真武大帝说，我哪有什么方法教你？

流水无声的梦：
武当山真武大殿，见到了一袭素袍的真武大帝，个子不太高，看起来清瘦朴素。梦中自己的身份是真武大帝的师侄，请教他有可以传授的方法时。他微笑说，你自己修就行了，我哪里有什么方法教你。又指着我说，自性具足。随后给我赐字为“清远”，人就离开了...

熊老师解梦：
“可有传授的方法？”，“自修就行”，这是真武大帝的一种回答。修炼者总希望有师父能够传授自己什么样的好方法，好让自己的修炼有所建树，此之为求法。但实际上我们大家都一定要有一个出发点，自性具足，要从自身找到发展的突破口。

万法由心起，如何让主观之心明白道路之所在才是重要的。因此无意识之德就成了进入道门的钥匙，此之为明道。

上面有个求法，下面有一个无意识之德依据自性具足这一点形成的明道。上面有一个求法，下面有一个明道，求法必须先明道。天地有命于人时候，天地有想法要赋予这个人的时候，法也就存在于这个人的机缘当中了，所以“清远”之意想表达的是，清静无为，志存高远。良好的心性修为是“师父找徒弟”首要前提。

根据流水无声这个真武大帝赐的字“清远”就可以很明确的知道，师父们对于我们这些修炼者寄予的希望到底是什么样的呢？不是急急于努力的去求法，而是要我们自修。自修就是刚才所说的“内修成法”，你修到一定程度以后，你的认识已经到位了，已经到了那个地步了，你已经觉察了觉悟了，然后“自化为道”。

“内修成法，自化为道”，我们把这个过程一定要进入到我们自身的认识上，向内的修为上，然后把这个（每一个人的自身的修养）方法都告诉老百姓。当然这个修养不是往外修而是向内修，不说要积累多少多少的知识、要背多少的词赋、诗文、要背着多少的历史，并不需要那样，而是需要我们知道我们自己的思想和客观存在之间的这种联系到底是怎样一种面貌。

把这个内容搞清楚以后，我们对世界的反应自然而然就德了，就像偏将军见了那“羹”他就想喝一样，那是很自然的一件事不需要过多的去讲究，这就称之为对事物的一种认识和行为把握到道的性质上面去，而不是在人文的讲究上。