西游记第82讲—人能走向自身的反面是修炼成功的关键 西游记中每一个故事都是需要人

人能走向自身的反面是修炼成功的关键 西游记中每一个故事都是需要人自知的提醒

2019年9月14日星期六语聊汇总 西游记 第82讲

建议大家提前预习的问题：
1、此回名为“难灭伽持圆大觉，法王成正体天然”。大觉从何处觉？法王又成于何法？天然的模样又是怎样体现的？
（无发，譬喻了无法之意，形容了这世界本来的面目。万法皆空，这是自古而来的教义，人如果没有执着了，这个修炼大义并不难明白，但是要想实践好，人又受其身的限制会有“我执”而万般皆执。人生来自于道体，人我无分，万物一体，然而自法立而人我分，人与本来的距离就远了。本回的故事中写了灭法国国王要杀一万僧众，最奇怪的是，杀了那么多的僧人，灭法国却依然：“喜气冲融，祥光荡漾”，孙悟空赞其：“好个去处”。在《西游记》作者的心里他想说的是：这世界本来是没有宗教的，真义本非法，不可以法说，元来本非教，不可以教传。宗教这事物并不能代表这个世界过去的面貌，更不能代表这世界的未来去向。法灭了不一定是坏事，人们更能法于自然地存在；法生了，人性依其而堕也不一定就能觉醒。所以，大觉在“无”处觉，法王在无为之境地上成。老子的“道法自然”说的是圣人之所以不朽，是因为他们无论在社会形态与万物生态上都能够顺应造化的变通，能守住以无法应有法的原则。而且无论这世界如何变化，圣人们都能够以不变应万变，其慈俭不争的三宝不会变。天然的模样也就是老子在《道德经》中描述的圣人的模样。）

2、“杀够无名，只等有名的凑成一万”，这句话深藏何意？唐僧想绕过去，观音说：“转不过去”，那么正确的走法在哪里？
（无名有名成道体，修道者多如牛毛，成功者凤毛麟角，这多与少的关系也是道形，成功者得法，不成功者没于法，统一起来也就是万法归宗，万法归宗也即是万法皆空之本质。这一点每个修道者都是绕不过去的。唐僧希望能绕过去，说明在人的修为意识中，面对重重困难险阻，自然而然地会选择旁门曲径辗转差池来代替一直都存在的正道坦途。我们将这正道坦途说成是天道在人身中早已铸就的生命蓝图，而人只需要立志求索，无心求证有意归真即可。）



道友提问：


一、不学而知是由无为而治那里诞生的——水云天的问题：

    8月31日晚间的梦

8月31日晚上听完讲课，看了会中医方面的书就睡了。梦中客栈的老板娘给我介绍个女人，我坚辞不要，老板娘跟我说了一大堆理由（记不清说什么了）。我勉强留下了她，后来我跟她相处得很好。
（“梦客栈老板娘给我介绍个女人，我坚辞，老板娘说了一大堆理由。我勉强留下了她，后来我跟她相处得很好”：食、色，性也。表面上是没有理由拒绝，实质上反映了对性认识的片面。“相处的很好”与“究竟之不好”如何平衡思悟，这是一个有深度的课题，刚听完课即做此类之梦，说明讲课中包含了此类必需要证悟的信息。）

梦中我和一位美丽的女王关系很密切，由于我要去完成任务（不知道什么任务，就是一种感觉），我和她告别，女王笑吟吟的。一位男大臣（是我的同事林震天，60来岁）正在跟她建议什么，女王不同意，大臣极力劝谏，我担心女王会不会杀了他。期间女王的干儿子来献媚，场面有些乱，我无奈的离开了，心情忧伤怅惘（醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还。）
（“梦中我和一位美丽的女王关系很密切”：梦中看上了女王，现实中自己是男王，这是一对矛盾，将人的心放在其间，就能看清人心是依何而运动的。在生命中，这两类的权力一直对峙着，如何调节其间的关系事关修炼之大业成败。）

