西游记第84讲—人的觉醒就在于对自我的否定中 《西游记》在告诉人们纵心使性即南山

人的觉醒就在于对自我的否定中 《西游记》在告诉人们纵心使性即南山逞魔

2019年10月12日星期六语聊汇总 西游记 第84讲

建议大家提前预习的问题：
1、这一章回名曰：“木母助威征怪物，金公施法灭妖邪”。魔头自称为“南山大王”对修炼是何隐喻？木人头骗不了孙悟空，真人头却骗哭了三兄弟，何也？
（人活着无处不充满着矛盾和冲突，但是人却浑然不知，那是因为人对造物的意图不甚了解，赐予人的权责也不是很明白，于是就有了刀枪入库，马放南山一般的放纵。魔头自称南山大王者，“南”属火，离卦，指的是心这“方寸之间”的事，表面有其主，内在有其“人”。魔说它数百年放荡于此，说的就是人未听圣人之训，弄不清主客观间的矛盾和冲突，久放其心而不自知，所以孙悟空此时点出李老君，如来佛，孔夫子三教大圣人以证明人心中是存在自大自见自是自伐自矜这些魔性作祟的。古人云：雾蒙蒙，长悬灯，长悟则醒，也是在提醒修炼者，不可纵心使性而不觉。人的觉醒就在于对自我的否定中。老子也说人的自大自是自见自伐自矜站在道的境界看就是∶“馀食赘形。物或恶之，故有道者不处”。魔以柳树做假人头，此假容易识破，因为物不归其类易辨。妖精用鲜人头充做真师父，似是而非，极难明察。所以修炼界最怕的就是物归其类都是人，以人头冒充神仙，用蛊惑之语代替圣人之言，到头来即使每个人身中都有灵异百般的“孙行者”，也难免为识所障而不分真假，迷于道途。）

2、木母，金公之关系西游记中多处提及，两者在修炼意义上有何思辨之处？行者妒能助魔吞禅，那么两者合而能至何境？自知而能“护”是何思想？
（古人是这样看待两者之关系的：猪属亥，亥为木；猴属申，申为金。两者不合则金能克木，孙悟空这猴对猪八戒一嫉妒，就促使妖怪生出了“分瓣梅花计”而吞禅机，天性相成的一面就无法呈现。两者合则金能生水又能生木，而木生之火又能生土转而生金，因此能相辅而相成。而金木既存在有相制的关系，同样也存在有相成的道理。金得水火而成真金，木得金水而滋养出生息。如果将孙悟空和猪八戒这一对金木当做夫妻配偶来看待，他们不相离而“夫妻和谐”而“家道促成”，金水调和而滋养命理，木火相促而先天趋正，此水非它水，天一之水，元精是也，于是金公成立。此火非凡火，三昧真火源于后天遗传之法正。至此则四象平安归两仪，两仪相望成道化，大格局也就是真意识，真意识也就是系统构架，于是金丹不远矣。这里好象看不到“真土”的痕迹，是因为她早已化至对四象的操持和积累中去了。操持和积累的过程中“自知”是关键，自知可以创造一切不可能的成就条件，自知也可以攘外而安内以臻身天下之太平，自知更能促使“临门一脚”一蹴而就不爽丝毫地跨入天门。 ）



道友提问：


一、身体的气脉都通了，意识上才有真正的坦然与豁达——山东小倪的问题:

