[第二十一章] 生命是开放的巨系统——其精甚真，其中有信——潜在运动的集约性

孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精 。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

前面几章好像都没有谈到德的问题，这一章首次谈到德的问题。孔德之容，孔就是大的意思。唯道是从。只服从于道。也就是大德的人，我们修德修道，只能以道为原则。为基准。道之为物，唯恍唯惚。这个地方说道是恍惚的。恍惚就是模糊，神志不清。神志不清怎么又有德呢？这个神志不起可能表达不完整，所以说文不足，暂且让它去吧，想怎么说就怎么说，但是有一点是可以肯定的，他接下来的几句话把道的形象基本的就概括了一下。用的那几个字呢？就是象、物、精、信这四个字。这四个字比较集中。就是从那种在恍惚中很难以描述的感觉。一个是恍兮惚兮，一个是窈兮冥兮，这本身是深远渺茫的意思。你似乎看到了它，但是他又很远。看起来不是很清楚就是渺，茫，就是它不可捉摸。他说其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。我想这四个字说的是什么，首先要搞清楚。

象、物、精、信这四个字，代表四项东西，这在我们的现实中是看不到的。它有象，又有物体，又有精华的一面，又有信号的一面。这些，只能在恍惚中看到。恍惚和窈冥都是不可捉摸的状态。这都是人们的精神状态。这种精神状态，在我们的现实中是比较特殊的。它是一种特殊化的精神状态。不是平常化的。不是我们常人在一般情况下所展现的一种感觉，这个地方我们首先说它道的问题。道，是非常道的，道之为物，他把道物化起来，这个东西和物是相同的。以便于你能够理解。看到了你就容易理解了。恍惚之中你的神志处在模糊的状态，我想这个状态大家可以理解的。神志模糊是主观意识不清晰。就是主观意识对能量的影响退到次位上去了。退到臣位上去了，它只有观察的权利。他没有发表意见的权利。也就是说，它没有控制的权利。这基本上就是说的恍兮和惚兮的意思。你能够看到它，是因为你没有控制它，这就是无为，无控制。我们练功的人一般在起始阶段很难以上功，就是控制这一面他没处理好。他想控制，因为他的主观意识始终都是主，要退到宾的位置他非常难。所以一般神经分裂的人都能够看到些稀奇古怪的东西。但因为这个时候他没有条理性，所以他看了白看。如果有条理，那他就能很清晰地去利用它。就能够用。常人取利，一般的修炼者取用。这是前面的一些章节里所说到的一些观点。修炼者取用。那他怎么用呢？你在恍惚下看到的这个东西到底怎么用？它不用。为什么不用？因为它还要等待一个事物的出现，这个事物就是它的精华。他所说的精华到底是什么东西呢？比方说你从玄界看到一个形象，他有物化的作用。当你看到一个人，那个人是真的还是假的？就像昨天讲的，你很可能看到一个鬼，他是真的还是假的？很可能就出现了一个你在观念上需要选择和判断的题目。你如果认为这个鬼是真的，你又不明白他到底是什么东西的时候，它代表了一种精华。是释放出来的精华。来自于什么地方呢？来自于内。从你的身体内部释放出来的。实际上就是你的精华。它代表你身体中阴性的那部分。所以它是精华的一面。那么信是什么意思？阴性的部分为什么有信呢？信是信号信息。他在告诉你一个事情，这个事请是，你已经找到共性了。共性就是道。这个道是被物化了的道。就是这样一个相互关系。我在这里演化了一下道之为物的整个过程。就是物化了的道，有象、物、精、信，它们相互的关系，从文字上怎么去表达，我讲得已经比较清晰了。下面讲一讲它的作用是什么。以及我们在修炼中如何操作的问题。这都是一些实际问题。

大家肯定以为，这些东西都是一起出现的，一起出现的还是分段出现的呢？（答：分段出现的。）为什么是分段出现的？这就是人道的问题。因为道这个东西它非常怪，它既然已经被物化了，已经被形象化了，那么它一定要符合于道性，这个道性是什么呢？就叫人道。他要符合人的生长过程。人的生长过程是什么？他有婴儿期，还有幼儿期，还有少儿期，还有青年期，中年期，老年期。这就叫分段表现。那么它这个象肯定就分段了？物体的具体过程实际上也是分段的。它来也好，去也好，它是慢慢的变化的。不是突然的一下子让你接受不了，接受不了，你就会精神分裂。就象贵州有个姓赵的女的，在文化大革命的时候她就有特异功能，这个人出名的比较早，后来被判刑了，在牢里就当医生，治好了很多病。她就是因为不是分段出现的，信号是突变出来的，所以人一下子接受不了，同时它能量又很大，他直接给你灌进去了。是有一天傍晚，她出去收衣服，看见对面的山坡上有两个大火球，他盯着那个火球看，突然旁边出现了一个非常高大的人，起码比她要高出两三个头，他要仰着看，那个人拿着她收衣服的叉棍，把她脖子叉着，一直把她顶到客厅里面去了。她本来看到火球，就有恐慌的感觉，再加上看到那个人，更吓坏了。因为接受不了，后来精神分裂了。分裂以后大概过了两年，他慢慢的自我就恢复了。恢复了以后就有了特异功能，这个特异功能有什么特征呢？就是白生黑，你只要给他一张有格子或有字的纸，她就会看病，你不给她纸，她就不会看。根据纸或书，她就能够反映出你所有的问题。她实际上只读了小学三年级，文化知识非常低，顶多认几个字。这就是突变！