    七支坐，结手印在一间大屋中飞行，屋子很大，一边摆满了酒宴，吵吵嚷嚷，一边是高台。我在高台上飞过，酒宴间的几位男同学跟我打招呼，我也回应，包间里陪同学赵华（男）喝酒的竟是女玩偶模型。
    恍惚间一处庭院受到攻击，草木依斜，土石飞溅。一位穿着质朴的中年妇女在枝干间抠出一本秘籍；远处一栋斗拱飞檐的楼阁着火了，这妇女在屋顶横梁间又拿出一本秘籍，我纳闷这地方哪来这么多秘籍。
    飞进一间屋子，有几位中年男女在聊天，我在一团棉被上落下，没有人理会我。我结了几次手印没成功，飞不起来了。那位中年妇女来了，给我一本秘籍，我揣进怀里说：“就知道你会送给我。”妇女一听不乐意，要把书要回去，我心里有些不愿意把书还给她。
梦很凌乱。请老师分析一下，老师辛苦！
（“飞”与足踏实地的走是一种比较，在屋子里飞是没有意义的，既感觉不到自己与赵华所陪的是玩偶时的心态，也感受不到自己飞高人一等的愚茫与危险。
“这地方哪来这么多秘籍”：在“她”的眼里，到处都是秘籍，在人的心里，最好的方法只能靠学习。这是在告诉修炼者：人与她的关系就是主观与客观的关系，不学而知是由无为而治那里诞生的。
“飞进一屋子，几位在聊天，我落下，没人理会我。我结了几次手印没飞起来。那中年妇女来了，给我一秘籍，我揣怀里说：“就知道你会送给我。”妇不乐意，要回书，我心里不愿意还给她”：人的自以为是阻碍了修炼上的进步，人以为结个手印就可以飞起来，人更以为客观一定会帮主观，人还以为自己的能耐是天生的，不是环境的帮助更不是遭愚弄的不言之教。所以修炼者与人为善的初衷很重要。）




二、懂得了生命的元始冲动之力，又能够存念于阴阳未分之域，这是修炼者登堂入室的关键——感恩自然的问题：

    三个梦境

尊敬的厚音老师好！三个梦境恳请开示，感恩您！
8月中旬梦见在一个房间里抱着一个女婴，记不住自己说了句什么话，女婴跟着重复了一遍，心想才一两个月大怎么会说话呢？自己又说了一句，女婴跟着重复了一遍，这时发现她长大了。之后她又说话了，再看她已经有一两岁了，我想这孩子到底几个月啊？床上堆放着叠起来的被子和衣服，她坐在上面不稳当，我赶忙扶她坐好，梦醒。（思考：女婴说话和被子衣服乱是暗示后天意识不清净。）
（“梦见抱一女婴，自己说了句话，女婴跟着重复一遍，自己又说一句，女婴跟着重复了一遍，发现她长大了，已经有一两岁了，梦醒”：人的意识与神性的运动状态是存在区别的。“一个房间里”，这个房间指的是身体内部。当人的意识强大时，看一切都产生了很渺小的感觉，这是错觉。因为身天下交给人心处理这是天道，如果人心能在天道上觉悟到这个程度，人就会明白老子的无为之治其理不虚，人也就自然地走到自己的反面去了。当下人的形质表面上是心大神小，人若觉醒了实质上就会呈现“心小神大”的结果。也就如同《西游记》中唐僧身边一真都有孙悟空护法的效果。形小不等同于质小，心大不等同于质大，究其所往，懂一点比较哲学，将人心置于自然的不言之教育中，仿生于自然，超越于万千生物之上，人的生命形态就彻底的改变了。）

8月下旬梦在一院子里，听见隔壁传来多声部和谐优美的合唱，一看是同事沈涓指挥的，心里很惭愧，自己水平差怎么好意思指挥呢，梦醒。（思考：梦告诉自己修炼中要摆正自己的位置，要处下不争，要尊重先天和潜意识，只有他们才能管理好身天下，才能使自己与大道共振。）
（“梦在一院子，隔壁传来多声部和谐优美的合唱，一看是同事沈涓指挥，心里很惭愧，自己水平差怎么好意思指挥呢？梦醒”：一院子，此心所在，隔壁，客观之彼的存在。从客观上来看，人的生命本来是和谐而优美的，因为有沈涓指挥，沈涓，深藏于生命中的涓涓不绝的影响力，她就是人尚未认识的客观意识——神性。）

