思维里面的三重位置

思维里面的三重位置

      

道友摘自熊厚音老师讲解的《庄子.齐物论》

我们思维里面有三重位置是允许你去认识它的。哪三重位置？就是活动性的意识、观照性的意识和本来性的意识。

本来性的意识，是原始的，我们所说的明心见性的根本的那一面，见什么呢？根本都不用见，它本来就存在，本来就在你的生命中间。但是它用什么来体现呢？它由你的观照来体现。如果你没有观照就根本看不清楚你的活动。就像我现在这种活动一样，我在说话，到底是我在说还是别人在说？我说不清楚，但是我很注意观照自己，我到底在想什么，在说什么，嘴为什么说这些话呢？为什么把这些思想就联系起来呢？我没想，那过去的心、将来的心也都混为一团，然后不断的在说啊说啊，不知道它说的什么，结果再把庄子的文字一看，哇，还是有点联系，为什么会有联系？就是因为整体性原来是由它自由联系的，世界的本原就是这样的，“天地与我并生，而万物与我为一”，既然有了这个一，你为什么不让它去变化呢？你非要按书上看到的东西然后给它下个结论，你到底是傻还是聪明？

所以我觉得学庄子到这个程度，我们要肯定庄子的思维一定是六祖慧能思维的主线（祖先）。六祖慧能在中国这个特殊的国度里成为佛学的一个特殊的例子，没有人能够超过他这种特殊的例证。因为他没有文化，但是他又偏偏能够了解也能够理解佛学里面博大精深的那一面，到底是什么意思？这就是庄子所说的“自无适有以至于三”，就是因为他的生命有这样三重存在，他的法身、报身和化身并行的存在，它当时就存在了，然后再作用于他，按我们道家的说法那就是他的上清、玉清和太清在三个不同的空间里面正在给他提供信息，这就是我们客观生命的一种具体状态。

而我们现在关心的到底应该是什么东西呢？就是我们的本来性思维，首先应该把它确定下来。我们本身与天地之间是一体的，你说我要明心见性，我要专门在这个地方打坐，然后找到我的原来、本来，然后我就超脱了，解脱了，然后我就觉悟成佛了。是不是这样？这样还不行。为什么？因为我们忽略了一个方面，就是活动性的思维性，就是你根本不知道你这个生命活动性的这一面是怎样去体现的。

当下，我们要习惯建立一个观照意识，对自己的活动意识要始终的去观照它，这实际上是一种技术性行为，也是属于一种修德的方式。你要习惯于观照。这个观照不是要管理、帮助、支持，或者协助等，为什么？因为我们活动性的意识本身就是完善的，你允许它自然发挥的时候，它终究会自己来一个完整的圆圈，完成自己的运动状态。这就是我们自己生命中的哲学概念。