厚音老师2009年8月15日语聊问题 简答

1 、
1.1感性思维的不确定性给我们带来无限的可能性
我们不是选择不确定结果，而是应该习惯于不去确定未来的结果。生命是需要平衡的，而道性能够给我们带来生命系统无限的平衡，这就是长生久视之治。所以，科学思维与修炼思维不是矛盾的而是相容于我们的道性思维中。多作感性、非理性思维的积累是为了将生命的负阴抱阳的常规指向颠倒一下，道的主动性就体现了。

1.2 真意识的完善状态——主观意识的觉醒与无意识之德性积累
潜意识是背景意识，背景是道，所以，潜意识不是一个层面的意识表现。要想到达真意识的最完善的状态就一定要先有合于自然的系统性，要将生存的意义从主导意识上觉醒，再就是要积德。这个德就是无意识的运动状态与自然面貌的不断吻合。因此，初期的潜意识发挥是做不到通天达地、无所不知的，声称自己能如此或以此为能者一定是在假象中的凶酷魔练。

1.3 潜意识判断和选择的标准存在于德性的积累中
潜意识判断与选择的标准并不存在于理性的总结中，只存在于德性的积累中。德性是道性在镜子中的自我，成真者的显意识是其德性在镜子中的自我。“涤除玄览能无疵乎？”可见对正确与合理的企盼是缘于我们的价值观和利益观的积累，明知人生不如意者十之八九，我们是看生长还是看结果呢？故老子曰：圣人执左契、圣人不为私、圣人不欲以静、不欲见贤、圣人不欲盈，故能蔽不新成。老子强调了道性的作为而弱视了人性的存在，我们既然在实践《道德经》就该问一下这是为什么？

2、新的整体观——用无意识去壮大自己的客观存在
人活着就是一件很有意义并在不断认识生存同时在对存在作出贡献的一个过程，如果人在活着的过程中能主动地认识人心、积极累德于现实，这个人就是个很好的修炼者了。有为、有形、有见验、有功能是相对于无为、无形、无自我、无不为而言的，关键是要有新的整体观，用自己的无意识去壮大自己的客观存在而不是去担心自己主观上的感受和要求。

3、时时保持惕励——修炼中正反两面的例子皆是真师的不言之教
玄德是一种意境不是一种功法，当一个意境在确立的时候一定要抓住其实质，实质不是对人身本来就存在之神的培炼，而是圣人提出的：“生而不有、为而不恃、长而不宰”的精神实质。我们一直都是将整个修炼界看成个整体的，当听说某人能修到某种境界时我们一定是欣若己出的，一旦听说某人修炼出现了曲折我们也会认为是真师的不言之教而受领心挞。

4、通往天穹的高阶——无分别心，无事不存
由吾以上之言可知：我们的分别心造成了与道性的分离。当我们道性十足的时候就是对环境最有益的人。当我们将别人的一切看成是自己的生存反映的时候我们还会有恶念、恶行吗？当我们修到无意识状态无事不存之时还用担心自己当下的行为不是代天显道吗？如果我无为了，民将以自化，其善恶自然成了检验其存在合于进化性的标志，我们的身体要这样看，对环境要这样看，对社会也要这样看，这时我们自己就已经站到了通往天穹的高阶上。
5、真实的心在于清净自己的身心
现在的网络真好，不出门就将修炼的感受施出收进，内容一周一期，语言文字详实而互动，信息数倍于过去的文字通讯，相互的关系都寄于对道性的责任中更显其考较的宏大。没有了过去物质上的忙碌，更少了文字上的很多担心，我们的思想是经受得了大家检验的，大家的存在也处于大道的耕耘。参与是一种幸运，觉悟是人生的灵根。到了这一步我们就不需要再看曾经修得很好的道友现状如何了，虚拟的草庄有一份真实的心下种就行了，生命们都忙于采撷与生长，生存中要忙于清静自己的身心。这就是老子所言的“反”。

