西游记第85讲—孙悟空也有力不能及之事 西游记向修炼者展示的是天道的整体性而不是功

孙悟空也有力不能及之事 西游记向修炼者展示的是天道的整体性而不是功能

2019年10月26日星期六语聊汇总 西游记 第85讲

建议大家提前预习的问题：
1、“凤仙郡冒天致旱，孙大圣劝善施霖”这一回通过故事强调了一念之善的重要性，一念之善的基础是什么？孙悟空请来了龙王也下不了雨说明了哪条道理？
（一念之善的基础是什么？是德，当然不是下德，而是上德。上德又分成了阳德和阴德，而阴德正是一念之善的基础。何谓阴德？自己有自己的信仰别人有别人的信仰，能修好自己的同时也能尊敬别人的，这是阴德；无意识间总能替他人着想，常给环境带来正能量，这是阴德；做好事不图回报，对社会尽力贡献为自己的本份，这是阴德；有和谐的意识平衡的理念包容的胸怀，在无形中去影响社会，这是阴德；不给他人造成妨碍总能给人带去方便，这是阴德；明知人性之险恶也不彰显他人之失德，这是阴德；常能敬天爱人受滴水之恩定当涌泉以报，这是阴德；无有忤逆之心永葆知常而顺，这是阴德。
孙悟空他看到郡候的为人，满以为下场雨对自己来说是件小事，所以说“但论积功累德，老孙送你一场大雨”，谁知事情不是那么简单，请来了龙王也下不了雨。他自在惯了，对天庭的分工与合作尚不了解。这是一方面。其次，郡侯体现出来的德只是表面的德，其损德之处是上天了以后才知道，说明孙悟空法力虽强却不是凡事皆知。若要凡事皆知还要借助于孙悟空这个元神开通与身国的所有联系，此点不成丹做不到。第三方面，故事强调了郡侯一念之善说的是他明白了自己的问题所在后，认真地悔过迁善。认识自己是个内心世界的事，别人看不到而老天爷却全知。天性在人，人心在机，人能去机心而守德善，当然属于阴德。因此，积功累德以促修真还是要放在无意识处做。
“人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。”这首诗恰当地描述了一念之善的积极性。）

2、从阴阳之道的角度说来孙悟空在此故事中扮演了现在交流中的哪个角色？为何“十分清正贤良爱民心重”的凤仙郡侯的一个“怒发无知”就招来上天的惩罚？
（从上面的分析可以看出来，孙悟空一不了解郡侯过去的失德，二不了解玉帝所设三事的解法，三不了解天道下雨的程序。他上上下下仅仅作为一个传信通风的线人而矣。这一点倒是与我们现在交流中的一个角色很象，这个角色就是大家所做的“梦”。因此，我们大家在此提出来分享的各类梦境都是生命中的元神在对我们进行不言之教。他多希望我们能对自己还存在的问题能认识清楚而改正自新啊。我们再来看看，一个“十分清正贤良爱民心重”的凤仙郡侯，仅仅“怒发无知”地发了一次脾气就招来天帝的惩罚。可见上天的干部管理制度还是很严格的。你犯了错也没人告诉你，需要自我反省。你在工作上清正贤良体国爱民，那是份内该做的。究其生气的原因只不过是“因妻不贤，恶言相斗，一时怒发无知”所引起，看来“无知”才是起因。无知于对人性的不了解，无知于对工作责任心的警觉，无知于“气是惹祸的根苗”。检索人间，气定神闲者方能当起大任也。）





