论真仙第一

吕祖曰:人之生也,安而不病,壮而不老,生而不死,何道可致如此?

钟祖曰:人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞;
于太初之后而有太质,阴承阳生,气随胎化;
三百日形圆,灵光入体,与母分离;
自太素之后,已有升降,而长黄芽;
五千日气足,其数自满八十一丈;
方当十五,乃曰童男。是时阴中阳半,可比东日之光;
过此以往,走失先阳,耗散真气,气弱则病老死绝矣。
平生愚昧,自损灵光;一世凶顽,时除寿数。所以来生身有等殊,寿有长短,既生复灭,既灭复生,转转不悟,而世世堕落,则失身于异类,透灵于别壳,至真之根性,不复于人,旁道轮回,永无解脱。
或遇真仙至人,与消其罪报,除皮脱壳,再得人身。方在痴瘖
(音因)愚昧之中,积行百劫,升在福地,犹不免饥寒残患,迤 (音以)(音里)升迁,渐得完全形貌,尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽,如立板走丸,再入旁道轮回。

吕祖曰:生于中国,幸遇太平,衣食稍足,而岁月未迟。爱者安,而嫌者病;贪者生,而怕者死。今日得面尊师,再拜再告,念生死事大,敢望开陈不病不死之理,指教于贫儒乎?

钟祖曰:人生欲免轮回,不入于异类躯壳,常使其身无病老死苦,顶天立地,负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼,人中修取仙,仙中升取天。

吕祖曰:人死为鬼,道成为仙。仙一等也,何以仙中升取天乎?

钟祖曰:仙非一也。
纯阴而无阳者,鬼也;
纯阳而无阴者,仙也;
阴阳相杂者,人也。
惟人可以为鬼,可以为仙。少年不修,恣情纵意,病死为鬼。知之修炼,超凡入圣,脱质为仙。仙有五等,法有三成。修持在人,而功成随分也。

吕祖曰:「法有三成」,而「仙有五等」者,何也?

钟祖曰:法有三成者,小成、中成、大成之不同也。
仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。

吕祖曰:所谓「鬼仙」者何也?

钟祖曰:鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,三山无名。虽不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎就舍而已。

吕祖曰:似此鬼仙,行何术、用何功,而致如此?

钟祖曰:修持之人,不悟大道,而欲速成。形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。
古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道
(释门真大得手者便是金仙),诚可笑也。

吕祖曰:所谓「人仙」者,何也?

钟祖曰:人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,交合,形质且固,八邪之疫,不能为害,多安少病,乃曰人仙。

吕祖曰:似此人仙,何术何功,而致如此?

钟祖曰:修持之人,始也或闻大道。业重福薄,一切魔难,遂改初心,止于小成法有功,终身不能改移,四时不能变换。
如绝五味者,岂知有六气;
忘七情者,岂知有十戒;
行漱咽
(音咽)者,咍(海平声)吐纳之为错;
(音酌)采补者,笑清净以为愚。
好即物以夺天地之气者,不肯休粮。
好存想而采日月之精者,不肯导引。
孤坐闭息,安知有自然;
屈体劳形,不识于无为。
采阴取妇人之气,与缩金龟者不同;
养阳食女子之乳,与炼丹者不同。
以类推究,不可胜数,然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中,一法一术,功成安乐,延年而已,故曰人仙。
更有一等,悦须臾,厌持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。

吕祖曰:所谓「地仙」者,何也?

钟祖曰:地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯长生住世,而不死于人间者也。

吕祖曰:地仙如何下手?

钟祖曰:始也法天地升降之理,取日月生成之数。
身中用年月,日中用时刻。
先要识龙虎,次要配坎离。
辨水源清浊,分气候早晚。
收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九州岛岛岛岛。
五行颠倒,气传子母,而液行夫妇也。
三田反复,烧成丹药,永镇下田。炼形住世,而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。

吕祖曰:所谓「神仙」者,何也?

钟祖曰:神仙者,地仙厌居尘世,用功不已。
关节相连,抽铅添汞,而金精炼顶;
玉液还丹,炼形成气,而五气朝元。
三阳聚顶,功满忘形,胎仙自化;
阴尽阳纯,身外有身,脱质升仙。
超凡入圣,谢绝尘俗,以返三山,乃曰神仙。

吕祖曰:所谓「天仙」者,何也?

钟祖曰:地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。
神仙厌居三岛,而传道人间,道上有功,人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。
既为天仙,若厌居洞天,效职为仙官:下曰水官,中曰地官,上曰天官。于天地有大功,于今古有大行,官官升迁,历任三十六洞天,而返八十一阳天;历任八十一阳天,而返三清虚无自然之界。

吕祖曰:鬼仙固不可求矣,天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法,可得闻乎?

钟祖曰:人仙不出小成法,凡地仙不出中成法,凡神仙不出大成法。此三成之数,其实一也。用法求道,道固不难。以道求仙,仙亦甚易。

吕祖曰:古今养命之士,非不求长生也,非不求升仙也,然而不得长生升仙者,何也?

钟祖曰:法不合道,多闻强识,小法旁门,不免于疾病死亡,犹称尸解 (音假),迷惑世人,互相推举,致使不闻大道。虽有信心苦志之人,行持已久,终不见功,节序入于泉下。呜呼!

 

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