师父说的象，是渐变的过程。先有物化了的象，然后这个象慢慢的显现出来，他的信号就越来越广。这实际上是一个炼神的过程。是分段炼过来的。神，一开始在哺育、生存的时候，他很小，你可以把他想成一个婴儿，但是看你怎么想，有一定的技巧性。我们所说的头脑中的象，如果它出现了一个物体，或者是一个形象，那么就比较好办。，如果这个象没有出现，头脑里除了杂念以外，什么都没有，你说那个道来了没有呢？没有来。即使它没有来，但只要你慢慢地去积累，具体方式，前几章讲过。积累是有条件的，你要按着前几章的内容慢慢地去积累这个条件。然后你就知道这个道是怎样出现在象里面的。你可能以为你是一下子爱好气功的，实际上你从小就可能接触过气功了。你喜欢动，喜欢了解那些生动的东西。什么东西最生动呢？神最生动。是因为他的信号决定了你爱好什么东西。然后再慢慢地去接近这个东西。所以有两种状态，一种是被动，一种是主动。像我这种身体素质，肯定是主动的。象殷老师那种身体素质，就属于是被动的。被动和主动，在出现象的时候，肯定是不一样的。殷老师小的时候，就习惯于看这个象。她看时间长了，就认为那是一个很平常的东西。但是我们常人就认为这个东西好像只是幻象。但实际上它是不是幻象呢？不是。它是一种修炼的基础。有了这个基础以后，就比较容易接近这个东西，什么东西去接近哪？是神去接近。而不是人。人的肉体也好，识神也好，都是属于阳性的，说走他就走了，留下来的是你阴的部分。实际上就是你的魂魄，或者你阴性的一种物质。阳性的一面就慢慢的走了，消化了，化到物质或者场里面去了。阴性的东西就保留下来了。这个基础，所以说是神在用，而不是人在用。神是为了什么哪？是为了自己要出去。神自己要脱，要脱离你身体的约束。在这个问题上，我们一定要建立一个正确的观念。就是你的修炼目的到底是什么？很多人都错误的以为练功、或修炼，是为了练我们的肉身。实际上这个肉身，你不能把他太在意。太在意了，你就会发现，将来会背上许多的思想包袱。首先的包袱是你这一辈子不可能达到很高境界的时候，也就是你的肉身不可能被羽化的时候，这个时候你到底是带着肉身走啊，还是把肉身留下来呢？你想带走，又带不走，你的努力是徒劳的。最后你还分不清楚到底是神还是己。现在很多书都提到“我是谁”的问题。你修炼到底要练谁？把这个问题先弄清楚。

为什么说这四个字与这个问题有关呢？就是说，这种分段的变化，是你的神真正的需求。只有有了它，才有我。没有它，我就不存在了。他消掉了，根本都不记得自己，因为他消掉以后，马上就进入到统一场里面去了。那个统一场是很大的，你不可能在那个中间再分别出我是谁。

这个地方为什么要谈到渐变的过程呢？为什么要从婴儿开始练起？是因为他要培养一个新生命。这个新生命的来源是道。道之为物，就是它造物是有规律性的。你要想修道，你无非就是要根据这种道造物的规律，再去造化一遍。这个造化，由于有了非常微妙的基础，这个微妙是你的神和你的形，本身是一对阴阳。如果你的形没有了，那么这个神肯定就要融进统一场里面去。当形还在的时候，他就容不进去，他会自动地分离出来，成了一种中间态。这就是我们所说的精的这一面。既然有物体，它肯定有精华。这个精华到底是什么东西呢？实际上是在你身体里面流动的一种物质。这种物质，就是我们所说的特异功能中的能量。你想特异功能怎么有那么大的能量？他一想，这个东西就跟着他跑了。就是因为有这种特殊的精华在起作用。张宝胜写了“我的特异功能”，里面就反映了一个问题，他做功了，连他自己都看不清楚。他看不清楚中间状态。东西被搬走的整个过程他根本都看不见。你想他都已经是个神仙了，他都看不见中间状态，那么这个精华你看见看不见？肯定看不见。看不见，它就窈兮冥兮。就是它太深远了，你只能是恍恍惚惚的知道。所以张宝胜就说了一种感觉，他说每次这个东西被搬到什么地方去我当时并不清楚。只有事情过后再去看它的时候，他才知道，这个精华是体现在什么地方。他只能知道结果，他并不知道过程。