道友提问：


一、人们不要单纯地以为生命是自己的——天籁之音的问题：

    阴阳相抱
8月28日夜的梦景:一对穿着黑衣裤的老人，老爷爷托抱着老奶奶倒退着出门。老爷爷口中含着一个白色透明发亮的塑料袋子的吸嘴，另一头连着老奶奶的左耳朵，袋子中有淡黄色透明的液体，本以为老爷爷是在吮吸从老奶奶耳中吸出的液体，细看他只是把液体吸到袋子里。此梦许久也悟不出个所以然，烦请厚音老师精解，谢谢。
（老爷爷老奶奶：老阳与老阴。黑衣裤及耳朵：与肾藏相关的信息。老阳抱着老阴：阳抱阴是一种耗散模式。倒退着出门：这种耗散模式是不得已退出生命体的，这是普遍性。老阳从老阴左耳吮吸液体到袋子里：左耳，老阴的阴储之所，指生命更深层的支撑点。淡黄液体，滋养人生的精华，淡黄，后天靠先天滋养。袋子，代子为功，薪火相传可以比喻为后继有人。人的生命是天地之子，阴阳为之，五行运化之。整个梦境描述了生命支撑的形态，以及信号不得已退出的过程，昭示人们不要单纯地以为生命是自己的，生命更是天地间的。在生命遗传的漫漫长河中，人承载着天地的恩德，人也承载着祖祖辈辈的沥沥情感，人更承载着对未来无穷无尽的责任与抱负。）



二、心相的转化就转变了未来的一切——小王的问题(经编辑简化)：

    几个梦
2019－8－1毕业得东西的梦
    梦中我在学校宿舍向我设的神像上香，神像训斥说:“这么急躁，怎么修道！”在供桌上给我一套结业证书课本一类的东西。课本上有一个很大的符做封面，翻看，全是不认识的古篆文，想放假后回家用手机查。感觉查文字很困难，到教室找老师翻译。放假时间，教室一片混乱。老师原来是熊老师，大家都在忙没法找他。老师该宣布放假了，大家都坐好了，发现我的课桌没了，同学一指旁边有套破桌子，我想一会就放假了我先坐一会。破桌子没法放课本，一坐凳子，凳子就倾斜把我摔倒。梦醒。
之前感觉有些梦不好随意说出去，现在想想哪有什么不好说的，有不好说不可说那是自己给自己下套，把自己限制住了。
（“我在学校宿舍向我设的神像上香，神像训斥说:“这么急躁，怎么修道！””：学校是学习知识的地方，设神像上香是宗教仪式的基本要求，两者若放到一起，也都是心灵上发生的事情，所以，神像训斥“这么急躁，怎么修道！”应该解释成：“不将功夫下在心灵上，修道无望，学业也将废”。“给我一套结业证书课本。课本上有个大的符做封面，翻看，全是不认识的古篆文”：学习的内容和结业是一起送到学子手中的，说明：有己，刚刚入门结果就出来了；无己，前途岂可限量。自己的我相，人相，寿者相还包括众生相，心相的转化就转变了未来的一切。课本是古篆文不认识：文字演化的历史与社会进化的历史一样，需要人去了解它熟悉它并且运用它，这就是文明的进步。所以修炼不懂修炼界的历史不行，不懂历史的修炼就称之为盲修瞎炼。“我的课桌没了，旁边有套破桌子，我想先坐一会。破桌子没法放课本，一坐凳子就倾斜把我摔倒”：桌子凳子，这是基本的学习条件，桌子没法放书，凳子一坐就倒，说明学习的条件不具备，学习与修炼相比较，修炼也就不具备必要的条件。刚发课本结业证就放假了，这种现象是悖反的，“玄德与物反矣”，所以代表了将要接触的是玄德。
“之前感觉梦不好随意说，现在想想哪有什么不好说的，有不好说不可说那是自己给自己下套限制自己”：这个认识很积极，一切从无我出发，这个世界也就顺溜了，个体的发展也就是个必然趋势。）

