西游记第95讲:修炼者的感通幽明预防不测非主观之力能载 西游记中的唐僧就是个无为的楷

修炼者的感通幽明预防不测非主观之力能载 西游记中的唐僧就是个无为的楷模


2020年4月11日星期六语聊汇总 西游记 第95讲

建议大家提前预习的问题：
1、第九十七回“金酬外护遭魔毒，圣显幽魂救本源”，这里孙悟空假扮了三个角色来化解取经人的牢狱之灾，这其中的故事说明了什么道理？
（这里说的是唐僧一行处理了强盗，想将寇元外的金银送还而惨遭人的魔心毒手，本来人心叵测，世事无常，泰中有否，乐极逢悲，这是一件很正常的事，作为修炼者凭何种修为能感通幽明，预防不测？古人认为这要靠大脚力者施法以救护原本应该保护的对象。这对象当然是唐僧，大脚力者非孙悟空莫属。其间有个变化非常让人注意，孙悟空用定身法定住了强盗唤唐僧他们回来，猪八戒在担心，沙和尚在尤豫，唯独唐僧是“欣然转马”，说明他俩已经心有灵犀相通了。孙悟空这个大脚力者一扮寇员外的鬼魂，二扮刺史伯父的鬼魂，三扮玉帝的浪荡游神，之前孙悟空一再不作为，只挡下了唐僧的箍脑体罚，牢狱之灾不可免。这也都是为了这否与泰，悲与乐的转换积累一定的要素罢了。这说明感通幽明预防不测的工作，不是修炼者单凭主观就能完善的，还得在身内培神养正，无为清静才能招得大护法，获得大成功。）

2、此回末了一首诗：“地阔能存凶恶事，天高不负善心人，逍遥稳步如来径，只到灵山极乐门”，在传达什么样的修炼信息？
（当年盘古开天地的故事，清者升而为天，浊者降而为地，看来这“地阔能存凶恶事”与本来的物体性质是相关的。天地之间有人存，人心之中有善恶，这也是一件自然的事。地是万物之母，天是万物之父，一个是基础，一个是引导，所以“天高不负善心人”，天意总是鼓励百姓向善的。人心只要些须有那么点向道为善的想法，圣人莫不倾囊相助。如果有这么一群人得此究竟之理，超越善恶之法，禀持无己之道，必成天地之果，终获无极之位，祖先欣然回眸，天下岂不淘淘然哉，未来必将光明太平。）




道友提问：


一、人生经常翻阅一下自己的动态记录能够发现一些自己应该改变的内容——本元的问题：

我在前老婆在后骑着自行车去年审，太阳在房顶上方，走了一会儿转身看老婆没有了，换成我们大队的一个会计名为曹菊地，太阳也没了，天黑了下来，我想也来不及年审了，就往回走，醒来不知何意，请老师解惑，谢谢恩师!
（“我在前老婆在后骑着自行车去年审”：很久以前的过去，自行车也是需要年审的，现在不需要了，那么梦中审什么呢？汽车？骑自行车去审汽车？这是物不对其类。自行车，修炼即是自行之事，需要站在自审的角度省视自己，非常有益。夫在前而妻在后，这是生活模式，修炼则不同了，妻在前而夫在后，比较容易看清自己的状态和源头。“转身看老婆没有了，换成我们大队的一个会计名为曹菊地”：老婆没了换成了会计，老婆是动态伴侣，会计是痕迹记录，人生经常翻阅一下自己的动态记录能够发现一些自己应该改变的内容。曹菊地，马归槽，人归家，这是描述人的相对归属，借以比喻人本能守住的角度。菊地，菊，秋天绽放之花而无果，说明灿烂而未得长久。地，人所认知的文化领域。“太阳也没了，天黑了下来，我想也来不及年审了，就往回走”：人在朝气蓬勃的时候能够认识是自己，其前途定当无量。人到了耄耋之年即使刻苦自省，于性命也是难挽颓势。）