我们的神和我们的形形成了一对阴阳，我们应该利用这对阴阳来进行造化。造化我们的什么东西？谁能回答？

这两项体系，实际上都是复杂的工程，生命，他更加复杂。现在科学家想搞克隆人，还早得很，因为科学家对生命完全不了解。以为人是随便可以克隆出来的。即使克隆出来了，他的神应该怎么去分，神都要把他自己的生命杀掉。因为毕竟不是动物。实际上克隆根本就不叫克隆，这是外国人剽窃了我们中国人的技术，当然我这是缺乏考证的。在六十年到我就知道，羊的无性繁殖问题。我们隔壁，养了两只母羊，在城市里面，不可能找公羊配种，但是他家的母羊怀孕了，他家人就到处去说，我们家的羊不知道怎么就怀孕了。后来有个老人说，这很正常，他说羊不用交配就可以怀孕，后来我查到一个资料，也是在六十年代，某一个地区的羊，只要喝了一种水，就怀孕。就象西游记里子母河的水一样，猪八戒喝了，他照样怀孕。这个道理是一样的。现在所谓的科学，在动物身上搞出了单性繁殖，他就以为好像是了不起的一种科学，是的，从技术上来讲，它肯定是一种比较高的东西，因为他掌握了生命的可操作性，实际上从本质上说，原来就有了。

我们还是谈回来，怎样去理解象物精信的问题。你炼，你要得道，从什么地方得呢？就从你的婴儿时期开始培炼起。培炼你自己的婴儿，每一个人的神实际上都是这样生长过来的。你一开始看到他的时候，他一定是个婴儿，但是过不两天，他一会儿就变成一个大人了。他在很短的时间内就成长了。因为他吃的不是食物，他吃的是气。但是这个气是有条件的。就是这个气一定要是真气，不是假气。不是氧气。氧气我们吸多了，效果也并不是很好。相反的古人发现了一个道理，不要氧气，他相反的能够获得身体健康。就是这两个字“闭吸”，把呼吸闭起来，这样才能够启动先天真气的通道。你想想看，婴儿在娘肚子里时，他需要什么东西？他需要氧气、需要食物吗？所以道之为物，为恍为惚，就一定要从这个地方想起，他一定先有象，有象以后你的闭吸就能做到。因为你不会幻想，你会幻想就知道闭吸是可以做到的。那么这个幻象和幻想，到底想什么东西才科学？现在有一种叫观日功。暂且给它起这个名字吧。他看太阳，看太阳就不吃饭。为什么？因为他看太阳中的明点，他不说黑子，而说明点。观到一定程度，你肚子就饱了。真的肚子能够饱。特别是早上刚升起来的太阳，大家可以去看一看，然后把它想到你的身体里面去，你看它能够发生什么作用。

当然，如果要继续谈到日和月的话，我们知道，练到一定程度，人眼前就是一片光。这个光既不是太阳光，也不是月亮光。它是什么光呢？是性光，就是你原始能量之光。这个光实际上就是这个精华释放出来的。也就是你的丹一旦成功以后，你眼前就是一个非常非常亮的月亮。但它绝对不是太阳，因为太阳刺眼。它非常亮，又非常大，就象一个光球一样。停留在你的视觉里面。而且还停留很长时间。你平时练功的时候也容易产生性光，它是精华的一种闪现，所以一般炼丹要成功之前要三现，起码要现三次。过去叫阳光三现。不知道我们在座的在实践中经过没有？那怕是闪现一下也好，片刻也好，（答：有。）什么样的东西呢？哦，像闪电一样。实际上，如果说得明确一点，它和自然光是同性的。它各种各样的现象都有。它有闪现，有慢慢的展现，有长时间的停留在那个地方。你的丹一旦成功以后，那个月亮挂在那个地方要挂很长时间。让你的意识产生窈冥的那种感觉。那就不是假的不可捉摸的东西了。他停在他各地方，让你产生深远渺茫的那种感觉。这个感觉是谁发现的？是你的肉身发现的，就是你的主观发现的。而不是你的神，这一点一定要跟大家说清楚。我前面讲的全都是讲得神的过程，后来看见了，就是你的肉身要接受这个能量。你接受能量以后，这个信息基本上就达成共识了。信息就是你的道，先天的部分和后天的部分达成共识，然后产生信息，这个信息就告诉你，现在你练到什么样的情况了。

那么你肚子里面的婴儿是怎么产生的呢？是你的父母产生的。你肚子里面的父母：自身阴阳。这个东西很重要。怎样调出来？我能做我神的父母吗？肯定做不了。恍兮惚兮中间，有很多东西要出现，你要知道这些东西的自然含义。如果你只是把它当作是一种好玩儿的东西，或者是你看一看它就算了。你没打心里过，或者是你没兴趣去观查它，那么它很快就过去了。过去以后你再想它来，它就不来，那就没有造化，这个信就永远体现不出来。所以他给你打招呼的时候，你一定要有反应。就是一旦象出现之后，我这都是说的被动情况下，并不是你想象。这个象被动的出现以后，肯定是物化的一种形，它代表了一种精华，这个精华到最后要变成一种信息，他来提示你，造化已经成功了。

