谈谈孙悟空,六耳猕猴,牛魔王的身份问题(转贴)

前看西游记，就有个疑问：为何李天王的照妖镜对于孙悟空，六耳猕猴，牛魔王所起的作用各自不同。
　　先看照妖镜对牛魔王。
　　《西游记》第六十一回：
　　“哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生，只叫“莫伤我命！情愿归顺佛家也！”
　　可见照妖镜相当厉害，但凡被照住本象的妖，即使是牛魔王级别的，也是“腾那不动，无计逃生”丧失了行动变化能力。
　　可是照妖镜对孙悟空的效果就不行了。
　　西游记第六回：
　　“只见众天丁布罗网，围住四面；李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中；真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗呢。菩萨开口对老君说： “贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”
　　　　话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。”
　　在这里，孙悟空被照妖镜照住，还能够“苦战七圣”，可见行动能力未受影响。
　　当然，照妖镜对孙悟空还是有作用的，就是寻踪定位。
　　《西游记》第六回：
　　“李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去！快去！那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。”
　　可是这个寻踪定位的作用，应该是很广泛的，我看即使是用来对付二郎神甚至李天王自己也能够发挥出作用。
　　以上孙悟空和牛魔王对于照妖镜的不同反应说明了什么？那就是：孙悟空很有可能并不是妖，那他是什么？
　　让我们来看看须菩提祖师传孙悟空修行口诀时的描写：
　　《西游记》第二回：
　　祖师云： “显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
　　　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
　　　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
　　　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
　　　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
　　　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
　　　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
　　　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
　　原来孙悟空所修的功法可以“功完随作佛和仙。”使得身份介于仙佛之间，这也正好解释为什么孙悟空既是“太乙散仙”又能成“斗战胜佛”。而天庭之所以把孙悟空称之为“妖”，是因为他是相对于正统天庭的异端。就修炼功法来说，孙悟空不该算是妖，所以不怕照妖镜。这和牛魔王不一样，牛魔王应该是妖的修炼方式，所以被照妖镜照住就动弹不得。
　　而在传统认为的西游记的“妖精”里，还有一个，其修炼方式应该也不是妖。那就是六耳猕猴。
　　那么来看看六耳猕猴对上照妖镜的情况。
　　《西游记》第五十八回：
　　“玉帝即传旨宣托塔李天王，教：“把照妖镜来照这厮谁真谁假，教他假灭真存。”天王即取镜照住，请玉帝同众神观看。镜中乃是两个孙悟空的影子，金箍衣服，毫发不差。玉帝亦辨不出，赶出殿外。”
　　照妖镜对六耳猕猴的行动能力无效，甚至无法辨认真假。这里有两个可能：1.六耳猕猴是货真价实的妖怪，但是比牛魔王厉害许许多多，不但不会被封住行为能力，还能够屏蔽镜子的功能。2.六耳猕猴的修炼方式不同于妖，因此不会丧失行为能力，而且他还有独门法术，能够迷惑镜子。这第一种可能有点无法想象，我取第二种可能。
　　那么六耳猕猴是什么修练方式呢？据我猜测，首先应该不是纯粹佛门的修炼功法，否则如来不会眼睁睁看着孙悟空打死六耳猕猴。接下来又是两种可能：1.纯道教修炼方法，并且达到了比二郎神只高不低的水平，所以能够在假扮孙悟空的时候还和孙悟空打成平手，那么，六耳也是一个散仙。2.和孙悟空一样的修炼方式。亦佛亦道，可成仙可成佛，所以扮孙悟空扮的那么象。至于具体是那种可能，我也无法肯定。
　　至于六耳猕猴当初是如何修行的，我认为可以参照如来关于六耳猕猴的简介：“六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明”。可以认为六耳猕猴是靠自己天生的本事偷学的功法。六耳应该没有师父，所以六耳假扮孙悟空，打唐僧(如果我没记错的话，唐僧在整个西游记都没被什么妖怪用兵器打过，好像就六耳这次)，最后被孙悟空打死，都没有见什么高人来干涉。
　　最后，讲一下关于孙悟空和六耳猕猴的武力谁更厉害的问题，我认为两者基本持平，不过各有所长。
　　六耳方面来说，他假扮并模仿孙悟空还能和悟空打成平手，武艺很可能比悟空还要高一点。
　　悟空方面来说，他属于金刚之躯，肉体防御力相当变态，这个也可见原文。
　　西游记第七回：
　　太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。
　　可见，孙悟空一口气把蟠桃园里所有九千年一熟的蟠桃都吃了个精光（这种桃子根据原文是“一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”），又喝了那么多蟠桃会上的御酒，还一口气吃了五壶丹，才有了金刚之躯。
　　六耳肯定没这个条件来练这种躯体。所以被一棒打死。
　　另外要说明的是，金刚之躯与法力无关，孙悟空被天庭捉住后穿了琵琶骨，封住了法力（这种穿琵琶骨的器具应该只能穿琵琶骨封法力，不能伤人）但是还是“刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损”。
“功完遂做佛和仙”，这里所谓的仙佛只是一个通俗的讲法。就象我们跟人介绍：来这位是王博士。那这位呢？这是我们后院卖切糕老徐。——从实力来说，且不说打架，论学问卖切糕老徐就一定会输么？当年梁启超向学校推举陈寅恪，陈学历不够，学校面有难色。梁当场就怒了，说我梁某也是著作等身的人，若论学术高度，未必及得陈某短短一纸文章。陈这才得进。说这段话什么意思？王博士就相当于仙佛，卖切糕老徐就相当于妖。他俩的“修炼方式”未必有多少差异。华罗庚最初就全自学，然而走的却是堂正标准的数学路子，并没有想十句话证明歌德巴赫猜想了事。是身份为妖，所学为仙佛。所以照妖镜下猴牛待遇不同，并非因为猴子是仙而牛是妖。从制度上看，两个都是天庭不承认的势力。从法力高度上看，两人成就几乎相当。不要以为老牛的来路就如何见不得人。能会七十二变化的有哪一个出身低了！那也是纯道家的出身。所以说仙大伙都是仙，说妖大伙都是妖。其势然耳。
　　
　　但照妖镜问题的确是西游里的大问题。偶以前在静言西游里给出一个可能，这跟菩提的身份有关。因为猴子起初跟他学艺得传大道，有可能从那时起已经被西方注意到并着手纳入体系之中，算是另一个世界的人，所以照妖镜捕捉不到。因为照妖镜毕竟是天庭的东西，属于局域有效。国家户籍部门一般也有两种人查不到：外国人和秘密工作人员。
　　
　　在这个角度能给出的假想还可以有N多。比方偶可以列举几个最简单的：
　　一、悟空强销死籍而老牛未，假如照妖镜和户籍系统直接挂钩，很可能就查不到悟空。又因为悟空把猴类典簿都删了，所以六耳也查不到。
　　再简单点说，猴子把户口自己给销了，摆明了不伏你们管，不行还能出国留学。老牛没这个远见，天庭把照妖镜拿出来一照：啊哈哈哈！不是城里户口！有暂住证么？抓！
　　这哪吒也不怎么样。
　　
　　二、悟空与六耳均属四猴混世之列，天庭生物学家既然还没能把这四种猴子具体归类到某门纲目科属种下，四猴的生物特征必然有独立或综合于各生物系统之间的地方。照妖镜只能简单识别已被鉴定生物，对这种有待划分的没法处理。
　　
　　三、神仙妖怪不一定只能由人来充当，非人而成形者皆有原形。照妖镜的作用就是定住这个原形。比方老牛在照妖镜里实在是头牛，但悟空的原形是什么呢？不是猴子吗？我们看镜子里，衣甲金箍分毫不差。这是照妖镜吗？这是穿衣镜啊！没听说照妖镜照妖怪还带穿衣服的！这个照妖镜照不出两只猴子的原形来。也就不能在最合适的时候制住猴子，只能拿来偷窥一下。
　　原形是所有非人类的神魔妖仙最讳莫若深的东西。盖因原形对妖怪来说相当于程序的源代码。无论你怎么折腾，离不开这个。七十二变在修道时的作用就是在应劫时候转换常型，让天雷地火什么的找不到原形打不下来。所以老牛发飚现出原形，是他自寻死路。这时候他的原始战斗力固然最强，对法术的抗性降到最弱。天庭因此对老牛发动的攻击无疑可以认为偷袭。猴子被抓到天宫，首先穿掉琵琶骨。这个琵琶骨就是应在他猴子状态下的，倘若悟空当时变成蚯蚓，找琵琶骨还麻烦了呢。
　　那么为什么照妖镜能照出悟空是猴子却奈何不了之，也有可能悟空的根本原形并不是猴子。他本来就是天生灵石化成的。在刹那风化之后定型成了猴子。在那之前是什么，这才是悟空的第一原形。
　　
　　四、六耳的高度在某种意义上说就是猴类的高度。他那几只耳朵，不说世间没有任何秘密可言，起码猴类里没有任何秘密可言。悟空所知的他应该可以尽知。这个感应力太可怕了！
　　
　　五、关于强销死籍。这个动作虽然富有革命意义，然而其实没什么难度。象猴子这个等级的妖怪谁也可以在冥府里横晃。比方老牛，他要过来，难道牛头马面还挡得住么？然而为何只有悟空一个销籍成功，这是照妖镜难题所引出的另一个难题……
　　