二、人的生命如果没有灵性了所余无不悲催——情相连的问题：

    三个小片段梦境

2020年3月18日夜间，梦见刘友和我进了我师傅任文宏住的房子。房子是砖瓦结构的圆顶。我见刘友拿了一搭钱要给任文宏，我也拿出一搭钱来交给刘友并着一起拿给任文宏。
（刘友，留友。以众人为师的话，朋友也可以是师，这也是亦师亦友之妙。“我师傅任文宏”：能够释疑解惑者为师，任问而答无尽者为师，其文理宏盖三界而不滞者为师。“刘友拿了钱要给任文宏，我也拿出钱来交给刘友并着一起拿给任文宏”：亦师亦友可矣，但是要想留住朋友就要礼尚往来，要想留住师傅就一定要为师傅做点什么，否则，天道的损补法则谁也绕不过。）

在3月19日夜，梦见李全弟来电话说，叫我去取600元或800元现金给他，他急用，电话声音很小，我还没听清楚就挂机了。我想打电话核实一下到底要多少，我好去取钱。我找李全弟的电话号码，无论怎么就是找不到。梦醒。
（“李全弟来电叫我取现金给他，想打电话核实一下到底要多少，我好取钱。我找电话号码，无论怎么就是找不到”：兄为昆，弟为仲，仲排行第二，第二，形容接下来的事情。问修炼这是第一位的打算。全李，成全李姓后人还得后人有灵性相通。电话号码找不到了，喻示信息无法沟通了，也不知道祖先的信息何时再现。）

3月20日，我和家人去上了父亲的坟。晚上梦见一处流动的水池里跳出来两条一大一小的鱼，身体像鱼头像鸭子全身黑色的动物，我担心它们离开水会死掉，就把小的这条丢进水池里，我想大的可能死了，用手一摸发现没死，还动，它突然变成一个人，去下面走了一圈，又转上来，和两个人坐着船往水池下面的大海快速驶去。
（“我和家人去上了父亲的坟”：人们的亲情思维是立足之处。“梦见流动的水池跳出一大一小两条鱼，身体像鱼，头像鸭子，全身黑色，我把小的丢进水池，我用手一摸大的发现没死，它突然变成一个人，和两个人坐船往大海驶去”：自然的道情思维是很难为人所接受。流动的水池，生生不已的人类生命。一大一小，大的代表客观意识，小的代表主观意识。身像鱼头像鸭，鱼，愚，任由意识摆布的存在。鸭，鸟，甲，了解人生第一重要的道理在于明心。小的还原于水池，人的生命中仅剩主观当家。大的还原于自然，客观的灵性需要把握住机会才能开发出来，否则渐行渐远。人的生命如果没有灵性了所余无不悲催。）

这三个梦境片段应该和清明节祭祖有关。活人烧“金银”祭祖，在阴性空间的祖先们真能拿到钱吗？若能拿到，这“钱”对他们有用吗？请老师讲讲对修炼的启示！
（活着的人给去世的人送钱，可以称之为“画饼充饥，画蛇添足”。活着的人通过修炼明白道理了而想着过世的人，可以称之为扶阳固本，荫祖惠根。）



三、要想提高修炼的层次就一定要认识清楚自己——天道无亲的问题：

    形神俱妙是什么意思？

    形神俱妙是不是白日飞升的意思？为什么我有一种形神在“虚”的境界中达到俱妙的感觉，而不是进入到神仙的世界？真的能进入神仙的世界吗？如果这种感受就是“形神俱妙”，我再如何才能提高层次呢？恳请厚音老师解答。
另外，《悟真篇》中说的“若人了得诗中意，立见三清太上翁” ，我在大脑中闪现了一下太上老君的图像，也算吗？还是真的能见到太上老君？
（“形神俱妙是不是白日飞升的意思？”：形神俱妙不是白日飞升的意思。“为什么我有一种形神在“虚”的境界中达到俱妙的感觉，而不是进入到神仙的世界？”：因为那是你想像出来的“虚的”，而道是虚实同在的感受，形是实的，代表了命体。神是虚的，代表了性体。虚实共同作用于存在，性命上的修为交互呈现时才有形神俱妙可言。神仙不是想当然的境界，神仙是无己，无功，无名的真实写照。“真的能进入神仙的世界吗？”：是的，通过不断明德入道，修炼者最终能够尽快完成进入大道的全然过程中。“如果这种感受就是“形神俱妙”，我再如何才能提高层次呢？”：因为你的这种感受并不是“形神俱妙”，所以你要想提高修炼的层次就一定要认识清楚自己，要知道自己的妄念是什么？要不断地修心修德而达到返朴归真的状态才是出路。）