6、保持无心的状态——无意识的修道积德更具意义
修道，忘我地修道，积德，无为地积德，这就是对天地之恩最好的报答。百姓中有很多人是无意识地在修道积德，其意义高出我等多矣，所以爱百姓爱众生爱环境爱自然定然功德无量。

7、梦这种阴性的积累可以滋生出全新的生命轨迹
解梦是一种导引，导是往合于道性的方向导，引是往个人须修真的位置上引。而梦是阴性事物对阳性存在的影响运动。人都希望这种影响是积极的，却不知道阴性的积累就象肥料一样可以帮助阳性的种子创生积极的成果。人阳性的观念是很顽固于既有观念的，很难知道存在是由自己创造的。有了梦这丰富的土壤完全可以滋生出全新的生命轨迹来。

8、五神的生化系统——将生命不断推向进化
用一堵死墙来比喻灵活无比的神气之生命系统这是不得其“类”的作法。墙是砖做的，砖是人做的，所以此墙是人为的。人是神合的，神是天生的，因此人是天生的。天生而生的生命是：人的主观是君主，这是人生命的阶段性与被动性，人的无为是觉醒，这是人生存的主动性与长久性。正善治，治于对生命的道性自化。人的五神是生命的五个基本要素，古人谓之五贼，暗示人与生俱来就有与天相齐的圣才，只是看人怎么用而已。
五神合是真我。没有真意识的参与真我是不存在的。五神是分布于各个空间的信号体，是个不断生化的系统生命，其形象可以覆盖至所有生命的存在，也就是能够覆盖众生。五神本来就是分开的，但是它响应于“真我”这个实体，“真我”是谷神的基本存在模式。因此觉圣人之觉有幸。人生活在“假我”的观念中，改变这所有的观念而“应无所住”就是成真我。
生物群体中蚂蚁与蜜蜂都是由多个灵体形成的超级系统。它存在于“真实不虚”的状态中但并不依赖意识的想象，所以我知道生命的自然性应该去重视。我的结论并不重要，重要的是结论能否使自己将生命推向进化而不是死而又亡。

9、日全食——太阴和太阳同步关系的展现
太阳在人身是心藏，光线全部遮住，那不是日全食，因为还能看到月亮，月亮是太阴，太阴在，说明既定的思维模式吸收了太阳之光而未得阴阳之和，不是由太阴档住了太阳。这次的日全食使我们有幸明了太阴与太阳的错落有致的同步关系。梦中这种模式是不符合天象的，所以是为消极。道友，比肩中的为师者。

10、丹道藏于扬佛抑道的言辞中——先成佛性后进仙道
道隐佛显这是天道使然，也是“不敢为天下先”的基本存在模式，更是圣人之治的不言之教，我们应该高兴此现象的存在，并从中觉悟道性本来应该呈现的面貌，看看现今人群中有哪些现象是合于此道的，我们就身体力行地去相袭而实践，《西游记》中隐藏的丹道真机就成了我们修炼的必然结果了。丹道之于佛理中是不存在的。藏于扬佛抑道之言辞中：先成佛性后进仙道之真机也。

11、观天下事，成己之佛觉——从比较中得到真实的发展

道家（教）许多著名人士讲儒道佛三教合一，其中也不乏期道中兴之望所产生的有为之举。此之结果如君所述，亦是对世人不言之教的引导罢了。没有比较也就没有真实的发展。时务如此，修炼亦如此。观天下事，成己之佛觉，去彼存此可矣。勿用在名相上执于一家，龙华会上哪有分别，道业正果岂认“我执”。

12、忘我处下——与大道融为一体
有慈悲心吗？有善念吗？有大志向吗？都有的话，就去忘我地做，不要计较自己的得失。自己修自己的心不要管人家是如何想的。自己修自己所觉的法不再管人家如何教的。自己修自己的德不要等到修炼成功后再行。自己修自己的道把自己就当做一颗铺路的小石子由人脚的践踏使之与大道融为一体。

“我们不是选择不确定结果，而是应该习惯于不去确定未来的结果。”

这个习惯不理解，可能会不理解熊老师的解梦。有些梦境在未来兑现了，可能会在心里说，当初熊老师没预测准确，老师水平有问题。