牛魔王不是仙。
　　之所以这么说，是因为我对于仙的定义，是要以道教修练方式达到长生境界。
　　而牛魔王虽然会七十二变，但这并不表示老牛就是通过道教修练方式达到长生。
　　1.关于七十二变这一点可以以同是《西游记》里的三力（虎精，鹿精，羊精）为例。这三力是会道教正宗五雷正法的：
　　西游记第四十五回：
　　天君道：“那道士（虎力）五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”
　　《西游记》第四十六回：
　　慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，教本坊土地神祇：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。”原来那些土地神祇因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。
　　这么看来难道那道士就是仙人了？不。
　　《西游记》第四十六回：
　　那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。大圣原来不知，这个孽畜苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道。
　　既然三力这样非仙的可以会五雷法，牛魔王作为妖而会七十二变，也说得过去。
　　2.一般来说，道教仙人或者佛教高人很少会带动物徒弟的，象须菩提祖师这样的“大觉金仙”肯带孙悟空，属于异数。
　　而且我觉得须菩提肯教悟空修行，在很大程度上是因为孙悟空“天地生成”的身份。可见原文：
　　《西游记》第二回：
　　祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”
　　而牛魔王肯定不是“天地生成”的，而须菩提那种高人也是可遇不可求，牛魔王道教出身的可能性比较小。
　　3.再加上牛魔王在照妖镜下的情况来说，既然名为“照妖”，当然不是白给的，肯定对于妖类特别有用，所以老牛一被照住就马上动弹不得。
　　综合以上，基本上可以认为牛魔王是仙的可能性很小。