下面讲一下大金光法，一个人坐在这个地方，就想能量进来，进到小腹里面，这是聚，但人的肚子，了不起两点二升，只能采这么一点气。记得有一次回家乡来，那时只对气感兴趣，就不停的聚，结果聚出一个大肚子来，自己还发愁，这怎么办呢？有一天，一个人和我握了一下手，气马上就消了。我当时十分后悔，厚金老师也说，我说你要小心一点吧，现在到处都是偷气的。结果那个人又追了回来，给了我一本书，我把那本书一接，当时就感到肾脏发热。我就知道，这是师父把功又给我送回来了。后来我就体会到这个化字是什么意思。“化\"靠你的心去化。你不能太在意这个问题，同时你要知道你身体的哪个地方能够容纳它。你拼命的往小腹送，小腹原来叫气海。但是气海容纳不了你从外面才进来的这些真气。因为你的心有限。所以气海做不到无限。当你的心有限时，你的气海就成不了海。充其量，也就是个气碗罢了。你要把它变成海，心一定要宽阔。当时为什么把书一递过来，隔物传功，我的肾脏就发热呢？就是因为肾才是真正的气海。过去讲过两个肾的作用，一个管先天，一个管后天。当这两个肾脏和谐起来的时候，就容易形成父母效应。不和谐的时候，只能用其中一个。只用一个的时候，你身体健康。两个都用，你就容易成丹。那么怎么用呢？我们还是讲大金光法。想一个小人坐在气海的莲花上，采进来的能量往他的小腹里面送。他是你的象，你的物就往这个象里面送。越送他越强。送得恰当的时候，他就长，等他精力充沛、长大了的时候，他就开始活动，他反过头来给你信息。这就是整个炼神的一个过程。大家回去把大金光法再看一看。

你要成丹，它有很多先天条件，中间坐着一个莲花，到后来要变化，他要成胎的状态。就是一个球。有很多人忽略了这个问题，只知道我守这个象就行了，到后来就像人在子宫里面一样，他要变成一个球。他会让你看不见，这个就叫泯，他已经进入到他虚里面去了。他有时偶然的伸个头出来让你看一下。这个过程，短最起码三天，长得三年。你灵性不够的时候，就要三年。灵性快的，三天就过去了。这个球有生命，它可以转动。可以变大、变小。在你肚子里面到处乱跑，（三不知）给你看一下。当他变得很小的时候，它可以走遍你的经络。他在你的经络里面到处乱跑，他跑到那个地方如果不通，你就感到酸、胀，要不了几分钟，他就过去了。这就是它的超能力。这在丹经中是绝对没有的。哪怕是你的骨头，已经很老了，你让他在里面走一趟，骨头就要软化。因为它是借助于外在能量，它太大啦。没办法想象他到底有多大能量。等他跑完了一个周天以后，一般得一个月，这一个月他不是无时无刻都在跑，他也像上班一样，比方，早晨八点起来了，开始到处运动。他有时间的，按你的阳气的涨落，把你所有的经络都打通。打通之后，就开始真正的聚丹了。这个丹，当然是有个先决的条件，就是在你的肚子里边的这个父母比较完整的情况下，他才能够聚。我说的这个完整是什么意思？就是双向机制，事物的变化是双向运动的。就是它有两个系统同时存在。有很多人以为他能够强猜，以为我猜到了，就能够成功。你猜不了，因为它是双向系统。到底他的体系和我们宇宙这个体系是个什么关系的问题。过去古人只知道天地这个基本的概念，而现代人知道了物质的基本概念。特别是知道了微物质，弱力，在这种弱力的情况下，它怎样作用于整个物质体系。他两个系统同时在运动。你的凡心肯定顾不过来的。只有你的性，在心和行的中间起作用。是你的性在练，这个就叫：神修。只有他才坚固得过来，那么你主观意识到底起什么作用呢？你主观意识起相互协调的作用，这个就叫德。就是你平常的积累已经足以让你的心和行统一在一块儿，然后去顺从性的变化。这就能够展现象物精信的整个过程。

现在有很多人以为，我只要按气功师说的练就行了，肯定就能够练成功。他怎么写，我就怎么做，他说手印怎么掐，我就怎么掐。我看你能不能成功，你不修，一辈子也不能成功。你修到半路变了，也成功不了。因为你的心和你的形不统一了，你分裂了，你的信，它本身这个时候已经成神了，他那个神的系统已经走了，他在自然界有立足之地了，你的肉体这个时候就被弃了。他肯定要抛弃你，他没有那么多精力跟你牵肠挂肚的。它来自于你，他也可以帮。你要知道，最高的境界还是形神合一。如果神走了，形丢下来了，那就合不了一了？你的形要既得利益，他就给你既得利益，因为它是道啊？利而不害。它不会害你，它永远帮助你，但有一点是肯定的，你的这个形最后终究要自食其果。

他为什么不帮你的形呢？他是从你的形里面生出去的。就是因为它受道性所制约。那么，是不是最终你的形灭了，他也灭了呢？他灭不了，因为你所有的公德都是它做出来的。所以它是符合于道的。

《阴符经》也是这个符，就是你要符合于阴性的运动规律。你不能去强逞你阳性的这种想法。阳性的想法很幼稚的。刚才讲一个父母问题大家可能就理解不透，什么叫父母？父母嘛，一定要讲孝顺哪？他孝不孝顺你？他是按道性来孝顺你。他怎么可能弃我而去呢？他偏偏要弃你而去。我讲到这个地方，还是说的信的问题。是道信，不是人。人讲的信用是，信不足，乱之首。就是人的信用是非常微不足道的。但是道一旦给你发出信息的时候，他是斩钉截铁的，它是绝对没有回头路可走的。你一旦得到了这个信以后，你没有回头路。他一旦给你发出这个信息，你修到什么程度，他一定会给你这个程度。他给的这个程度是说的你的神、你的真，神是真的一面。只有他才是你的真的一面，我们所说的思想，我们的肉体，都是假的一面，你要想把假练成真，只有按道性的规律来。这就是道之为物。

