音乐：原发时间的艺术

境域中的“无限”——《论语》“学而时习之”章析读
转摘自：http://www.cnphenomenology.com/m ... .article.php/c7/535
作者：张祥龙
音乐之“乐”与快乐感兴之“乐”在汉字中相同，这种文化上的“巧合”也反映在孔子的境界之中。 他对音乐的敏锐深刻的感受在古代的大思想家中是罕见的。“ 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也’。”他所说的“不图为乐之至于斯也”中的“乐”字， 不仅可训为“音乐”，而且，结合“三月不知肉味”的短句，亦可理解为“感兴快乐”。能够如此长久地沉浸于《韶》乐之中而乐之，不止因为此音乐感官上的“美”，也由于它的境界之“善”； （“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也’。”反之亦然。“尽美尽善”的乐境最能打动孔子，是他为人和思想的极致。音乐是原发时间的艺术。孔子终生习之、修之并用来教学生的其他五种技艺——《诗》、《礼》、《书》、《春秋》、《易》——也无不具有原本的时间性，或起码可以作时机化的理解和运用。
孔子居然尝试用语言来描述音乐的境界。“子语鲁大师乐，曰：‘乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。 ’”他的意思是：音乐开始时，必[让五音或人的各种感受] 同时涌现；展开时，充满了应和，纯净明亮，源源不绝，以此而成就。这不是关于任何对象的叙述，而是对“境域”感受的纯描写，其中几乎没有实词，只有虚词， 比如副词、动词、形容词。而且，可以更进一步地来理解它：乐境需要“始作”之“同时涌现”（翕如），需要“展开”（“纵之”）的纯和连绵的意义空间和时间，并因其中阴阳、彼此的充分相交而闪烁出境域本身的意义光彩。大意境由此而被构成。这是孔子一生通过“艺”来追求的人生、 社会、国家和思想的境界。“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’”人在此境中， 不能不乐，因它最合乎人的本性（“仁”）。学此艺就不能不令人“发愤忘食，乐以忘忧。 ”学习这种艺，“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者；”因为只是知之而不好之、乐之，还只是未真知。“有朋自远方来”之所以使人“乐”，也就是因为其中有“始作，翕如；从之，纯如；皦如，绎如”，令人生的种种感受回荡应和，而不能定于一处。 其中既有美感，亦有善端，更有对于“学 ”本身的境界的开启。

不要以为你不懂音乐。你觉得这音乐是什么意思就是什么意思。

因为专家的理解也是不一样的。

这是一个音乐家说的事情。

音乐家精通生活禅