四、不着于人相才有真相可参悟——淳于无的问题：

    几个梦和修炼问题

    2月14号上午一梦:姥姥（已故）微笑对我说，赶紧让（吴）曙光（公安局上班的大舅大儿子）把户口名改一下，有五个不同名字，我想名字是“曦”字没问题？...梦醒来上午十点多钟。
过了两天，群里曾道友聊老师南游丹霞山谈男女性别及玄牝，吕洞宾游春楼故事。第二天梦见与韩国前总统朴槿惠对话，梦中说中国政治好，正义公平，安全，她附和说是。她说愿嫁中国，愿与我谈婚姻。情境一转，她和母亲两人在客厅聊天拉家常，人物不象现实，韩国标准的女性长相。梦醒。
（“已故姥姥对我说，让（吴）曙光（大舅的儿子）把名改一下，五个不同名字，我想名字是“曦”字没问题”：已故姥姥对己说，死者生之根，这是在给自己指修炼出路。吴曙光改名，“无曙光”改成“有曙光”要满足一个条件：“无我相”。曦本来与曙光有关联，改与不改意义不大。如果名字改用了“曦”字就犯了“我相”而没有觉悟的希望了。因为曦字是梦者名字的中间字。
“梦见与朴槿惠对话，说中国政治好，正义公平，安全，她附和说是。她说愿嫁与我。人物不象现实，韩国标准的女性长相”：朴槿惠，朴，谨，慧，这三个字要与自己的性命结合起来才能谈修炼的进步。修炼仅朴不谨不行，只谨不朴更不行。朴实而谨慎是通往修真的坦途，慧定则能德藏。朴槿惠愿嫁与我，一个愿嫁，还需一个愿娶，这才是天作之合。所以修炼者要将愿娶朴，谨，慧的缘由与条件先思量足，不要想岔了地方。不象现实中的人只是普通的长相，不着于人相才有真相可参悟。）

    3月15日晚上，睡前看《悟真篇》资料，其中一句“...比方说做个梦，那就是阴性的一种幻觉”，做一怪梦。
我抱着婴儿玩耍，给他喝了很多水，婴儿屙尿没地方，就在手巾或一团布上屙，尿清又长，不停尿着。梦境一转，小孩口鼻眼睛涌出清水不断流出，感觉象自己在流。情境转在幼儿园，问幼师王春梅刘次梅缘故，小孩又口鼻眼涌出清水，两人不知所措。情景又一转，我抱婴儿在走廊上，母亲从阶梯下来，正欲问，婴儿口眼鼻又流水了。情境一转，停止涌水，婴儿开始呕吐异物，不停的越来越多，我想我呕吐就好了，婴儿精神变了，耷拉脑袋，没精神，蔫了，梦醒。
（幻觉也是可以点化人走上觉悟之路的。“我抱着婴儿，给他喝了很多水，屙尿没地方，就在一团布上屙，尿清又长，不停尿着”：婴儿，自己希望得到或培养的正果。给他喝了很多水，灌输了很多的道理。屙尿没地方，光想到了喂没想到吐，光想到了吃而未想到拉，光想到了得而未想及施。“就在一团布上屙，尿清又长，不停尿着”：布，分布之意。分布与扩散是修德这门艺术中的瑰宝，让生命与世界联系起来而连绵不绝，无论得与失都将必然有德。不停止于意料之中，必然总有意料之外的收获。“小孩口鼻眼睛涌出清水不断流出，感觉象自己在流”：前者婴儿下排而为尿，现在上涌而为溢。感觉象自己在流，当然是自己状态的写照。溢，水满则溢，自满谈不上，生命客观上容量不够而溢倒是普遍情形。“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，如何在现有的性命基础上扩充容量，这一点《道德经》第十六章说的很清楚了。“问幼师王春梅刘次梅缘故，两人不知”：王刘，梦主人是这生命之君。春梅与次梅，春梅为红，次梅亦为赤，“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”，不能全然了解事物的整体当然不能拿出解决的办法。
“婴儿开始呕吐异物，不停的越来越多，我想我呕吐就好了，婴儿精神变了，耷拉脑袋，没精神，蔫了”：既然没有办法将生命的发展建立在循环不已的形态上，人的生老病死就成了必然的结果。修炼者有着很多的丹道机缘，如果不能得到正确的引导，凭着人主观上的想当然，凭着照本宣科般的如法炮制，凭着人们自立门户的所谓传承，丹道的机缘总是死于机心的。）

