厚音老师2009年7月18日语聊问题 简答

1、勇于不敢——知白守黑，当仁能让
（答：勇是人的信念依托，也是人慈悲心的状态，勇于不敢是指人的内心充满热爱的激情。如果要是勇于敢就是有为了，因为敢是与天下相争的显态行为，是修道所不提倡的。勇于不敢也是对知白守黑的实践，勇气用在内心，行为当仁能让也是对道性的最好诠释。）
2、神修——非确定性的认知，无为之治的经验
（答：神修能够愉悦身心也能够最大限度地激发精神的潜力，但是神与人的意识是有区别的，此例就是个佐证，确定性的认知对整体的把握总是有限且是难免有干扰的，如此还不如放松身心观察变化，让道体发挥出它应有的效应来启动潜能，使自己能在性命双修中积累对无为之治的经验，促进生命的真实进化。）
3、生生不已的设计——谷神运动之响应的模式
（答：生生不已的设计就是不死的设计，不死的设计就是谷神的运动，谷神的运动就是响应的模式，响应就是要与天地的规律相谐，这就是修炼者最彻底的道德积累。要想知道详情，没有师承是不行的，承受于师不是群众的运动，也不是学习的活动，而是生命与存在的全然共进。）
4、自圆其说之教——成就自性体系，通往善海的法门
（答：说教与辩论是不同的，说教是一家之说，且能够自圆其说，辩论是多家之论的冲突与对立，是人理性非圆通的存在形式。多年来老子之说被人曲解而未见其辩，这是大辩若讷，也是善者不辩。如果要是做一个小说教派，说自己的论自己的修自己的成就自己的一家之说而不计其休咎，只是一个过程一个体验一个不言之教的课件一掬能清人肠胃的清泉一面能照见人性真实的镜子一扇由人自启的通往善海的法门则德莫大矣。）
5、未经修炼过的后天意识——非道德意识
（答：瓷器易碎，符器心服。巨蟒大莽，未知全然。这个梦境象征着人心产生的后天意识是莽撞的，是没有经过修炼过的非道德意识，表面上具有符咒法力，实则是托法之名的主观冲动而已。）
6、无达到了即为阅众甫
（答：选右边的路还是会回到正道中来，左边则不同，因为那里有个水塘。身后的事是墓，墓中的事是死，死中的逝是活，故有成龙之说，骨灰示的是根，找不到了是无，，以道为父，善哉善哉，觉醒之时界临。）
7、玄景少了是进步——夷道若类
（答：众修广则玄机盛，民求实则经邦真。修炼看问题是一定会从整体考虑的，所以玄景少是大气运所致，玄景少了是进步，因为“夷道若类”，这个类指的是百姓的追求，即使是修真者也难免在现实面前越来越现实更何况泛泛庶民？不失其所者久，这是我的忠愿，但愿有缘者能听得进去。）
8、日全食——真阴大临，真阳弊端的相对变化
（答：影响是肯定的，但对每个人的影响一定会不同，如：心脏不好的人会心不舒服，肠胃不好的人会脾胃难受，实际上没有日全食之象时此理亦不虚，修到五气平衡了，感而不涉，未平衡时无感亦涉。日全食是太阴遮太阳，是真阴大临真阳蔽端的相对变化，对人的灵感是有激发作用的，但愿大家能有所感应。当然此感应是与德的积累息息相关的。）
9、尊重自然对人的启示
（答：自然对人的干涉是通过物质进行的，天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。无鳞鱼一般都是寿命比较长的生物，对人的干扰相对就大些，不要因贪吃而给自己找什么“无为”的托辞，因为“无为”之治也是要观天之道执天之行的，不是不尊重自然对人的启示。人吃了一些生物后会不舒服或有后遗症难道还不学乖？现在很多人不食肉了，因为胆固醇会使人的血管硬化，这是物质因素，我们听还是不听呢？）
10、修心——不断更新观念，修德——在太虚前不失其机
（答：圣人无心，以百姓心为心。我也学会了无心，连百姓都遵从的行为修炼者当然不该忽视了。后天意识是不可全无的，有了，就放到百姓中去检验一下，不是自以为是，刚愎自用，而是歙歙焉，覆众人之所过。修心就是让观念在百姓的面前不断更新，修德则是在太虚之前不失其机。将人的意识分成潜意识与后天意识那只是方便的说法，在当下哪有分别？在即时只剩真意。）

5、后天意识——非道德意识

老师的意思是没修炼过的后天意识是非道德意识，标题要改一下比较好。

将人的意识分成潜意识与后天意识那只是方便的说法，在当下哪有分别？在即时只剩真意。

谢谢指正！

好好