    请老师解梦

场景草庄，梦中自己在草庄住的宿舍，梦中在宿舍睡觉的时候梦见自己鬼压床，开始很害怕挣脱了，后来索性又闭上眼让他继续。闭上眼发现一个眼睛出现了，好像是猫的眼睛！后来又梦见床头地上坐着一个女人，还记得自己吓醒了。醒了开灯，熊老师跟好像是张老师柯老师夫妇还有多了几个人（当时草庄就我们三位在）来到房间，熊老师说这个女的是白天来的，偷偷躲在你床底下了！我说我在梦里感觉到她坐在我床头边地上了，然后又问熊老师我做梦鬼压床，然后老师让我坐在床上手放在我脚脖上，说让我该改变一下体质了，然后我就醒了！自己在梦里以为醒了！醒了发现原来自己刚醒，梦里的熊老师不是现在的样子，是个年轻的中年男人。谢谢老师！
（“梦在草庄宿舍睡觉时鬼压床，开始很害怕挣脱了，后来索性闭上眼让他继续”：心中无鬼，鬼也是神，心中有鬼，神也变鬼。人生的坦然关键在于对自己观念的认识上，观念错了，遗害自己，观念对了，造福一片。“闭上眼发现一个眼睛，像是猫的眼睛”：发现微妙到奇妙要慢慢来，只要七情不起，六欲不生，客观生命中的信息会按一定规律次第呈现。猫传说有九条命，所以猫体现了生命信息的丰富。“后来又梦见床头地上坐着一个女人，还记得自己吓醒了”：人吓人，吓死人，人的信息有时很致命，因为“人”的存在至大无比。吓醒了，鬼都没吓醒自己，人却吓醒了自己，这是不言的证明。“醒了开灯，熊老师跟张老师柯老师夫妇还有几个人来到房间，老师说这女的是白天来的，偷偷躲在床底下”：醒了吗？没有。既然没有醒，就不是真的“开灯”，来的人说的话也都是自己信号的反映，女的也是自己对自己说：“日有所思，夜有所梦”的展示。“我在梦里感觉她坐在我床头边地上，又问老师做梦鬼压床，老师让我坐床上手放在脚脖上，让我改变一下体质，醒。梦里以为醒了，醒了发现自己刚醒”：梦里有梦，说明意识的层次并不简单，让自己改变体质，说的是精神与身体的辨证关系，提醒自己要性命双休，不要一味强调信号的作用。身体的气脉都通了，意识上才有真正的坦然与豁达。手放在脚脖子上，手主心，脚主肾，合到一起了，心肾也就相交益神了，生命也就安全了。）



二、只有没想到的，没有不存在的——偏将军的问题：

    伊拉克的旧衣

    梦：家里高高地堆放着二堆来自伊拉克的旧衣服，妻子的大哥告诫我衣服很脏不要穿。
国庆长假整理出几百本图书，卖掉了。自己在购书这件事上确实是疯狂，现在发现根本没时间看。
（“家里高高地堆放着二堆来自伊拉克的旧衣服”：家里，身体里。高高的两堆，阴阳两个方面积累的都很多。衣，精神的依靠。来自伊拉克，伊，他或她。克，制伏。拉，积累。合起来说就是：人主观上的有意识积累是人成长的精神依赖，这一点也正是人削弱与生俱来所带之德的开始，“物壮则老，是谓不道，不道早矣”这是个规律性的事。卖掉了曾经积累的几百本书，这是个“明白”的好开端，但是要想清理掉意识中积累的不合于道性的观念，还需要更大的忍痛割爱的意志和于天下自知的灵敏。）

又梦：在教室学习，过马路就是兰州火车站，站内的公共厕所完全想不到会如此宽阔。众人的小便直接汇聚成绚丽的瀑布，美轮美奂。老姨父跟我说兰州还有更好的风景可以去看看。我不想回课堂了。
觉得这个点化太契合我的现状了。所以，再一次恳请熊老师帮我开释。
（“兰州火车站的公厕想不到如此宽阔。众人的小便汇聚成绚丽的瀑布，美轮美奂。老姨父说兰州还有更好的风景可看。我不想回课堂了”：兰州，性命之难以周全。公厕宽阔，众生之常的旁边还有无限的想象和发展空间。众人小便成美丽瀑布，小便，小编，众人之言辞口若悬河万般美好，但是难以触及人类之本来和生命之究竟。有更好的风景，只有没想到的，没有不存在的。不想回课堂了，到底是“益”还是“损”，这是每个修炼者的选择权益，基本的道理还是那样简而易，基本的心态要求还是素而朴。）