    9月4号梦和先生回老家住在他三姐家。在床上，先生要和我好，我说这是在三姐家，随时可能来人。一会他妹妹抱着三姐的小孙女来了，我接过小姑娘高高举过头顶，小姑娘蹬着小腿特别高兴，我一共举了她三次，感觉自己身体舒展开了。梦醒。（我把小姑娘高举过头顶三次代表什么意思呢？）
    这段时间家里处理了一些旧家具和杂物，感觉清爽了很多，很累也悟到：生活可以很简单的，极简的生活反而负担小更惬意。思想也可以来一个大清理，破除掉条条框框和忧思忧虑，心清静才是正道。
再次感恩老师在百忙中给予开示！
（“梦和先生回老家住三姐家。先生要和我好，我说在三姐家，随时可能来人。他妹妹抱着三姐孙女来了，我接过小姑娘高举过头顶，我举了她三次，感觉身体舒展开了”：梦中举了小女孩三次即感到自己身体舒展，之前据绝了夫之房事要求，房事是一种消耗，举小孩就是一种调整，这种比较性的观念在修炼的初期阶段一定要认识清楚。传统文化中有将房中术作为修炼之阶的，现代的文化观中也有“专家”认为适当的性生活有益于身心健康的，如果从究竟的角度看皆不可取，因为这两类的“心”理基础都是以单性为出发点，是表面取益实质取败的必然趋势。懂得了生命的元始冲动之力，又能够存念于阴阳未分之域，这是修炼者登堂入室的关键。）



三、人要想倡导好有益于进步的内容，首先就要自知——偏将军的问题：

    两个妈妈

梦一：
    围棋比赛，但棋盘不标准，是围棋棋盘和象棋棋盘叠加在一起的，我很不适应。
作为裁判的熊老师却催促我说：你快点，继续下。
（游戏有规则，为人有原则，治国有方略，凡事都有一定的行事标准。失去了这些标准人就无章可循。“围棋棋盘和象棋棋盘叠加在一起的”：在人的习惯中，这两类棋所定的下棋规则是不同的，所以不是“我很不适应”，而是无法进行下去。围棋只有黑白两类，象棋则有将相车马炮卒，前者象征着天道的阴阳运动，后者象征着人道的统御协调。人的修炼与此也有相适应的类比。在整体上，人要有阴阳分判知守归一的大格局，具体存在中人又要有安于当下乐于服务的顺从。“裁判却催促我说：你快点，继续下”：显然，在裁判那里，这两类是统一的，是一个整体。但是到了每个人的具体实践中，人是无法理解和执行这具备矛盾的一对事物的。因此，现实中人们总是从一个极端走向另一个极端。如同最近有人倡导日本人的“扫除道”所包含的严谨与生活中不修边幅的潇洒自在这对矛盾一样。在生活中它们都有存在的价值，那就要看人处于何等样的生存形态中。否则，人是无法理解“反者道之动”中的“反”的全面性。假设有这样两类人，一类是扫除道的严谨类，一类是不修边幅的自在类，他们分别是对方的“反”，我们该倡导哪一类呢？反向的一面是人的进步所需要的。所以人要想倡导好有益于进步的内容，首先就要自知，要了解自己真正的面貌和进步的需求。故老子云：“玄德深矣，远矣，与物反矣”。否则，过度的执着而不见事物的整体性，“强迫症”就是生命的必然结果。）

梦二：
    准备去丈母娘家，却走到了黄鹂新村我妈妈家。停电了，整幢楼没一盏灯是亮的。
    路边听到妈妈叫我，看到穿灰色衣服的妈妈坐在墙角很脏的地上，旁边还是化粪池。她说在学打坐，还要感谢教她打坐的老师。我知道她说的老师一定是那个忽悠老人买假药的。
    我搀扶着妈妈回家，她胳膊很细。家门口又看到了一个我妈妈，只是穿的花色衣服。灰衣妈妈似乎很害怕见花衣妈妈，使劲拉着我的手就跑。
很希望得到熊老师的解释。谢谢。
（“灰衣妈妈”：代表了自己身内阴性的基础。“花衣妈妈”：代表了身内的阳性基础。“灰衣妈妈似乎很害怕见花衣妈妈”：自己的主观意念太强大，使人的潜意识没法体现出来。“灰衣妈妈坐在墙角很脏的地上，旁边还是化粪池”：这是在告诉修炼者，光有外在的“扫除”是清洁不了身内潜藏很深的历史内容的。过去有句话叫做：“灵魂深处闹革命”，修炼就是一个对生命更深层次的了解和互动。“准备去丈母娘家，却走到了黄鹂新村我妈妈家”：这是人的下意识引导，它欲行不言之教。“两个黄鹂鸣翠柳”，两个妈妈出现的意义在于让人了解生命的基础。生命的基础尚且有矛盾而产生畏惧与逃避了，人修炼的基础是无法奠定的。要修，就要性命双修，要修，就要深入性命的基础里面修，要修，就要知道遗传未动性命不全的道理。因而，真修炼不能再在拉筋拍打，易经筋，或“扫除道”这些皮毛上蹉跎岁月了。）