2019－10－12早，缺水房子的梦和我家建房子混杂的梦
    梦我在山上盖了套房子，水龙头的水很小很浑浊发黄，知道这山上人家都吃这种水，也没奈何。发现水龙头多放一会水就会变清，就打开水龙头离开了，等了一段时间，我想不能浪费水，就回来关水龙头。发现停水了，正好接了一桶水。我弯腰穿过低矮的阳台门到阳台，外面都是石头的山坡，不远处有其他人家，想着停水了洗澡冲马桶该怎么办，怎么没有管道在山下向山上送水？我不可能天天跑到山下去运水。梦醒
    又梦我家大门正在建（现实我家门口道路要加宽预计拆我家一部分院子），很奇怪大门是二三楼那么高的，我出去还要爬梯子上去，又发现留的大门被建筑材料堵住了只留下一个小洞，我进不去。
请老师给我解一下。
（“我在山上盖了套房子，水龙头的水很小很浑浊发黄，后来又发现停水了”：山上盖房子，准备修仙的意思。水很小很浑又停了：修仙是性命双修的结果，山上没有水如何住人？修炼肾气不足如何长久？“怎么没管道在山下向山上送水？我不可能天天跑到山下去运水”：人的生命它可是全然自运行的，头顶再高，它要汗水有汗水，要泪水有泪水，天冷为了大脑防“冻”它还要鼻涕有鼻涕。可见，生命有个系统，修炼要依赖这个系统，更要提高和更新这个系统，否则不要谈修仙（不要在山上做房子）。
“我家大门正在建，很奇怪大门是二三楼高，出去还要爬梯子，又发现留的大门被建材堵住了只留下一个小洞，进不去”：门是人进出之关，也是人与外界交换之喻，大门太高，说明人心境高得脱离实际。留的大门被建材堵得仅剩一小洞，建材本身是改造用的，不会用或者是放错了地方都适得其反，暗示着修炼中积累的东西不但不知其作用还妨碍着生命的发展，所以先要理顺自己的思想，修好心，积好德，再谈生命的再造。）



三、认识清楚至简至易的修炼法门在人的意识与存在之间是如何呈现的——宇宙星辰的问题：

师能不能开示一下五脏六腑气血运行？
（“五脏六腑气血运行”？这是生命的范畴，也是中医所必需要钻研的内容。所以看看相关的古典著作如《黄帝内经》等，一定会有收获，而且还不会错。生命分为性命两个支点，性这个支点是我们不大容易弄透的事，也是从传统经典中不大容易弄明白的事，尽管古人论述很多，因为多所以杂，杂则扰，扰则忧，忧则不救，现代修炼者在实践上即难以适从。因此，我们的工作就是认识清楚至简至易的修炼法门在人的意识与存在之间是如何呈现的。）



四、这个家那个家，身心安处才有自己真正的家——苍龙的问题：

    一个梦，两处不同的地方
    很少有这么清晰的梦，过了两天还依然清楚。10月14日晚，梦见傍晚在自家窗户向外看，看到一块块庄稼地的田埂被连䓍带土挖走了，就剩下光秃秃的土田埂，被谁挖走了、干什么用？不一会儿，大雪把只剩下光秃秃田埂的庄稼地给盖住了。第二天早上，我出门来到村前一个水渠坝上，看到很多人在自家地里垒堤坝，明白了昨天看到的庄稼地被人连䓍带土挖走的“䓍渣”，原来是被人用来修自家的堤坝了，堤坝修得很高，表面用锹拍得很光溜，是用来蓄水的。大家修好自家的堤坝了，有人喊了一声”好了“，这时在水渠的一侧有人拧开了控制总闸给大家修好的田地灌水，总闸的地方有一水柱冲天而起，喷出很高很高。梦醒。
梦中我很清楚，这是两个不同的地方。第一个地方是我现在生活的地方石家庄，窗外一块块庄稼地的田埂被人连䓍带土挖走了。第二天早起看到的人们修自家田地垒堤坝，是小时候我湖北老家农村。同一个梦，两个不同的地方，这是要告诉我什么？请厚音老师解惑，感恩老师！
（“我现在生活的石家庄，一块块庄稼地的田埂被挖走了”：石家庄，石通拾，有积累和再建之义。现在生活的地方，代表了后天环境对生命再造的烘托。田埂被挖走了，界限和区块的划分没有了，说明在后天的观念上要去掉分别心进入大的境界中。“庄稼地被人连䓍带土挖走的“䓍渣”，原来是被人用来修自家田地垒堤坝，是小时候我湖北老家农村”：小时候农村老家，代表了出生地，是指先天的基础。连草带土，带有生机的后天意识即是“自然意识”，是对道性的领悟，是能促进先天发展的，后天返先天促进生命再造的系统意识构筑。“修好自家的堤坝了，有人喊了声”好了“，有人拧开了总闸给田地灌水，水柱冲天而起，喷出很高很高”：人生百节皆有神，各个部门各司其职，协调整体，道性来临，生命自然就进化了。这个地方那个地方，对于国家来说都是中国这块大地方。这个家那个家，身心安处才有自己真正的家。）