三、炼丹者凡有名相有己相有着相者皆属替人作嫁替天行法之结果而非正果——小树的问题：

    麻烦老师解梦

    梦见和李海鹏（现实中是个年轻的医生）走在一个类似展览厅的房子里，两头有门，我们走到门口，有个年青男子在桌子边坐诊，好像他医术很好，我就随意地把胳膊伸给他让他号脉。他号完脉就在纸上写，随后他就附近的药房抓药了。我和李海鹏挽着胳膊就走在了人来人往的大街上，转个弯儿就发现那个医生抓完药了，给我的药是在一个纸上绣着的植物，他放在一个用布罩着的筐子里。这时对面来了一个女人，她说那罩着的是一个孩子，我打开一看果然是个可爱的婴儿。我朝她看去，也惊讶的发现她的肚子上有个圆圆的开口，里面也有个孩子。
四月份做的这个梦，一直没想通啥意思，烦请老师讲解。
（“梦见和李海鹏医生走在展厅，到门口，有个年青男子在坐诊，医术很好，我就把胳膊伸给他号脉”：挽着医生看医生，选的是更高明一等，李海鹏与不知名，有名有相之医术，与无名无相之本领，人的潜意识更着重于无名无相后面的深邃。“给的药是纸上绣的植物，放在布罩着的筐里。一个女人说罩着的是个孩子，打开一看是个婴儿。我朝她看去惊讶的发现她肚子有个圆开口，里面也有个孩子”：纸上绣植物，纸是画画之物，说的是法出意料之外，意外之中有玄妙。布罩的筐，道法在隐不在显。女人说是个孩子，孕化之基通结果。一看是婴儿，男依生而法出是引导，女依生而法显是道生，阴阳之用途别于有相与无相。婴儿肚中也有婴，将道妙藏于活生生而无言之中，是想让人明白，生命之化不止于人相而是藏于更难理解的普遍性的无名无己之无相中。故炼丹者凡有名相有己相有着相者皆属替人作嫁替天行法之结果而非正果。）



四、修炼者的悟道最难的是突破惯性思维和陈旧观念的束缚——感恩自然的问题：

    请老师解梦

尊敬的厚音老师好！下面的梦境恳请您开示，感恩您！
    9月30日清晨的梦：打开家门，发现门对面楼道的一角，放了一张双人床，离我家的单元门比较近，心里感觉有点不方便。一个老妇人说她家的女孩生病了，治疗需要住在这里，我很同情她们。稍后我再看她们的时候，床往楼梯的方向挪了一小段距离，不影响我家开门了，也空出一块地方可以放点东西，我说这样挺好的。再看楼道的另外一个方向也放了一张双人床，要住两个年轻的女孩，她俩不是亲姐妹。梦醒。
10月10日清晨的梦：与母亲一起下跳棋，母亲总是赢，后来发现母亲不按规定跳棋，我说这样不行啊，母亲笑而不答，我俩哈哈大笑，醒。
（“家门对面一角，放了张双人床，感觉不方便。一老妇人说她家女孩病了，治疗需要，我很同情”：家门对面，生命的对面，生的对面是死，双人床，可纳阴阳之生机的道理。不方便，生的时候谈死，当然不合时宜。但是她变换了一种方式来表达这生死转寰之道，自然属于不言之教。老妇人，道之所藏，化之所归的生命代表。她家的女孩病了，女孩，育化之少阴。病了，夫为病病，所以不病，找出人生存的病之所在，人不病之“长生久视”就是必然结果。治疗需要，治，身天下之治，疗，了解人性之弊端，修正天性之本源，很有必要。“我很同情”，慈悲不离，即达自身之道化。“稍后床挪了，不影响我家门了，再看另一方向也放了张双人床，要住两个年轻女孩，她俩不是姐妹”：不影响不等于不接受梦境的不言之教，另一方面，社会的性意识也有所变化了，同性恋让人们的个性追求变得更加混乱，这一点在修炼上要更加引以为师所戒。
“与母亲下跳棋，母亲总赢，发现母亲不按规定跳，我说不行，母亲笑而不答，我俩哈哈大笑”：没有规矩，成不了方圆，这是人的普通观念，“玄德深矣远矣与物反矣”修炼者的观念如果不能与时偕行，僵化不变的话，也就进入不到玄德的修炼积累中去。因此，修炼者的悟道最难的是突破惯性思维和陈旧观念的束缚，超越自认为正确的常识也必然是人认识新生事物必须功课。）