四、道田里是辛勤耕耘的场所，不是偷鸡摸狗图谋私利之地——小王的问题：

    两个盗墓的梦

梦1：
8月，梦和三叔在田里挖到一个古墓，三叔在墓里挖出几块银元，我迟疑后也去挖，用手指刨。回家路上，三叔共挖到六七块，问我，我说挖到了9块，实际上还有六七块我私藏了没告诉他。我很开心，妈妈喜欢银元，回去都给她她一定会很高兴。
（挖古墓：从死人身上夺财，人虽死了，意识的影响还存在于活着人的心境中。“还有六七块我私藏了没告诉三叔，我很开心”：人图一时之快而行欺瞒之实，不要说有血缘关系的三叔，即使是陌路之人你欺他一次，他也必然会有醒悟而抱怨影响你之实。这也正是人自己消灭自己的开始。）

梦2：
    2019，9，4早，梦在小河里看见3只水鸟，我打死两只。刚提起鸟头就掉了(很疑惑)，又发现水底有一古尸，干瘪的手指上还带着戒指。发现妈妈也在田边挖到一个古墓，妈妈把古尸扯出来变成了僵尸，朝我妈妈乱蹦跳，我飞起一脚把僵尸踢成灰，落下一堆骨头渣。心里很埋怨我妈妈不该把古尸扯在路口上。我快速用手指刨骨头渣，一边喊我妈妈过来。妈妈说她不敢并一直盯着路。最后我只挖到几块不值钱的清末民国初的铜币。
两个梦间隔一个月，都在田里盗墓，都用手指刨，都有我妈妈。近一段时间我心神不属，丢三落四运气极差的情况加重，学习了解东北萨满文化，感觉可能是被阴性东西欺负了(当然萨满不认为是欺负)，某位萨满传承者建议我佛家和道家选一方，不要都拜，请老师的看法和意见。
（“梦在小河见3只水鸟，我打死两只。刚提起鸟头就掉了”：三水鸟，三了道，一了自心，二了性命，三了红尘。死两只，不解红尘为一死，不解性命为二死。刚提起鸟头就掉了，刚刚开始了解修炼，没能了解修炼的真实意义，中断了深入了解人生的进程。“又发现水底有一古尸，干瘪的手指上还带着戒指”：自古以来死人无算，道以死儆生的不言之教从未中断过，天道想告戒人们生命的意义不仅仅只是为自己而活着这一条路。“两梦隔一个月，都在田里盗墓，都用手指刨，都有我妈妈”：道田里是辛勤耕耘的场所，不是偷鸡摸狗图谋私利之地。手是人门，人身还有天门地门，以人门而利用天地又不思回馈天恩，无异于动物。妈妈是生命的基础，人的自私带累了生命的基础而不知，殆矣。“近一段时间我心神不属，丢三落四运气极差的情况加重，学习了解东北萨满文化，感觉可能是被阴性东西欺负了(当然萨满不认为是欺负)，某位萨满传承者建议我佛家和道家选一方，不要都拜，请老师的看法和意见”：修炼之贵就在于觉悟人心与客观存在之间的真实关系。将“心神不属，丢三落四，运气极差”的原因都归结于“被阴性东西欺负了”，不认清自己主观意识的糊涂自私，也不看清自己的正气匮乏，更不理会自己宗教观念的僵化，即使学得再多，也只是徒增识障，伤生害命而已。）