最近有个疑惑，还请解惑：我感觉身体较虚弱的时候比较容易进入无我的状态，而身体比较好的时就不容易进入无我状态。有两次体会，一次我到下属单位检查工作，身体很不舒服，当车沿着山区公路前行时，我在车上闭着眼能清楚地感到道路两旁是山峰或树林还是村庄。另一次是去北京出差回来，身体状态也很不好，在高速上司机开着车，我在车里闭着眼很快进入一种无我状态，能清楚地感觉到高速路两侧的高山、树林或平房。这种感觉在身体状态很好时是没有的。是不是在身体状态不好时，人的神或神识容易出窍，感受外面的世界，是身死则神活吗？感恩老师!
（“身体状态不好时，人的神或神识容易出窍，感受外面的世界，是身死则神活吗？”：不是“身死则神活”而是“心死则神活”。人的主观意识是建立在身体和客观意识支撑这个基础上的。形容年青人敢想敢干时就用“初生的牛犊不怕虎”来描述其血气方刚，可见人的主观形态与其年龄有着密切的关系。同样，人的身体状态也必然会影响到人的意识运动。“心使气曰强”，身体状态不好了，气血就虚，主观之强就受到了制约，客观就会积极活动起来以调整气血虚的一面。这个过程也说明了“物壮则老，是谓不道，不道早矣”，根据老子的思想，人的主观是会逐渐损去其德的，这是造物早已在人生伏下的规律。所以人在觉悟下的“心死”未必不是一件重新创生的机遇。过去说过一句话：“疲劳时炼神，兴奋时炼气”也是这种理念在生存中的积极延伸。人疲劳的时候，大脑是会释放抑制信号的，大脑皮层的供血就会减少，大脑整体的谐调就处于自然的先天模式，不再受制于后天既定观念即惯性的影响而趋于平衡，也就是趋于健康的预备态。当此时赋予大脑一定的自然信号或观想时，人体与自然的互动和沟通也就成立了，这个就称之为炼神。这是一个奇妙的生发过程。相反，人也必然常常处于兴奋状态，人体这个时候就会有很多富余的能量趁机要施放出来，施放过头了，人又重新进入了疲劳状态，这样不断地兴奋和疲劳，生命没有真正的潜在积累，久而久之则老矣。人要想使自己处于长期的健康状态，就一定要在兴奋和疲劳之中建立一个系统的积累机制。无论兴奋和疲劳时都能使自己有所积累。兴奋时炼气，说的是人的大脑皮层消耗掉了多余的能量，如果通过调整呼吸变慢变深沉变悠长变得更加有可控性，兴奋时的能量就能转变成为中间状态储备起来，与前面所说的炼神就成了转换关系而不是冲突关系了。“柴油机”的启动是一个很难的事，有了储气罐就变得方便多了，这比喻只是无机运动的积累与再运动的微妙关系。说到人这个有机体，特别是涉及人的“神”这个奇妙存在，消耗与积累以及转化的关系要更玄妙的多，这也正是在中国传统文化中“修道”这个观念的可实践性和“性命”之间的辨证性。）