自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。这几句话比较带有文字意义。什么是文字意义？就是用这个名，去阅甫。什么名呢？我们这个地方叫道气。道气这个东西你看不到，古人就给他起了一个名字，叫太乙之气。我为什么知道众人的来历和去向呢？因为我是根据道气而来的。太乙这个气，每个人身上都有一份。尽管他这个量很微弱。太乙之气是什么？形象的说，他就是孙猴子。西游记里面揭示的道理，就是从这个地方来的。众甫，是因为道气而来，是因为太乙之气能够看到人的基本的表现。所以我就知道最终人会表现出一种什么样的结果。就从这个地方看。书里面有几种人，唐僧、猪八戒、沙和尚，孙悟空既然是太乙真气，唐僧是谁啊？当我回答不了这个问题的时候，我就以相取名，他实际上是修炼信念。只有他才能够凝聚其他的人物。因为他是核心。可以说，在任何人的内部都有孙悟空，但是他为什么不起作用呢？就是因为他没有修炼信念。不是过来人，有这个东西他不会用。所以说人修炼的信念是唐僧。猪八戒是谁呢？就是凡心纳。你说这个凡心多害人哪，在整个去西天的路上，有一半的祸事是猪八戒造成的。你说要不要防这个凡心哪？我说要防啊。当然有多种的防法，最高层次的防法，就是无为。你把它弃如敞履，就是像破鞋一样把它丢了。那最轻松，你就打赤脚走路最好，这样它就干扰不了你了。那么沙和尚呢？他是我们所说的阴神。因为它在阴性的世界里面呆得太长了，他携带的信息老是很随意，随谁呀？随孙悟空，随唐僧来变化。但是他也随猪八戒变化了？猪八戒要说个什么，哎呀，二哥说得对。有可能是这样，因为他的信息太广普了。所以要知道我们的肺里面有很多信息，它就是这样的。所以当做梦的时候，你就知道这是信息的一种反映。它既可以体现我良善的一面，也可以体现我丑恶的一面。你比方说有些良善的人，他在梦里面却会去杀人。这是什么道理呢？这是反向的原因，它体现了你内在的一种魄力，这种魄力一旦被你展现在梦中以后，就说明，它已经利用信在运载这个精华。这个精华在干什么呢？在作用于物体。就是当它一旦展现成为阳性的能量的时候，就是你看不见的阴中之阳的时候，那么你的命运就一定要得到改变。所以人是文明的，梦中相反的杀人、杀动物，这为什么是一种积极的征兆呢？就是有这样一个原因。并不是说这是好事，这反映了你的魄，你的沙和尚的那一面，沙和尚在流沙河里吃了多少人哪？就是神仙下来也要吃人，这说明肺魄里面有许多随意性的东西，他根本不判断是善的还是恶的。她不判断，那么它只能按规律去办事。就是当它恶的时候，那么你的善和他的恶就形成了一种道性。这就是反。我在这个地方是讲的道，并不是那种人情世故。

道，讲的是任何事物都有它运动的规律性，它并不是按着人情去运动的。它是按着物质的性质去运动。那么我们回过头来再看看这个象，当你有了像之后，你的象完不完整是不是决定了你的生命的完不完整啊？是的。这句话只能意会，不能言传。

再补充一点，这个甫在过去古人的名字里面，一般指父系的遗传，它跟父是相通的。发音相近。那么中国人为什么以父系遗传为主呢？它是有道理的，有信号在里面。就是要沿着那个信息，就容易寻找，因为它属阳性的信息。所以当我们的眼功开了之后，用这个阴性的信号去寻找阳性信息的时候，它一直可以寻找到你父系多少代。他都看得非常清楚。当然并不是说母系的一面看不清楚，同样也看得清楚，但是它用的是一种反物质。那就是他的阴神。

那怎么不是真正的父母啊？你比方说严新的养生功，不就是这样的方法吗？你是男的，就想你的母亲，年轻，美，健康。但是这个母亲还是要抽象化。抽象化就是阴性的意思。不要太具体，你不要想我母亲已经老态龙钟了。你要想你母亲精力旺盛的时候，那才是你怎正的母亲。你这样想的时候，你身体自动的就健康了。这就是养生。这种养生方法你说多好。方便简单。

