分别心与偶像

分别心谈过很多次了，这次是一个应用，结合偶像的一点认识。

有了偶像，分别心也就产生了。我的老师（偶像）说的那肯定是对的，你们的老师说的，只要与我的老师观点不同就是错的。这个是分别心，而不是比较意识。

一直对“分别心”这个词汇很反感，通过上次的讨论似乎明白了一点。

对不对？如果有点道理，虽然很简单，也应该感谢大家，也是我认识上的一点进步。

附：那如何比较呢？对照《道德经》是个可取的方法。

引用楼主小潘于2009-09-27 08:16发表的 分别心与偶像 :
分别心谈过很多次了，这次是一个应用，结合偶像的一点认识。

有了偶像，分别心也就产生了。我的老师（偶像）说的那肯定是对的，你们的老师说的，只要与我的老师观点不同就是错的。这个是分别心，而不是比较意识。

一直对“分别心”这个词汇很反感，通过上次的讨论似乎明白了一点。
.......

你这样学的话,不是越学越糊涂!

分别心和偶像有什么关系?分别心是属于后天意识对于万事万物的判断.偶像是客观的存在.

对于偶像,我给你一个观点:世人喜欢有形的东西,不喜欢无形的东西,但又不相信无形的东西,却又崇拜无形的东西,也可以说迷信无形的东西!这就是偶象对于大多数人的印象.

古语有云:明师一点,胜读十年书.明师的重要性,不言可知.就像<三国演义>中的邓艾看到诸葛题的字所发出的感叹一样!

从你的上述这些话来看,说明你自己落入了崇拜之中,为偶像之句释不能解脱罢了!

修真之路对于每个人都是陌生的,所以经典都将"识人"作为首要的重点告诉后学者.为什么要识人,就是为了让你找到明师.通过识人方法的训练,找到明师.为什么要找到明师?无师不成道.

为什么大多数学人学无所成,于识人之际不明.或者找到明师后也不肯虚心求教,终无所成.

为什么不明?是什么造成了不明?这些值得你细细思量!

我去老年大学学习养生推拿班，我的老师是个中医医院的推拿医师，经常在讲课的时候批判现代中医，也批判现代的西医，唯有自己的推拿最好，举了很多生动的例子，说西医无法治疗的病，其实早看中医一定会好，我们大家听了都点头称是。
回到家我也按他的话说给家人听，遭到强烈的反感，我老公说：医院都要关门了，就留一个推拿医院就行了。我妹妹说：你自己推好了吗？自己都推不好，还说什么？

于是我在也不敢提中医比西医好，古中医比现代中医好的事了。

我有比较意识。
我的家人有分别心。

引用第2楼快乐读经于2009-09-27 09:18发表的:
我去老年大学学习养生推拿班，我的老师是个中医医院的推拿医师，经常在讲课的时候批判现代中医，也批判现代的西医，唯有自己的推拿最好，举了很多生动的例子，说西医无法治疗的病，其实早看中医一定会好，我们大家听了都点头称是。
回到家我也按他的话说给家人听，遭到强烈的反感，我老公说：医院都要关门了，就留一个推拿医院就行了。我妹妹说：你自己推好了吗？自己都推不好，还说什么？

于是我在也不敢提中医比西医好，古中医比现代中医好的事了。

.......

那是卖吹的.

现在的中医和西医都是做买卖的,很正常!

现在的医院已经形成了商业气息,在里面的人当然也会越来越像买卖人.卖拐也是常事.

但是你不能因为他们都是买卖人,就是说中医怎么样,西医怎么样?存在和发展都是有其理由.

我买药的时候,既买中药也买西药,就是不买中西成药.就是这样,这也是分别心!

包括身体对于过敏物质的应激反应都是广义上的分别心!

圣人有没有分别心?有,只是分别后无恚无嗔.
圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚无嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。



分别心不是说绝对不对,或者说绝对的对,只是一种状态.是常人之心!

潘工老爱说城门楼子，道与德偏爱说车轮轴子，就是说不到一块。 哦～～～明白了！这就是传说中的比较意识啊学习了。

引用第4楼天下青城于2009-09-27 10:09发表的:
潘工老爱说城门楼子，道与德偏爱说车轮轴子，就是说不到一块。 哦～～～明白了！这就是传说中的比较意识啊学习了。

你明白了的话,那您请比较给看看!不要光自己学习,让大家一起分享一下!

连道德经也不在嘴里 心里了
就真是没分别了

道德经不在嘴里，可以；
不放在心里，除非你能够从自然从生活中即事即物自得自悟自成体系，否则还是谦虚一点的好。因为道德经有其隐秘的内在机制，它可以纠正人的自以为是，自以为悟。

不重视《道德经》，而是听这个老师讲信息，那个老师说故事，就算没分别心，比较起来也困难。

偏听则暗，兼听则明。还不能太信自己的判断能力，不轻易下结论，别下死结论。

没有分别心，没有比较意识，大家怎么会选择道德经？

道德经是传道的工具，所谓道由经传。

让普通人，常人放弃比较和分别，常人能够成为圣人，真人吗？

比较和分别是需要训练的，学习道德经更要在此方面进行训练！道德经也通过大量的分别和比较来阐述道的种种形态。

我发现论坛上许多人，一谈分别心，一谈比较意识了，就非常的害怕，难道这比见了鬼还要可怕？

一上来就要放弃分别心，放弃比较意识，一上来就搞这些形而上的东西。可能吗？现实吗？

这些理论的提出者和宣传者也要扪心自问，自己懂了没有？是不是想通过这样的方式来愚化后学？来隐藏自己的无知？