五、人只要愿意改变自己，生活还是充满着希望和光明未来的——感恩自然的问题：

    请老师解梦
尊敬的厚音老师您好！梦境恳请开示，感恩！
10月11日梦：梦境一：我和先生到亲家，与两亲家在二楼聊天挺好的，突然发现他俩表情严肃，原来他家一楼来了盗贼正在翻找东西，我们都没下楼，不管也不害怕。窗外，开过两辆汽车，车斗里装满了东西，一辆车装满了圆形石头，亲家母说好几户都进了盗贼。
（“两亲家”：这代表了四口人，两对男女，他们的儿女又结成了一家，就是三家，有了这个“三”，社会于是就兴盛起来。社会人口的增多，对自然资源的占用就会增加，这就是《阴符经》所说：“万物，人之盗”。“他家一楼来了盗贼正在翻找东西，我们都没下楼，不管也不害怕”：一楼，基础层。盗贼正在找东西，“人，万物之盗”，人生命的基础部分也在一天天被取走。不管也不怕，不管是因为管不着，不怕是因为看不到。但是人的神识通过梦境用另一种方式表达了这个“盗”和“被盗”的过程。）

梦境二：我和哥哥到一所大学，在一张桌上打开了不知从哪寄来的女儿的成绩单，围过来好多大学生，一个女生看着一张张成绩单，基本在65～75分之间，我感觉她认为成绩一般，心想女儿成绩一般可是她现在在花旗工作啊。这时不知何人送来了很多饭菜，我说哥哥你多拿走些，省得嫂子做饭了。梦醒。
（哥哥，女儿，这都是自己的至爱亲人。“成绩单，基本在65～75分之间”：及格就行，这是人们对教育选材标准的认同。“女儿成绩一般可是她现在在花旗工作”：成绩一般结果却非常理想，这是人们对实用主义的认定。“不知何人送来了很多饭菜，我说哥哥你多拿走些，省得做饭了”：有好处了就尽量地留给自己的至爱，这是人们对利益当前的正当认为。认同，认定，认为这三个“认识”，换一个标准去衡量结论就完全相反，所谓的修心就在此展开。）

10月14日清晨的梦：感觉在比较高的位置，看见一大片沙漠，一条道路的两旁对称的长出两大块绿植，几近圆形，树长得很快。心想沙漠的底下应该充满了水，梦醒。
（“感觉在比较高的位置”：修炼的道理听多了，尽管没来得及实践，看问题还是有一定事实上高度的。“一大片沙漠，一条道路的两旁对称的长出两大块绿植，几近圆形，树长得很快”：沙漠中间有绿洲，人生苦海有彼岸，人只要愿意改变自己，生活还是充满着希望和光明未来的。“心想沙漠的底下应该充满了水”：无论是沙漠还是绿洲，它们都是为道所化，无论人生在人心里是苦海还是乐园，天道都会赋予其痛苦与幸福。）

10月15日清晨的梦：梦境一：看到过世的奶奶（不是我奶奶的样子）和好多老人晚上还在小区打麻将，都特高兴，我回家了一会，一想，奶奶一人不方便就回去接她坐车回家。梦境二：大海边，长长的一串车在水里慢慢的倒车，心想可别碰到人，但车倒的很稳，停的也很准；又看见两个高大的战士，还有人捡海草。
（“过世的奶奶（不是我奶奶的样子）和好多老人晚上还在小区打麻将，都特高兴，我回家了一会，一想，奶奶一人不方便就回去接她回家”：国家富强了，人们的生活都好起来了，连过世了的人都会过的高兴，因为阴阳相依之故。不是奶奶又是奶奶，是奶奶接回家称之为孝，不是奶奶接回家称之为爱，孝爱无别了，社会更美好，个人的修炼就更易得究竟。）