下面再补充讲一讲物、象、精、信的问题。人有哪些窍位是可以看到这些东西的？实际上人的身上有很多穴位，是神的窗户。是它在看，而你呢？只不过是个用具而已。当它看的时候你一定要让它看，你的主观意识一定不要干扰它。就是你不要瞎想，你看到什么东西，就是什么东西。当然这个看和你的想，这是一个交叉运动的过程。什么叫交叉呢？就是你的想法有时候不一定是你主观上积累的信息。那是什么东西呢？那是潜意识的一种运动。所以有的时候你分不清楚，主观意识和潜意识换位了，但是你还不知道。因为当它的能量大了以后，它就可以突破你的樊笼的限制，就是大脑皮层的限制。它释放到大脑皮层上去了，然后展现了一个图像，这就是古书里面说的，其中有很多象，有很多人站在里面，这是什么原因造成的呢？实际上就是你大脑深层细胞释放出来的信号。这深层细胞信号是从什么地方来的呢？是由你身上积累的信号造成的。比如肺魄，里面有信号，做梦的时候它可以释放，你在练功的时候它一旦释放出来了，那基本上你的阴神已经在外边了。阴神已经出去了，绝对的是这样。就是你积累到在大白天能看到图像的时候，人家看不见，你看到了，那么你的阴神一定在外面。这是运动的规律。今后大家在练功的时候，一旦看到了，心里也不要乱动，不要分别它，你只知道我不动心就行了。但，有时候它是矛盾的，你不动吧，一潭死水，动，又不知道怎么动，这个时候就要修，修什么东西呢？修自然观。实际上这一章讲的就是整个自己观察的过程和道性之间的关系。道的名和实就可以由自然这个东西来体现。一潭死水肯定不行，那你怎样去观呢？你观的时候一动心，就前功尽弃。要想合理的去动，你就得树立非常完美的自然观。这个自然观是建立在你对自然的一种观察上面，我平常讲课的时候反反复复的跟大家说，你对自然要热爱啊，这是基础，不可少。你要用心去对待它，你平常是用的一种博大的心、爱心，我们有很多人就提博爱，说得很好听，但是博爱怎么爱啊？你对什么都能够爱。你恨不起来。你只能是爱。你接近它，你了解它，然后你帮助它，甚至你造化它。这就叫真正的爱。爱到一定程度，你所积累的信息就叫修炼素质。你的素质自然就很高了。你素质高了，那么在运动中无论怎么想，它都会按着道性自然的规律去体现。当它体现的时候，你的造化就不会走差道。所以说你翻古人的故纸堆，你是修不了道的。大家一定要记住这一点。大家要是不信的话，你就拿这一辈子的性命去拼着作罢。到了下一辈子，你还是记得，曾经有个人跟我说到这个道理，结果我当时忽略了。这个时候我再用起来，就非常困难了。早知今日何必当初啊。

可以这样说，我们三个人，我的造化最低，但是我知道得最多。这是什么道理呀，我想这个道理大家往心里去一下，对大家会有好处。下面谈谈五眼的问题。

大家很关心看的问题，它是怎么发展过来的？你要先从肉眼看起。你的肉眼如果说没打开，下一步怎么发展哪？实际上空中有很多看不见的基本粒子，粒子的形状很多，有时像芝麻点，有时像蚯蚓，有时像各种各样的星星，总的说来，它是变化万方的，但基本粒子的这种性质不变。当你睁眼时能够看到基本粒子的时候，就是人家都看不见，你看见了，你要相信，这就是我的肉眼。它已经打通了。接下来，你的肉眼通了之后，因为它是能量，是虚的，体现在阳性的一面，它就要反到阴神的一面去。那就是天眼。

天眼在两目之间。天眼是你看到的阳性物质。刚开始说的那个基本粒子，它属于阴性的？因为它没有名，也没有实。它不需要你给他加名，也不需要你给它加实。它也不告诉你这个东西到底是起什么作用的，只有到后来你的法眼成功了之后，你才知道，哦，原来我们空中的物体都是由这个基本粒子所组成的。然后这个名实才最后用上去。到了现在，你的天眼开通的时候，那么它就看阳性的东西。我们所说的阳光三现，就是这个时候看到的。你看到了一种阴性的信息，这种信息实际上是隐态里面的阳性的东西，这个东西是活跃的，它老在动，他像你的形象一样，你一练功，他坐到你对面去了。你不练了，他也不练了。这就叫隐态阳性的物质。这时天眼基本上就开通了。

接下来还要打开慧眼。慧眼是积蓄信号的一个必需的工具。这个时候你就过去的也看，将来的也看，你什么东西都看了。先看过去的，后看将来的。过去的属阴性的，将来的属阳性的。这一趟你看过之后你就知道，哦，原来我是从什么地方来的，到什么地方去。你以为是自己，实际上不是自己，而是自己的神。它的来龙去脉你都看清楚了。这个看清楚是局部的，就是相对于你这个人的个人的遗传体系而言。你看清楚了，你的因果这个时候就被打破了。因为你有足够的能量去改变你的心态，当你的心态改变了以后，这所有他看到的事物，都可以随时用自己的意念去修正它。这就是我们现代科学幻想里面的时光穿梭机，唰一下回到多少万年以前去了，看到我在那个地方做坏事，就说，唉，你这个人怎么做坏事？要做好事。他想起来了，马上做了一件好事，结果，未来的历史就改变了。那天我看一个电视真是很受感动，是法国人拍的，叫梅的天使。完全是一种合理的科学幻想。说一个小孩儿，一碰壁炉，就回到二战时期去了，结识了一个被炸弹吓坏了的小女孩儿，他非常想帮助那个小女孩儿，他说我是从什么什么地方来的，一碰壁炉，他又回到了现实中，一看，那个小女孩儿的现实生活很困难，是个可怜的老人，他想我一定要改变她的命运，于是又钻到壁炉里，回到过去，帮助那个小女孩儿怎么做怎么做，再回到现实中看那个老人的生活，已经变好了，身体健康了。他说的这个道理，跟我讲的慧眼的道理是一样的。就是你有能力去修改它的时候，叫慧眼。