五、超越性别的作用而立于性别的升华是修炼者所需要思悟的——琳达的问题：

    两个孙悟空

    10月7日早上五点多梦见唐僧师徒去取经，路上虚空突然出现一个女的孙悟空，他们两个好像是多世的恋人，孙悟空依依不舍的看了她一眼，又好像在照镜子看一模一样的自己，猴哥眼角莫名其妙滑下了一滴眼泪，或许有一丝似曾相识的心疼！画面又变成那个女版孙悟空在虚空中深情的望着自己的猴哥，好像是说她并没有死，几个轮回的约定我们终于在此相遇，虽然你已经走在取经的路上了，见此一面也不枉此生了！
    突然那个猴美妹从高高的虚空坠落下来，山崩地裂，地动山摇地就被压在一座大山下，这时看见山洞里面压着一颗大大的红心！孙悟空回头看了一眼心如刀割感觉，心化成了碎片，也许是心死了吧，再望望唐僧师父，坚定地头也不回地跟师父上路打妖取经去也....
我想一想那颗红心不知道是不是指红尘俗事？以前在某文里看到一句话“凡心一死道心生”，请老师谈谈这句话的意思？还有如何在滚滚红尘中修一颗七窍玲珑心？五指山分别代表什么？感恩老师！
（《西游记》中，从头到尾我们也看不到孙悟空到底是猴哥还是猴妹，书中未介绍，情节也无显露，他变化成猪八戒的媳妇这倒是有一次。不过《西游记》却经常用金公和木母来形容他俩的关系。“我想一想那颗红心不知道是不是指红尘俗事？”首先，梦者在梦中所拟出的猴哥猴妹是其自身在情感需求上的演绎，其次，在红尘俗事中将神祉也人格化为男女之事这是文化中的一大奇葩。再者，《西游记》作者的意图一定不在红尘浊念中，他肯定希望后来的读者能读懂他并超越他。如何超越性别的作用而立于性别的升华，看似悖反，实则大有出路，这正是修炼者所需要思悟的。““凡心一死道心生”，请老师谈谈这句话的意思？”：人心是来自于性的。人的性别决定了人心非男即女的思维，如果人能超越自己的性别之囿，人除非在生命内部能够开发和合遗传上的阴阳，建立一个全新的生命升华之体系来承载与响应不断进化的这个世界，否则，这里所说的“道心”是生发不了的。“还有如何在滚滚红尘中修一颗七窍玲珑心？”：“滚滚红尘”本来就令人难以招架，再加上“七窍玲珑心”一搅和，这世界就更加诡异了。“七窍玲珑心”本来是说女子乖巧明理懂事,七本来是心火多变的属相，九则指金相的稳定长久，多出两窍来是指人心超越自己身体的限制而通于天地，所以能得长久。因此建议女子要修就要修一颗“九窍玲珑心”。“五指山分别代表什么？”：阴阳五行学说是中华传统文化的瑰宝，“三界”是外来的概念，“五行”则是本土原创。五行山在《西游记》是指如来镇压孙悟空的手掌所化，实质是指人心困于人身之五行而不得所遁之意。海南岛有座五指山，天地之德有人心载焉称之谓“海南”，那里的五指山也是天地所化，人心参透天地之意图了，五行之所指也就不是能困人的存在而是人造化之基础了。）



六、高肃处必然清冷，低丛处自然浊藏——般若之舟的问题：

    请老师解梦

    10月9日晚上做个梦:梦到我要当一个负责人了，先前的那个负责人是个女的。一个大厅非常大，中间有个宽阔的阶梯，她站在阶梯的三分之二的高处等我交接职务。我从下面大厅的大玻璃门走进去，大门自动打开，我进门口向她行了个军礼，然后她向下我向上走，接近时两人互相敬了个军礼但没有说话也没停下来，两边坐着很多人。我沿着阶梯走到最高处，一个玻璃大门自动打开，我转身向大厅里坐着的人们敬了个军礼，然后走出大门，大门外向上另有一个阶梯，我还要独自向上走才是我要入职的地方，但这时候醒来了。
不解的是:不是阴为上，自己为下么？怎么我向上任领导职务而女的下来了？请老师解答一下。
（“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间？”：这句苏轼的《水调歌头》代表的是主流意识。高肃处必然清冷，低丛处自然浊藏。将自己的凡尘俗念送到那高高在上的地方去看看，才能知道天道之严肃；将自身超凡脱俗的本来遣派到滚滚浊浪中历炼历炼，方能通晓渡人之难难在人心齐天。实际上，修炼中的信号训练阶段也是如此进行的。人身内的角色若不换位，人还真以为自己学来的观念都是正确的；人心若不能禅位于客观，德普天下的真实永远也无法实践。“不是阴为上，自己为下么？”：梦境只是在“假设”合道时情况。而人心一直都是在上的，而客观意识一直都被我们置于意识的底层，天可怜见，时不时地来一次不言之教，看修炼者能不能翻然省悟，直趋大罗。）