抗疫呆在家类似老师说的闭关，虚性世界精气神清洁，随着解封上班出门，神性受外界信息污染了吧。
    问一下老师，颠倒与“反”字是同一个意思吗？可能一个是形体上另一个是整体上吧。
梦中情境的相与象，相是幻觉，象是物信精运动的存在，梦是阴性的，大都是指的相？圣人无梦，因他神系统强大，不会着相，不是幻觉是真实的映像，故象是出现的信息？同音不同字不同义，两者表达什么意图，希望老师再讲一下。
（“颠倒与“反”字是同一个意思吗？可能一个是形体上另一个是整体上吧”：方向颠倒了与方向反了可以同义。“反”义更广泛，而“颠倒”则狭义一点。“颠倒”是两个字组成，所以其使用的受限处更多。
“梦中情境的相与象，相是幻觉，象是物信精运动的存在，梦是阴性的，大都是指的相？”：“相”是用于抽象的定义，而“象”则偏用于具体事物。阴中有阳，阳中有阴，所以，梦之阴中有阳，必然有“象”的存在。现实之阳中有阴，自然也有“相”的概括。
“圣人无梦，因他神系统强大，不会着相，不是幻觉是真实的映像，故象是出现的信息？”：“圣人无梦”，修炼不要妄自揣测圣人的状态，但是你却可以去实践这句话。例如，修炼到不追求名利，忘我无为，无法无执而清静守一了，看看梦境有些什么变化。为什么一开始就想到去猜度呢？）

    正月有次梦见在楼顶上看见光芒四射的飞碟，我不害怕，向它友好招手，情境一转，我和熊老师在一起，飞碟拿在手中不发光了，几尺圆形一寸厚，侧面看见似白胶东西，象塑料玩具。醒后想到，飞碟象在太极鱼眼中，穿越时空，黑白眼是关键的启示。第二天大太阳，坐在楼顶晒太阳打坐，想起梦境中思维，静坐想象一个飞碟穿梭时空与身体相通，联结成一片整体，平常思悟中总觉得就是太极图黑白鱼眼把阴阳搅和成一个通道，象“无”字形象含义。
    练功效果不错，思索积累不少，抗疫期间呆在家里比较清净吧。
以上几个梦表述啰嗦，但愿有不言之教。
（“平常思悟中总觉得”：觉得这样，觉得那样，真还不如觉得自己融化到万事万物中而专气致柔，这是上次交流中“上德若谷”道友的体会告诉我们的实践经验。把自己的想当然先放到一边，先看看别人的进步在哪里，而自己的问题又在哪里，师父不就在其中吗！？“练功效果不错，思索积累不少”，想当然了，飞碟就变成了塑料玩具，学会认识自己忘记自己又能众人为师了，再多的假象也必然会指向真的结果。）