接下来是法眼。法眼是操纵法力的一种眼睛。它的能量很大，能够改变很多东西。所以一般用法眼的时候，你的头一定很疼。因为它是从你的太阳穴里面发出来的。这个穴位在什么地方呢？就是菩萨在额头上点的那一点，那个地方就叫慧眼。这是它的窍位。

再过去之后就是佛眼，到了佛眼的时候，就不存在法了。是什么意思呢？就是它无时无刻不在做功。它在什么地方呢？在百汇。它与天沟通了，它老在释放能量，进去出来出来进去老在交换。

六通，实际上是佛教里面的一种说法。后来在道家的丹道修炼里面，把这个也融合进去了。在炼丹的时候，你要想这六通出全，一般是很难的。五通一般的人都可以做到，但是第六通，就是漏尽通，只有菩萨和佛一级的能做到。

第一，天眼通，第二，天耳通，第三，神足通，第四，他心通，第五，宿命通，第六，漏尽通。

天眼通大家都知道，一打开，人家看不见的事物都看见了。

天耳通就是你能够听到天上和地下的声音。

神足通，通了之后，你的运动一般不受形体的制约。

他心通，就是人家想什么问题你能够感觉得到。

宿命通，就是我刚才说的慧眼，通了之后你的命运就可以自己随意的转换。

漏尽通，什么叫漏？实际上就是钟，是时间的意思。就是你没有实际限制了，漏尽嘛。不受它的制约了。它无止无尽了，就是无限的长寿了。我这个地方没有把生命的机制完全的讲全，我有两个体系，两个体系的论断，以后还要慢慢的介绍给大家。在没有讲到德之前，给你介绍了，你会想入非非。想很多冤枉的东西，没有必要，所以留到德章以后去讲。这也是教学上的一种基本必要吧。

基本上五眼六通就是这个意思。实际上所有的通都不是人所控制的。你的凡心根本都控制不了它。但是我们的这个凡心又有许多的企盼、期望，比如我们期望气功师能够保佑自己，实际上这个想法是错的。实际上不是气功师在保佑，也不是神仙在保佑，而是你自己在保佑。你自己，这才是最重要的一个环节。

你自己怎样保佑自己呢？一定要知道，这些东西都是次要的。只有你的神是主要的。你自己的神，就是你的精神。你的精神一定要健康，这样你的身体才会健康。身体才会平衡，一平衡，你思考问题就有足够的正确的选择，你无论选择什么东西，都会恰到好处，你都会把它当作是一种积极的结果。这样，实际上你就掌握了深层的智慧。推论是这样，结果也是这样。但是我们的人心偏偏不是这样。他想好了又好，吃饱了还要吃好。吃好了还要吃得妙，没吃过的东西他要吃。就像聊斋里面说的，有个人吃甲鱼吃上了瘾，吃多了就觉得没什么味道，就把甲鱼放在罐子里，罐子之开一个口，让甲鱼的头能够伸出来，把那个罐子再慢慢的加热，甲鱼伸出头来后，他把佐料往甲鱼的口里面喂。最后，那个甲鱼的味道多好啊。就跟我们现代人一样，现在有人吃驴，他把驴放在房里面，在地上加热，一直要把驴烤熟，在烤的时候，他给驴吃各种各样的调料，最后吃起驴肉，那就是龙肉的味道。（笑）没听说啊。现在人真是残忍。

圣人无心以百姓心为心和圣人不仁以百姓为刍狗可以综合起来，整个道德经就是一个整体！

每个人实际上都有做皇帝的欲望，我在我们玄德功中就可以找出好几个皇帝来。当一个人经历比较旺盛的时候，就容易储存下来。就影响到了他后来的运动状态。圣人无心，他把心放在百姓的身上，就是他的分神化气。分出去了，心里没有用心，他要用心就没办法过日子了，那他哪忙得过来呢？

你不知道你身上有多大的比例是他的部分。就像师父说的，我就在你们的身上，我问师父您住在我们身上的那个地方？他说告诉你呀，要下死你，我只好不问了？到最后还是想通了，他住的地方是人们不愿意去的地方，实际上是作为人，他忽略了它。还有一个方面，圣人无心，以百姓为刍狗，刍狗，就是非常贱，但是他有用。老百姓从来没有把它当成人，他是个假人。那个假人是什么意思，他可以代替人在做功了，代替谁在做功了？代替圣人在作功。我记得与神对话说过，万事万物都是由神生出来的，生出来干什么？就是为了体验自己，自己这种状态下的感觉。圣人也是这样，他视百姓为刍狗，百姓身上都是他在动。师父在庙里就曾经跟我说嘛，我就是最大的魔头。好人也是我做，恶人也是我做。你是不是觉得毛骨悚然。它既是佛、也是魔，我看你怎么办？佛和魔只不过是人进化的一个过程。人要明白了这个进化过程，你在这个中间不是就可以利用这个过程了么？最起码你可以成就自己的果位。他这是个无限大的定义。你在有限大的范围之内修自己，我想这个道理是成立的。因为这个宇宙太大了，人也太多了。它需要的工具也太多了。

