厚音老师讲：如何与内无争？如何与外无争？

厚音老师2008年12月13日语聊文字摘录

这个道奥，损有余而补不足，这样一个基本的道理。就是它就象一张弓一样，它已经拉开了，他所调节的不是这张弓，因为这张弓永远的都是那样拉开的，然后需要调节的是它的对象，它就象一张弓一样，它已经拉开了，他所调节的不是这张弓，因为这张弓永远的都是那样拉开的。然后需要调节的是它的对象，我在重讲道德经的时候，反复的强调过这个道理。就是我们这个目标，相当于道的这个目标一样，我们自身这个存在就象道的目标一样，它的箭时时刻刻都对着我们，我们自身就要调整自己的位置，调整自己的位置适合于道的存在，那么我们自己的本身就容易得到解脱了。当然我说的这一切来说，只是讲了与内不争的一种状态，那么与外是不是也不争呢？它不是这样的。在这个问题上，我提醒大家注意一点，因为老子还有一重境界，就叫玄德深矣，远矣，与物反矣。他为什么这样说？就是因为你在修炼的时候，你很多行为是难以逃脱现实对你的制约的，那么这个时候怎么办呢？噢，他还有一种方法，那就叫玄德的方法，他完全颠倒了自己的行为方式，颠倒了行为方式意思就是说在很多方面你是不可思忆的。
正面的引导就是你不要跟自己过不去，同时呢，你也不要跟环境过不去。环境的所有一切都是在教育自己，都是为了激励自己，都是在提高自己，你要明白这个道理，这个道理是从老子的道德经那个地方理解过来的。就是第一点，你有没有慈爱心？你有了慈爱心，然后你对自己的那种制约，或者是要求，你是不是能够做到一定的状态。
你在阳性的一面，你只能说是法无定法。你在阴性的一面，却一定要知道一个道理，这就是知白守黑是为天下式。意思就是说白和黑，它永远的是对立的。但是你一定要知道黑的那一面它才是白的基础。如果说没有黑，它哪里来的白呢？把黑，就是说这个目的的存在以及状态，它整个的状态都是因为它的信息所造成的。那么这个信息你如果抓住了它，那么你白的这一面，你无论怎么去表达，以及无论怎么去存在，它都是合理的。这就是老子所说的：我善者善之，不善者我也善之，这个就叫德善。你信也信之，不信我也信之，这个就叫德信。这个信和善，实际上就是他的一种基本思想基础。意思就是说你在阳性的一面，你要相信一个规律性的东西，这个规律性的东西就叫道性。
老子所介绍的这种生存的主动权的争取，他是通过无意识，无为这个角度去争取的。我们的阳性的一面，它可能有很多的方法呈现在我们自己本身的性命修炼中间，但是我们在阴性的一面，你只能有一种思想境界可以囊括这所有的存在，那就叫道。道可道，非常道。它这个非常已经超出了你所想象的范畴。如果你以为你只要现实多一点，你就可以掌握得多一点，就能够成功的话，那么恰恰你就被道奥的这一面所左右了。这个左右的一面就是说你最后不能清静下来，你不能回到那个正道里面去。老子所说的这个正道就是清静为天下正。就是说除了清静这个本质的一面以外，你没有别的方法。

还是被尿憋死那个故事讲得生动，操作性强，一下子就明白了。

那个熊老师打狗的故事也很好，知道了应该怎么对待恶性发作的事情了。操作性强，一下子就明白了。而且第2天我就用上了。

可惜呀，老师就念不上“大悲咒”。人家大禅师都骑着老虎游山水呢呢

让我想起了大禅师斩猫的故事，好象是东廊僧与西廊僧互说猫是自已的，相争到住持处，大禅师二话不说就斩了猫。外争平息了！但禅师会不会起内争？这个我不知道了！如果我是住持，远没有到达能斩猫这个大德，否则这个内争可能会让我一辈子不得安宁。我只能把猫送居士家养。