五、生命的内人成长起来不容易——恒无心的问题：

    梦到被解雇又复职

3月27日晨一梦：
    梦中，单位解雇了一批员工，自己也在其中。我发现办公室主任王枫留下的员工都是有背景关系或靠山的人，心有些委屈。就在我开始新的求职应聘时，自己被告知到单位上班，且复职的只有我一个人。
    单位大扫除，每个人负责清扫一个屋子。在走廊发现有个未成年的10岁小女孩儿也在劳动，有少量的虱子样寄生虫从她身上爬进爬出。我想因为她妈很有背景，所以她才能未成年就有工作还不被炒鱿鱼。劳动快结束，我看小女孩身上的寄生虫明显增多，这时才发现她是自己的女儿（现实中只有5岁）。
自己反思：有为积累后天智识的不清净，蚕食着生命蕴藏的进化生机。请老师给予点拨。
（“单位解雇了一批员工，自己也在其中。主任王枫留下的员工都是有背景关系或靠山的人，就在开始新的求职应聘时，被告知到单位上班，复职的只有我一个人”：人身上的客观与主观之间关系的觉察事关修炼的成败。此梦利用就职的上与下来模拟生命中君与身天下的关系。单位，身天下。解雇，停止工作。复职只我一人，解职主观是做不到的，只是想提醒主观怎样看待身天下。主任王枫：跟风尚众出不了修炼成绩。留下的都是有背景关系或靠山的：身天下要有个核心，五行得有个顺序，阴阳定分个先后，生命有吸收也就有排泄，哪些去哪些留本来很自然，一旦有我执了，身天下就不知道怎么管。“单位大扫除，发现有个10岁小女孩也在劳动，虱子从她身上爬进爬出。我想她妈有背景所以未成年就有工作还不被炒鱿鱼。劳动快结束，小女孩身上的寄生虫明显增多，这时才发现她是自己的女儿”：单位大扫除，生命大清理。10岁小女孩也在劳动，虱子从她身上爬进爬出：生命的内人成长起来不容易，她有着不可思议的障碍，远远超出了我们的想象。“劳动快结束，小女孩身上的寄生虫明显增多，这时才发现她是自己的女儿”：一场清除下来，内人将很多的负担承受了下来，但是我们并不领她的情，一旦发现她是自己的孩子了，人的心态可能就被触动了。实际的修炼中，我们根本就看不到自己内人成长的艰难和生存的危险，有时还可能亲手伤害她于无形，“细思极恐”毫不为过。）



六、明道理而得真法，这正是修炼者梦寐以往的事——易成的问题：

1、圣人心能转物是依据什么来转？
请问老师，圣人心能转物是依据什么来转呢？如果天地响应百姓的集约意识，然后整个群体形成推动力推动社会发展，是不是百姓这个整体就做到转物了，那么圣人在其中扮演什么角色？
（又是一个想揣摸圣人形态的问题。《道德经》中例举了几十种圣人处世为人的品德和操行我们理应熟记和实践，这是修真的出路。《道德经》中说过：“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”，这句话中人，鬼，神，圣人四者之间的关系很清楚，人对其余三者并不详知却为“四大之一”，所以人的自大是一件很自然的事，人了解了科学驾驭了文明就以为能为所欲为，却不知受限于客观潜在之鬼、神与圣人的牵制，鬼、神与圣人都是法于自然按客观规律办事的，只有人的心是机变而吊诡的。所以，百姓的各种意识是复杂而难一的状态，圣人取用不取利，百姓取利而难以归根。因此，转物者不是百姓纷乱的状态，而是其背后的集约意识的拨乱反正者。其中的为恶与为善站在时代的道德观是无法甄别清楚的。）