五、生命也是天道在人体中行使不言之教的场所——水儿的问题：

9月7日早上梦

在一个很大的教室，脏，乱。我开始收拾，很多人帮我一起收拾。完后，脚上的鞋找不到了，有人说检查的人拿走了。我去找鞋，室外很多老师聚餐，有个人陪我到一个圆桌前，桌子上有个玻璃瓶子，象是喝水的。左边老师说了些话，其实我没听见，我答应了，陪我来的人看看我，左边老师又说了一些话，还是没听见说的什么，又答应了。他说你去找林老师签字吧。我说哪个林老师？得告诉我名字，那多人怎么找？右边的老师说，是个男老师。我看看桌子上的玻璃瓶子，不就是一个玻璃瓶么，我不要了。
（“一个很大的教室，脏，乱”：生命也是天道在人体中行使不言之教的场所。它积累下来的浊气正是人走向衰没的物质基础，所以要着重于清理。“很多人帮我一起收拾”：人身百节皆有神，主观上勤奋了，客观上就不会懒。客观一直致力于发展图强，但是主观的消极观念会拖后腿。“脚上的鞋找不到了”：鞋，谐，是走道之物，失谐，是失于道化的和谐。“左边老师说了些话，其实我没听见，我答应了，陪我来的人看看我，左边老师又说了一些话，还是没听见说的什么，又答应了”：生命的和谐怎么去找？没听见而答应了，一而再如此，说明人有类似于“不懂装懂”，只顾面子不管里子的毛病。“去找林老师签字吧，是个男老师”：林老师，人的灵性就是自己最好的老师。男的，灵性藏于自己个性的反面。）



六、主观上走不走向自己的反面却事关修炼的成败——情相连的问题：

2019年9月3日夜间，梦见自己回到了老家村背后的山上，下山时跑着下山，跑着跑着自己竟然飞起来了，突然天变得很亮，象白天，当时在想，怎么夜里天会亮起来。后来飞到村头一人家，有好多人在整饭吃，好热闹。梦醒！请老师解析一下其中隐含的修炼道理！感恩老师！
（“梦见回到老家村后的山上，跑着下山，跑着跑着竟然飞起来了，天变得很亮，象白天，当时想：怎么夜里天会亮起来”：老家村后的山上，修仙这件事是一定要依托于遗传这个系统上的。竟然飞起来：修炼对生命的促进绝对是一种飞跃式的进化。天变得很亮，生命内的无光自亮这是自性光明的体现。“到村头一人家，好多人在整饭吃，好热闹”：村头，村前，村后，一前一后，前代表了主观层面，后代表了客观层面，客观上飞不飞不重要，主观上走不走向自己的反面却事关修炼的成败，不可掉以轻心。）



七、人太自我了，长短相较中人就只能落得短而不通究竟的结局——野生的小草的问题：

疑惑和一个梦境

我以前头脑里老会出现很多画面，就像看电影一样，有些时候一个画面就会定格在那里，想忘也忘不掉，就比如说这样一个画面，我至今都能够记得，有一座非常高大的山，旁边坐着一个非常高大的老爷爷，白衣飘飘，他坐着和大山一样高大，笑咪咪的仿佛能够融化所有的一切，他前面有条河弯弯曲曲的流淌着，我在他面前好渺小，他抚摸着我的头，我一颗心都释然了，慢慢的变化了，我脑海中很少出现画面，记性也变得越来越不好了，是我在退步吗？
（人不悟道，人不修真而通于灵性，那么人的退步就是必然的。人的年龄大了，记忆力也会变差，这是客观趋势。“天地之所以能长且久者，以其不自生”。我们人的自我存在感也就是代表天地而存在的一面镜子。人太自我了，长短相较中人就只能落得短而不通究竟的结局。所以，当我们还年轻时，师父会将我们当作小孩一样看待，一旦我们成熟了，我们自己也会以为自己的成熟感即是真实。实际上相对于师父我们还是孩子，区别只是我们自己觉得已经成长为可以指点别人的程度了，师父也就不再能与我等亲近了而已。）

9月9日做了好多梦只记得一个场景，说有一个人的画非常著名，他画了一个孩子的笑脸，下面是好几个圆球，他在施魔法，这几个圆球就旋转起来了，有一个球掉到了我的手里，梦里在想他的画为什么这么有名呢，画皮画肉难画虎，这幅画是画出了精气神的。
（“一个人的画非常著名，他画了个孩子笑脸，下面是几个圆球，他在施法，圆球就旋转起来，一个球掉到我的手里”：绘画是一门艺术，施法则变成了魔术，艺术和魔术并存，那是人而为神的存在，所以他是神仙一般的存在。球掉到自己手里，说明自己与神仙有缘。当努力造化。自己也要象神仙一样，通达对物体的造化，不要仅仅满足于好奇。）




下次交流（2019年9月28日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、这一回目是：“心猿护木母，魔主计吞禅”，从故事情节来看，孙悟空明明捉弄了一番猪八戒，为何题目说成是“心猿护木母”？
2、上一回灭法杀僧，这一回魔主吞禅，从修炼上看两者有何联系？孙悟空的灵异乖巧体现了人的哪些必修内容？