我再打个简单的比方，这个宇宙很大，他有手有脚，有耳朵有五官，还有皮肤，还有毛发，那就看你做哪一项了？你是做他的一根头发呢？还是做他的一根指头呢？还是做他的一个手臂哪？还是做他的一个五官呢？那就看你怎么修了。师父当年就讲这个道理，他说世界上为什么有十大真神哪？因为这十大真神是宇宙的十大窍位，我们人只看到了九大窍位，你看我们的太阳系，它有九大行星。人身上有九窍，但实际上人是十窍，有一窍看不见，我们的肚脐看不见。他是个先天之窍，后天它闭了。你把道德经看到后来你就知道，原来老子的体系的确和人的常道息息相关。他老把婴儿啊，和生命的这个过程啊，拿过来做比方。他说你要学，就学作婴儿。别的不用学，你了解得越多，就可能越糊涂。

你想明白了你就不在劫，你不明白，那肯定在劫，因为你的这个风筝的线不能断纳。

我原来打过一个比方，你良田万顷，你日食三餐，你广厦千间，你夜眠六尺。就是你这个人的消耗实际上用不了多少。但是你获得的往往超过了你本身消耗的那部分。那么这部分用来做什么东西呐？积累起来做其它的一些事了？就像草庄一样，是我的财产，但我用来做什么呢？你使它成为对修炼有促进作用的环境的话，就是好事了？就不存在欠或不欠的，每个人都要吃饭，穿衣，只不过是这个整体性同一性的方面没有一起注意。因为他有分别心，分别出人和自己，实际上人和自己本身是共性的。没有分别。大家的灵都是一个整体。是合在一起的。是平等的，同时又是同一的。既然是同一的，那么可以相通。他们炼到一定的境界以后，相互之间的感觉就相当敏感。不用说话，相处在一块儿，就知道对方在想什么，有些什么要求。这个时候沟通起来就比较容易了。你现在因为人达不到这个境界，你有分别心，你带着分别心再去思考人间的这种条理性，你就觉得情感它肯定是首要的。我也没说情感不首要，我不是说情为道根吗？你有了情以后，你才能够启动潜在的那一面。没有情你启动不了。怎么启动呢？实际上道德经讲的整个过程就是讲的启动过程。启动以后，你从低一直修到高，从平常的一种伪德，就是你假的那一面，修到真的那一面，一直修到玄德。修到玄德你就明白了，相互之间的确是这样。平常比较接近的人，你的一举一动，就感觉出来了他的意思，并不用他的语言。人就是这样，相处到一定时候，当你人家能读懂你的感觉的时候，你的心放不开的时候，你就担心人家猜透你的心。实际是那个心猜出来又怎么样呢？很普通的一种心。很普通的一种欲望，你猜透了又怎么样？......所以当你心里没有事的时候，或者无为的时候，气自然就正了，能量自然就大了。就是在牢里我也是这样对待问题的，我当了三年的广播员，一直宣扬我的思想。我也不是宣扬迷信，而是讲道理。只要能佐证我的观点的，从书中翻到的，我就这样去说，每天都这样说，这就叫培养正气。正气到时候越来越足。你怕什么？怕师父惩罚你？你已经理解了师父，知道他在想什么。
是不是会弱些？不弱。说得简单一点，就是老头子，步履蹒跚了，他还想这个事，他还在想性的问题。当然我说的这是人道，修仙道也是这样。巴金，郭沫若，老了还要讨小老婆，他就是要借年轻的这部分来启动灵感，那灵感来自于什么地方？他不就是借性的问题吗？他借性的这种冲动和感觉，然后再释放自己文学上的才华。

那不叫特殊人物，你没领会到，他的性观念不是向我们说的这种性观念，他找个年轻的，他就是放在那个地方看，他在运用他的思维。这说明，人的精神的那一面才是宝贵的。搞文学的要创造了？他无非要运用那个潜在的能量，激发自己。我们平常修炼不也是这样么？你知道这个道理以后你借用的不是他的形，所以我为什么很反对那种搞男女双修的人呢？因为那本身是一个非常畸形的道路。而且本身非常破坏你自己的存在。这个道理是存在的，因为精神才是长久的。肉体怎么可能长久呢？肉体上过于重欲的话，谁人有好结果？没有那个有好结果的。所以肉体上不能重欲，你只能是收敛这个欲望，然后放在精神的升华上面。六十年代不是有个奥修吗？他不也是讲的这个道理么？有很多东西要从心的角度去考虑。而不应该从动态的角度去考虑。

人的情欲这个东西很怪的，他和人的遗传有相当大的关系。所以有些人无论从理解上还是理智上，他都能够非常顺利地解决自己这方面的感受问题。但是一般的人，象西方世界里面，他们没有修炼这个词，他们社会中有很多心理变态的人。现在我们中国也有这种人了。而且慢慢的会越来越多。性心理变态。不是单纯的同性恋的问题。我看过一个人，他跑到武汉来杀了七个女的。他畸形到这种程度，他还不是有他的想法吗？他有这种想法是怎么回事？

拜读厚音先生大作，深受启发，谢谢厚音先生！祝福厚音先生先生！
无量天尊