    10月20日清晨的梦：在单位，自己摔倒了，要死了的样子，人们把我抬到床上，有人说可能不行了，赶紧抢救，有人通知家属，5、6层的老同志们来再看我一眼，医生说怎么处理让我减少痛苦。可我心里很平和，一点痛苦也没有，只是看他们在忙说不出话来。
熊老师，我最近梦太多，感觉每个梦之间又没有关系，想问为什么，是针对我存在问题的不言之教，与我的观念意识有关吧？感恩您在百忙中给予的一次次开示。
（“在单位摔倒了，要死了的样子，我心里很平和，一点痛苦也没有，只是看人们在忙说不出话来”：人们死的方式有很多，大部分都是不得已地接受了死的到来，如果有一种死是拽住了率性而为地死去，人生是不是就更灿烂？当然不是，因为修道的目的是“长生久视”，何为长生久视？就是一直都在看着人们忙着自己也在忙着并能快乐地说话和唱歌。）



六、享受事物生发和寂灭的过程是重要的——曾志明的问题：

梦中忽得一偈语
    前些时日，梦中忽得一偈语，没有情景，没有人物，只此一句：“万佛朝宗是寂灭，苦尽甘来有春风！”  学生自我分析是：万佛朝宗是指觉悟的人的宗旨，宗旨是寂灭！寂灭的意思就是心死，死的彻彻底底那种！苦尽甘来，苦有肉体之痛带来的苦，也有欲求不满的苦，也就是说苦尽之时便是寂灭之到来，甘来春风就是大自在之境！         
念念多日，总觉还有深意，望老师开释！
（“万佛朝宗是寂灭，苦尽甘来有春风！”：佛教四谛：苦，寂，灭，道，其认识的出发点认为人生是“苦”的。在“道”中却苦乐一体，“苦尽甘来有春风”，说的是苦的反面一定是存在的，它存在于事物的过程中，而不是结果中。而前一句：“万佛朝宗是寂灭”正是事物的结果，因此享受事物生发和寂灭的过程是重要的，是站到了道体的角度对事物的真实体验和反应。所以，宗旨不是寂灭，寂灭了，苦乐之道置于何处？苦尽之时也不是寂灭之到来，苦尽甘来，这是道赋予的必然。有春风，过程中总是体现了事物的美好，这也是自然指示给人们希望的地方。）



七、客观意识受益了，生命的素质才有了改变的可能性——昆仑的问题：

    请厚音老师解惑
厚音老师好！有一个现象持续几年了，至今不明，还望老师赐教。
    每次看天空，不论天气如何，都有很多很亮的点在空中漂浮。还有一个眼珠一般的泡泡也漂来漂去。还有很长很长的中空管子一样的弯弯曲曲的飘着，不断在长长，开始只有半个之字，现在很长很长了。
    另外看天空不断有像几瓣风扇形状的黑色螺旋着向空中上升。
夏天的时候，头顶围绕着很多小飞虫，走哪跟哪。同行的人头顶却没有，不知是什么情况？
（人的修炼中既有信号的凝聚，也有能量的汇集。信号是改变生命素质的要件，能量则是改变生命状态的条件。当人炼功以后，能量就开始聚积在体内了，如果没有元神系统向内的调配，这些能量就会朝向外五官的方向运动，剌激人的感官朝着超常的一面跃迁，使人能看到一些别人看不见的事物，出现一些别人出现不了的生命现象。过去有人将这种现象称之为“功能”，也有称其为“客慧”。说明其客居性不长久不本来之意。所以，修炼就要性命双修，要注意性命之间的辨证谐调关系。仅仅让人的主观去炼是不够的，还要让客观受益，客观意识受益了，生命的素质才有了改变的可能性。客观意识就是以元神为代表的系统潜在信息的集合，他携带有天地遗传的密码，也有造化必需要的蓝图。人只要“信”“善”以德就称之“无为”，无为是人生建立身外信息体系的关键，人这以后集聚的信号和能量才能真正地为“己”所用而奠定成真的基础。
“现象持续几年了，至今不明”：生命要认识，内心要自知。生命对于人类自己也不是一下就能理解透了的事，即使是发达的科学，辉煌的文明也尚未究其根本。老祖宗们凭他们的智慧走出了一条相反的路：“道向内求”，修炼者为何不尝试一下呢！）