如来说：六耳猕猴和孙悟空一样，天地间之灵物，如来有道是：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
　　
　　由此可见 孙悟空 六耳猕猴都是“天地之灵物”。如来说了，他们不是“五仙”，西游记中出来的妖怪，基本上，要么是兽修成的（老牛便是如此），要么是神仙或神仙的下属变的。我觉得孙猴子和6耳猴子也不能算是“妖怪”。

关于七十二变化，先见原文.
　　《西游记》第二回：
　　悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？”祖师道：“此乃非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和薰金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”
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　　(甲方）：可知七十二般变化是躲避三灾的妙法。
　　而无论是人类还是动物，都要面对三灾，七十二般变化之术从仙界流传到妖界，不是没有可能，比如说通天教主门下就可能把这些道教变化之术传到妖界之中。
　　而在封神演义之中，梅山七怪之一的袁洪，就会八九玄功（不少人认为，八九玄功就是七十二变）。
　　另外，在封神之后，正宗道门之中，道教内部对于七十二变化之术的传授把关应该比较严。动物修道者得到传授七十二变的机会应该很小。连须菩提祖师都要说孙悟空“少腮”。而牛与人的生理差别，比之猴与人的生理差别要大的多。那些道教高人向大白牛倾心传授七十二变的几率很小。
　　所以，牛魔王很可能是在妖界得到七十二变传授，而不是道门出身。
（乙方）：既已知七十二变作用是躲三灾，何不再思是时悟空的状态？
　　
　　为什么菩提不先教悟空七十二变再教其参道妙诀。
　　
　　什么样的人或动物才需要七十二变？什么样的人或动物才能引动三灾？
　　
　　三灾除天雷之外，风火皆出于修道者体内。这个发生除与修道者是时境界相关联外，与他的种类身份地位等等尽皆无关。
　　
　　能引动三灾的无论人或动物，必然至少已达“夺天地之造化，侵日月之玄机；丹成”这个境界。而这是非常标准的修道正道。且此道唯一。
　　
　　所以身有七十二变的人也必是身怀正道道法。从旁门成正果基本都跟内丹无缘，在道法上达不到引动三灾的条件，也就根本不需要七十二变。
　　
　　所以无论老牛这套七十二变是在哪里跟谁学的，这门法术的传承本身不可能脱离这个根本属性，即使这个传承中都是所谓的“妖”，但传承本身仍然可以是堂堂正正的道家正宗，修道正途，这个不重要。不能因为拉瓦锡品格卑下上了断头台就说人家研究的不是化学。坏人的学问都是坏的，好人的学问都是好的。未必，其实是一回事。
　　

　六耳猕猴也可能就是孙悟空的心魔，那一回的名字叫做《二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭》，二心有两重含义，一是孙悟空被称为心猿，意思是两个孙悟空；二是心生二念的意思，孙猴子打死强盗，还自己逞能，搞得唐僧很没面子，八戒沙僧也有妒忌之意，小团体出现了裂缝，所以如来说，皆因你师徒生出二心，所以有此大难。猕猴王应该就是另外一个孙悟空，别的可以假，那棒子和金箍可是独一无二的，难道也辨别不出？针对这一点儿，《悟空传》中写的就是孙悟空在自己跟自己打，所以无论如何都打不赢。
　　
　　这才是正解啊!从题目就可看出来啊,心魔啊!~
其实在这方面，用“心魔”说来解释倒是更为简洁：心魔必须被灭。而且由于心魔来自孙悟空的本心，关键在于悟空自己，必须是由孙悟空自己来克服心魔，表现为由孙悟空自己打死六耳。

老师在近几期的语聊中谈到孙悟空和六耳猕猴的事儿，想不起哪期和怎么讲的了，好像也是说的就是孙悟空的心魔问题，

白痴帖。

作者是个蠢材。

被照妖镜照住只是不能变化，不是动弹不得。

听说实有六耳猕猴，神通广大，学道人士可亲近之，心诚之人可得其传功。

不错的贴子哟
不知怎么回事，之前的论坛帐号无法访问了，只能再注册一个新的来了。^^










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