修炼需要我们关心自己的问题也要关心别人的问题，从细微处积累出集约性的结果。

[提问]

玄德蓉林涛的问题：   2009年5月16日烦恼道友的问题  “性取向决定了人类的生存和修炼能否健康发展。讨论这个问题对于男女修炼者来说都是非常重要的，同时也是一个致力于研究“生存和修炼”的有缘人士所无法回避和必须面对的。”因网络断线，录音中没有这个问题的交流部分，能否请老师再次对这个问题进行解答。谢谢老师!

[讲解]

      我是这样看待了这个问题的，他把09年的问题翻出来希望我能够进行回答，同时这个问题涉及到性、人类的性的取向问题。之所以网络断线了后面一部分录音没有了，他没办法找到继续的解答，就是因为这个问题已经超出了公开讨论的范畴所以录音没法录下来，作为信息会用一些恰当的方式来产生干扰，这就是干扰的结果。

      从现有的社会常态来看性取向的这个问题，现有的性学专家是很多的，我们现在受西方文化的影响，有人秉从于西方文化传过来的性观念，无视中国传统的道家文化在这个问题上的系统客观性与实践性，以及对人性命的客观促进作用，他忽视这个作用，（他的）意思是中国传统文化里面都是垃圾、都是糟粕、一无是处，那当然全都否定，这在中西文化的碰撞中，这是很容易出现的现象和现实，这个问题也使得社会上对道家文化由此产生了极深的误解。有些修习道学的人，很大一部分也深陷在房中术的泥潭中不能自拔。如何从自我的性别中找到修炼的出路，这是一个系统工程的设计与实施问题，同时也是需要人的意识从根本上改变与飞跃的问题。这个问题我无意在这个地方做系统认识，我只是想点明一下，既然这个场所不属于搞理论研究的地方那只是想点明一下，人类将在这个问题上，离利用其进行进一步进化的可能性必然会越来越近，因为总会有人从人类的错误言行中来积累的长久的必然出路。

      比如说在美国六十年代，有一个风潮叫性解放，现在这个文化垃圾现象同样也传染到中国的文化中来了，也传染了中国的文化状态中来了，有很多人对性的认识产生了很多混乱的和不堪的这种状态，这也是让人非常担忧。就像伯成子高对社会性的担无可厚非一样，因为他没办法去改变这个社会的运动。同样我也是这样说的，因为关于性的取向这个问题，它关系到人类的生存与修炼能否健康的发展的问题，这个问题得有人类的错去奠定未来的发展基础。作为从西方文化中我们要想得出一种正确结论来，那是不可能的一件事啊。

      当然我们中国传统的道家文化里面到底是怎样认识这个性取向的，平常讲课中，如果大家有一种习惯，就像我们刚才说“吃粉”一样，吃粉就是把颗粒的小麦或者是米细化掉做成面条或者米粉，这就是粉的由来。这个“粉”的思想就是说从细节上在微细的积累上逐渐逐渐的去，让它形成有规律性的结果，这就叫集约性法则。

      我们要习惯于从细化中获取我们自己本身内心世界一种自发性的结论，这就称之为集约性结果。这些集约性结果实际上是自己的真正的认识，这对自己认识世界、认识未来、认识当下我们应该怎么做是很有好处的，遗憾的就是我在这个地方花了很大的劲，把这个问题都从细节的角度、从元素的角度上不断的剖析、剖析，剖析成为细化非常细致的一些微小的颗粒、微小的一些元素。这个元素需要大家去收集,收集起来以后，大家自己习惯于连贯性的把它收集起来，它自然容易就产生一种集约性的结果,它自然而然会得出一种结论来。你只要认识它，那么它就必然有结论产生出来。但遗憾的就是问题，尽管有很多道友像偏将军道友，他非常积极的推出大家对自己的问题提出了以后一定要回过头来有所反馈，有所认识。连自己的问题都不感兴趣去反馈、不感兴去认识。更何况对别人的问题和别人的结论呢，认为那是别人的，而不是自己来的就放到一边去了。然后从此以后就失去了一次一次的吃“过桥米线”的机会。希望大家能够理解，过桥米线在云南来说是很有名的一个小吃，也是很好吃的一类小吃，它也包含着我所说的这一番认识的辩证性。 能不能过桥，这是很关键的。

     -----厚音老师讲《庄子·外篇》第二十三讲《天地》5 学习笔记