得八百四十里;
月旦之后,六中起九,
凡一日计十二时,魄中魂进七十里;
凡十五日,计一百八十时,魄中魂进八百四十里;
月望之后,九中起六,
凡一日计十二时,魂中魄进七十里;
凡十五日,计一百八十时,魂中魄进八百四十里。
周而复始,运行不已,而不失于道,所以坚固大道,长养万物。
万物之中,最灵最贵者,人也。人之心肾,上下相远八寸四分,阴阳升降,与天地无二等;气中生液,液中生气,气液相生,与日月可同途。
天地以乾坤相索,而阴阳升降,一年一交合,不失于道,一年之后有一年;
日月以魂魄相生,而精华往来,一月一交合,不失于道,一月之后有一月。
人之交合,虽在一昼一夜,
不知交合之时,又无采取之法;
损时又不解补,益时又不解收;
阴交时不解养阳,阳交时不解炼阴;
月中不知损益,日中又无行持;
过了一年无一年,过了一日无一日。
当风卧湿,冒暑涉寒,不肯修持,而甘心受病,虚过时光,而端坐候死。
吕祖曰:奉道之人,非不知年光虚度,岁月蹉跎,疾病缠身,死限将至。盖修炼不知法,行持不知时,以致阴阳交合有差,时月行持不准。
钟祖曰:身中用年,年中用月,月中用日,日中用时。
盖以五脏之气,月上有盛衰,日上有进退,时上有交合,运行五度,而气传六候。
金木水火土 分列无差
东西南北中 生成有数
炼精生真气,炼气合阳神,炼神合大道。