七、让生命真正强大起来需要有一种披荆斩棘一往无前的精神作为基础——情相连的问题：

    新市场

2019.10.10.夜间，梦见一处新市场正在开张营业，有很多男男女女摆着各式各样的物品在市场里卖，人很多，很是热闹，见到我以前的老领导市公安局的原政委赵银光和原弥阳派出所的所长郭强他们也来赶街了。我也进市场里逛了一转。心想，应该是村集体为了把新市场尽快炒热闹而组织村民去市场里卖东西。请老师解析一下其中隐含的道理。感恩厚音老师！
（“一处新市场正在开张营业”：生命的奥妙无穷，有待于修炼者不懈的探索，所以新的领域不断被发现并有人去实践这是一个规律。“市公安局的原政委赵银光和原弥阳派出所的所长郭强也来赶街了”：在生命修炼的安全系统中有着对性光明的认识和研究，同样，要想让生命真正强大起来，也需要有一种披荆斩棘一往无前的精神作为基础。“我也进市场里逛了一转”：有了好的理念就需要积极而持久的实践，浅尝辄止不行，见异思迁更接近人性而远离道性。市场需要去了解，买卖也需要去了解，供需的关系和心理更需要去了解，因为那是基础，也即是“生意”的基础。）



八、人生在世不要凡事都顶到尽头再去思量——月下听滔的问题：

    好急呀，一直没有什么进步

老师好，我是月下听滔，一晃眼又过了几年了，断断续续通过录音学习了老师的讲课，期间有痴迷过，也有放弃过，身边的亲人一个个故去了(这几年，父母过去了，有些好邻居好朋友也逝去了)，我才想起了人生的真正意义，反思自己一直没有什么大的进步，心里着急呀！熊老师，真诚的请求您带带我们，带我们在灵性和德性上取得突破，自己一直没有什么进步，觉得很羞愧啊！
（“几年了，断断续续学了老师的讲课，有痴迷过，也有放弃过”：修道需要积极而持久的实践，浅尝辄止不行，见异思迁更接近人性而远离道性。痴迷了，就没了“疑始”，无疑始则不明矛盾，矛盾不明则无益于“参寥”，胸无“寥廓”之基础，道基如何奠定？放弃了，放弃了这家，还有那家在等着你，人不入此必流于彼。“非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使”自己以为自己在选择自己的生存，其实并非如此。“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶，谓之道枢”，无论彼此都是由矛盾组成的某个系统，以人心之“我”相求，终不得见道枢。“身边的亲人一个个故去了（这几年，父母过去了，有些好邻居好朋友也逝去了），我才想起了人生的真正意义”：“不见棺材不落泪，不到黄河不死心”，人生在世不要凡事都顶到尽头再去思量，那样，人的回旋余地就少了。未雨绸缪，人生观的建立一开始就应该主动地进行奠定，还没等到亲朋好友撒手西去就能够成“竹”（心空）在胸，这就是修炼。人生真正的意义在哪里？锦衣玉食还是腰缠万贯？拜相封疆还是领域称雄？都不是！人生的真正意义就在于觉悟人生与这世界的关系并能长生久视地自在下去。“反思自己一直没有什么大的进步”：没有大的进步起码还有小的领悟，这种领悟从今天的提问就可以反映出来。“真诚的请求您带带我们，带我们在灵性和德性上取得突破”，公修公得，婆修婆得，不修不得，这是老话。道理都讲在这儿了，也一直都想带修真者走出困惑，但是说教者是人，修炼者也是人，人各有志，“没有宗教崇拜前提下的修炼没有任何的强制性”，只能靠自觉，也只能靠“尊师悟道灵性通”。德性也只是心行上的那点“信”“善”罢了。精诚做不到则无以言德信，包容做不好则无以至德善，信善不存，德性焉附？）



下次交流（2019年10月26日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、“凤仙郡冒天致旱，孙大圣劝善施霖”这一回通过故事强调了一念之善的重要性，一念之善的基础是什么？孙悟空请来了龙王也下不了雨说明了哪条道理？
2、从阴阳之道的角度说来孙悟空在此故事中扮演了现在交流中的哪个角色？为何“十分清正贤良爱民心重”的凤仙郡守的一个“怒发无知”就招来上天的惩罚？