顿渐说有无为

有法可依修炼皆是有为法。熊厚音老师的修炼学说，是引导大家进入自性无为系统修炼较可行的一种偿试，他的道德经、阴符经解说也是对其的发生规律在实际应用中的演释。

很多道友认为老师说修无为就是无为修了！这个观点是很有问题的。禅宗六祖慧能听人读金刚略有所悟，发心出家于五祖黄梅门下，写了一首著名的顿悟诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。却不知他是针对大师兄神秀的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃来说的。说明神秀尚在起修未达明心见性，慧能已悟见自己本性。如果二者不作对照单看慧能的顿悟诗容易误入岐途，再看慧能的读金刚经至应无所住而生其心大悟，后来混迹于猎人队伍修证这个过程也不短，他是中国佛教历史上公认的进入佛地的人，他的坛经称为法宝，也是我们中国自己出的唯一一部佛经。这样的人几百年才出来的一个，现代很多人却都能说做到，为什么呢？

渐修顿悟与顿悟渐修这些过程是循环往复的，一层比一层高。对修炼来说重要的是验证，没有经历没有体验过的理论是教条，学不会盗不去，谁说会了！那是自己骗自己。

再来看看我们说的修无为，是无为修无为呢？还是有为修无为？真正修成无为的应该都是圣人、真人了！这些人所说所行才是真正的无为。作为一般修炼者想让心处无为都是极艰难的，有各种内外因素条件在制约，这就需要运用某些有为手段使内心常保持清静，做不到的还得学神秀。只有清静了心身，下意识、潜意识才可能活动。

有人把始是有作人不知，直至无为众方知。饶他为主我作宾当电脑芯片植入大脑深处，这样就是无为法修炼吗？也有人背驼着圣祖、佛祖的话到处说，说与别人听，说给自己听自己修，把圣人的无为当成自己的无为。你只是依他的话而修，这也是有为不是无为，如果把他们的话是用来验证自己的修炼，这二者是大不一样的，是一个仍虚一个有实。

顿渐概念我们讲的比较少。

路上遇到一个异人，传你几句口诀，回去练20年成仙了。实际上没这么简单。过程是很漫长的。

也许是古人讲故事的时候简单化了。

引用第1楼小潘于2009-09-03 15:36发表的:
顿渐概念我们讲的比较少。

路上遇到一个异人，传你几句口诀，回去练20年成仙了。实际上没这么简单。过程是很漫长的。

也许是古人讲故事的时候简单化了。

说明人的根基确实有高低之分，象慧能大师这种高人不知修了多少却，到这一生可能只差点火候，所以一拨就通了！通了后又进入“渐”这种慢长的过程去修炼。

有人说圣祖修炼了六千年，现在还在修，不知走过了多少这种顿与渐。说明这个道是多么的慢长啊！

《道德经》的精神是一种神修的系统方法。先修道，然后再修德。

而多数人都认为是先修德，然后慢慢得道。

大概是因为这个区别引出来的不同观点，有为无为了，顿悟渐悟了。

道与德本来就是整体中的体与用而已，我们能看到道是因为我们本身也在道中，当然天地与万事万物都在道中，不识庐山真面目，只因身在此山中。能看到的都是变形的非本来真面目，如果从他的应用变化中去观察、去领悟会更清蜥些。这就是人效法天地以万事万物为师的道理。

引用第3楼小潘于2009-09-03 15:55发表的:
《道德经》的精神是一种神修的系统方法。先修道，然后再修德。

而多数人都认为是先修德，然后慢慢得道。

大概是因为这个区别引出来的不同观点，有为无为了，顿悟渐悟了。

五千字也不多,就有这么多的想法?

德为道之子,道与德是母与子的关系.连子都不认识,怎么能认识道?
道难以说明和形容,强名为道,你去修什么?为什么丹书讲道了,都是合道,证道,得道.修德而合道

不从德字上下功夫,去攀登,还能怎样?

还是劝大家空出自己的杯子来.不要去创造概念,这些都是非常道,这些都不是正道.

其实修道这个慨念是混谣的，道不用你去修，本来就如此嘛。只因人心被局限束缚如井里的青蛙，只看见井口的兰天，以为天只这么大。所以说修道就是修自已的心，你跳出了井你的心就是兰天，神修法的起始还是从心开始，然后才可以怎么怎么的，到后来才发觉自己的心与道的关系。难道潘工炼神修没有心的支持、没有心的捣乱？说到下意识的速度快，其实心比他还快呢？你是即时意识感觉，我的心可能是早就有准备本来已经有了。看到地上有拾元钱，啊！今天运气好，捡起就往兜里放，看到乞丐向你要钱，今天怎么总是碰到要钱的，让开你行了吧！你说这是谁作的主？老师说下意识需要锻炼，首先是与心之间的相互协商达到和谐，这一步不经过有为，对一般人来说更本进不了神修，就是进去了也要出事。
为什么要修德？为什么要对自己反省？不用说心死神活了，让心退位都不容易。

神修也是一个创造的新名词,新概念.也应该属于非常道的范畴.

先圣已经有太多的概念,为什么要去创造呢,难道先圣的这么多概念还不够解释自己的修为理念?还不能满足自己的思维?或者说是自己的修为超越先圣太多?还是偏离了正常的轨道?是画蛇添足?是以盲引盲,是迷人自迷?

多点怀疑,少点迷信?多问几个为什么?也是对自己前途负责的表现.

人生有几个十年,又有几个人的根性好到修十年就有理想的水平?

有趣！

神修丹法源于道家南宗张伯端，与浑圆桩出于大成一个道理。对于道与德先生的多点怀疑,少点迷信?多问几个为什么?也是对自己前途负责的表现.
很表赞赏！