2、一个梦境请熊老师解析
平时梦少，也可能是做了但不记得。4月4日是全国哀悼日，晚上梦醒来能记起大部分。梦：回母亲家过马路时发现新修了一个过街天桥，上天桥后发现还未竣工。天桥比较奇怪，横跨马路部分是圆筒状且空间狭小，只能一个挨一个地向前爬着通过。爬到对面才发现下去的部分没有，离地面六七米的高度人只能跳下去。我还没有心理准备就掉了下去，摔得不轻。我后面是个藏族的女人摔得重重的，奄奄一息。再后面还是一个女人，她跳下来时轻盈的落到了地上毫发无伤。回到家得知父亲去世了，让我去一个女人那里登记。那女人和别人有说有笑不太认真，递给我一支笔和一摞作文纸。纸上有很多人名，应该都是刚去世的人，每个名字后还有甲乙丙丁，好像排序。父亲叫段明法，所以写在姓段一列。我写的时候笔把纸都划破了，又换了一支笔吃力地写上了。我觉得需要弄个家谱，以前的家谱早没了，我就给父亲打电话问奶奶和大伯和大娘的名字。其他人的名字我都知道，但奶奶、大伯、大娘去世的早，所以不知道。
（“回母亲家过马路时发现新修了一个过街天桥”：这里的母亲是指“可以为天下母”的道。回家就成了回归本来的举动。天桥，上天之桥。“天桥横跨马路部分是圆筒状且空间狭小，只能一个挨一个地向前爬过。爬到对面才发现下去的部分没有，离地面六七米的高度人只能跳下去”：修炼一直都不是搞群众运动所能够适应得了的，能适应搞群众运动的修行称之为宗教。“知我者希，则我者贵”：这是一种规律，修炼的前途是未知的，不要为眼前的困难产生任何的动摇，只要认真地去做了，必然会产生一个与初衷相响应的善果。“我还没有心理准备就掉了下去，摔得不轻。我后面是个藏族的女人摔得重重的，奄奄一息。再后面还是一个女人，她跳下来时轻盈的落到了地上毫发无伤”：没有心理准备就摔的不轻，有藏有掖的摔得七荤八素，心无挂碍放下我执的则能轻盈落地。“回到家得知父亲去世，让去一个女人那里登记。那女人递给我一支笔和作文纸。纸上很多人名，都是刚去世的人，父亲叫段明法，所以写在姓段一列”：父亲，引导的信号。人从受呵护受引导到自立而呵护家人和引导子孙，人们都是这样走来，完成了自己的一段人生。但是，人何曾想过自己的一生或许别开生面地不同于他人，觉悟根本而长生久视这样的结局未尝不可能。明道理而得真法，这正是修炼者梦寐以往的事，汝然之乎。“我觉得需要弄个家谱，以前的家谱没了，我给父亲打电话问奶奶和大伯和大娘的名字。其他人我都知道，但奶奶、大伯、大娘去世早，所以不知道”：生的与死的，过去与未来，不可能与可能，知道的或未知的，其间的联系整体性一直都在那里摆着，只不过人的观念以为这是阴阳之隔而不敢探索或不会探索而已。一旦认识跟上去了，这宇宙间的智慧无一不是与自己紧密相连。）



七、未能造化而生，必然会将就而死——王正红的问题：

一个梦
4月22日晚梦见一个已经死去的人要我做他女朋友，还把我的女儿带走，女儿好像才三四岁的样子，我就拿着一些做好的打包了的菜去，在一间屋子里，我把菜拿出来给他并告诉他，我是不可能嫁给他的，女儿就跑了出去，这时我的姐夫（已故）开门进来了，我也就醒了。
（“梦见一个已经死去的人要我做他女朋友，还把我的女儿带走，女儿好像才三四岁的样子”：死者生之根，这根在参悟中得以呈现。所以，梦死得生也是一个积德的活。实际上在人的身上携带有祖祖辈辈不知道去世了多久人的信息，他们还在作用于我们的当下，还在影响着当下的思维。生死只是个相对存在的事，当生的时候是可以通过思维穿越死亡的，也可以用生机来激活生命中未曾开垦过的处女地，也可以用生机唤醒生命中未曾领会过的智慧，也可以用生机来完善天地间尚未被我们认识与开创的造化。女儿是少阴，是造化的基础，如果真被带走了，人的生机也就消亡了。所以这是一个提醒觉悟的梦，人生的时光毕竟有限，未能造化而生，必然会将就而死，摆在眼前的道理很明显了，科学也逐渐地在验证生与死的转换，人为何不能奋起实践一番？“我就拿着一些做好的打包了的菜去，在一间屋子里，我把菜拿出来给他并告诉他，我是不可能嫁给他的，女儿就跑了出去，这时我的姐夫（已故）开门进来了，我也就醒了”：国人禀持拿人家手软，吃人家的口短的文化以礼相待于生死之间的大事，对过世的人也如法炮制一番。实际上还有另外一种解释：这过世者说不定是点化出来唤醒自己修炼激情的要素，为何不从全新的观念上去寻觅人生起点呢？）


下次交流（2020年4月25日星期六）建议大家提前预习的问题：
1、《西游记》第九十八回：“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”。修炼需要脚踏实地的实践性命双修，这一回故事中唐僧一脚就踏上了“无底船”，那么，这个“实地”应该怎样去认识与实践？
2、“无字真经”与“有字真经”到底表述了什么样的修炼实情？阿傩、伽叶向唐僧索要“人事”的意义何在？修炼者在实修中该如何与“众人为师”“万物为师”一个最合道性的作为？