庄子·外篇·天道(6)-子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马

士成绮见老子而问曰：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。今吾观子，非圣人也。鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”

老子漠然不应。

士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正郤矣，何故也？”

老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”

士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”

老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。动而持，发也机，察而审，知巧而睹于泰，凡以为不信。边竟有人焉，其名为窃。”

士成绮见到老子后就问道：“我听说先生是位圣人，我便不惜路途遥远而想来拜见您，路上脚磨出了层层老茧也不敢停下休息。如今我看先生不像是个圣人。您这儿到处乱扔剩余饭菜，连老鼠洞穴中也触目皆是，而你却放弃教化愚昧之人，这不合乎仁的规范；你生食熟食堆满眼前，而仍积累聚敛不已。”

老子好象没有听见似的，没说话。

士成绮第二天又来见老子，说：“先前我曾讥刺过您，现在我的这种心情正在逐渐消失，这是什么原因呢？”

老子说：“你把我说成是圣智之人，我自己则认为早就不是了。先前你称我为牛我也自认为是牛，称我为马我也自认为是马。如果确有那种事实，别人给予他名称而不接受，就是再犯了一次错误。我服从人家是一贯的，并非有心服从才去服从。”

士成绮侧身斜步前行，不敢履老子的脚迹，蹑手蹑脚地走向前来问道“如何修身呢？”

老子说“你容颜伟岸高傲，你目光突视，你头额矜傲，你口张舌利，你的形体高大，但心却驰骋于外物之间；在行动之前故意装得很矜持，一旦行动起来就像弩箭离机，对事物精明而详审，凭着自己的智巧而表现出骄泰之色，以上这些都属于矫情伪态。边远闭塞的地方如果有这种人，他们就被称作盗贼。”

#方勇

士成绮。绮读qǐ，美丽、美妙的意思。虚构的人名。但肯定不是随便取的，这个名字可以是什么意思呢？
百舍，三十里为一舍，那就是三千里，意思是路途遥远。我们去草庄也是路途遥远，比如从新疆到草庄，虽然是坐飞机，也算遥远。

士成绮说话蛮直接的。我们一般人心里想这熊老师不像老师，也都喜欢藏着不说。明显的，学生也不像学生，也没人直说。比如，熊老师在讲庄子，我们在聊什么呢？当然什么都可以聊，热爱社会、观天下嘛，当然可以，但唯独不聊老师下周要讲的课程的内容，爱理不理，这个就不能说是尊师重道了。

我改。

士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子，今吾心正郤矣，何故也？”
这是夸张的写法，第二天又见老子。我是好多年后，吾心正郤矣...
郤， xì，同“隙”，裂缝。意思是原来我认定熊老师不像老师，这个观念呢产生了裂缝并逐渐消失了。

何故？

对老师的一些看法是因为我们站在自身的角度去界定并在心中树立了一个做为老师的标准，并认为看到的一切都是真实不虚之故，所以多年前老师曾有这样的感叹：“度人难，难在度人之人也在被人所度”，我们修炼者经常犯的错误就是把眼睛盯在老师的言行上，而忽略了对自己内在的关注，却往往会被种种假象所蒙蔽从而失去了许多觉悟自心的机会，这也是去过或未去草庄的道友们应该警觉的地方。一点感受与大家共勉！