八、从他人身上更能理解生命的普遍性——章馨元的问题：

    2019年10月13日的梦境
    好久记不住梦境了，这个梦很长，只能记住一些：梦中我跟着国家领导人和一不认识的男人，三人一同访问其他国家。回来后，我们站在街道上，晚上满天的繁星。星光组成图案，是一个外国老者的脸，有人说是海王星。他的脸看来是生气的，他把头撞击地面，地震了，全世界黑了。过一会，天亮了，先听到孩子的笑声，接着听到所有人在尖叫，看到两个巨大的孩子（一男一女）跑在城市里，与他们比，人类就一枚鸡蛋那么大。我们赶紧躲避跑到道边的房子内，是小学同学吴毅娜的家。房中央有个大型的机器，菱形。我无意打开一个仓门，里面是那巨型男孩，男孩的脚上插满了由细软管连接的针头，他的正面是个荧幕，画面是一个仙境般的城市，绿植鲜花满城。感觉机器在控制孩子的精神，让他们在假幻空间玩乐。男孩对我说：有东西吃吗？我三天没吃饭了。其他内容忘了。
感恩老师为我解梦，我也尝试对梦境做些解读，请老师指点：梦境是在提醒我灵性被封锁了，只有无意识才能发现和解救灵性。
（“梦中我跟着国家领导人和一不认识的男人，三人一同访问其他国家”：我，身国之领导，未知人，这三者中还有一个不认识，说明人对生命不是很了解，对三种意识间的关系要认真领会。一同访问其它国家，这指的是社会交往，生命需要众人为师，从他人身上更能理解生命的普遍性。“回来后我们在街道上，满天的繁星组成图案，是个外国老者的脸，有人说是海王星。看来是生气的，他把头撞击地面，地震了，全世界黑了”：街道上，大道之下。满天星组成外国老人脸，在梦者的意识中外国文化的影响深刻。海王星生气撞击地球世界黑了，海王星与地球之间隔着好几个行星呢，其间的力量相互牵制，天道是严谨的。之所以梦如此，因为人相对于满天星瀚如同主观相对于身天下，差别巨大，人的“内问外访”应该明白了区区主观是作不了身天下之主的。之所以成为身国之主，那只是天道好以“生”托“机”而实现差异性的丰富存在而已。身国之君不道，天人共怒，黑以自招，这就是“命运”的来历。“一男一女两个巨大的孩子跑在城里，一比较，人就一枚鸡蛋那么大。赶紧跑到道边的房内，是小学同学吴毅娜的家”：人是自大的，在梦里一下就知道自己渺小了，尽管梦如儿戏，道理却丝毫不差。凡事都是相对的，糊涂的成人和巨型的孩子有没有意义呢？所以人要觉悟，才可以使这些梦不再远离大道之谱自然之常。“房中有个大机器。我无意打开了仓门，里面是那巨型男孩，脚上插满了软管的针头，他正面荧幕上是个仙境般的城市，满城绿植鲜花。感觉机器在控制孩子的精神在假幻空间玩。男孩对我说：有东西吃吗？我三天没吃饭了”：吴毅娜，人的存在无异于那个巨型男孩，跑在外面形同于宅在家里，插满了营养的针头肚皮却是空空，活在绿植鲜花中而一切却是虚幻。）



下次交流（2019年11月9日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、“禅到玉华施法会，心猿木土授门人”这一回中，唐僧的三个徒弟给他添了三个徒孙，却丢失了三件宝贝，这事与《道德经》的哪条哪款相违背才如此？
2、此回中孙悟空有段言语涉及“真法难传”的内容是哪段文字？面对“大道必藉师传”的道理，孙悟空的也有一番表现是关键内容，这又是哪一段？