分别心，比较意识等等一切问题的源头是什么？

分别心，比较意识等等一切问题的源头是什么？

实际上对于分别心,比较意识并不能全面的解释人的全部问题.

更细的划分应该为:主观“四自”（自现、自是、自伐、自矜），无是生非，道听途说，捕风捉影，“五心”（怀疑心、嫉妒心、报复心、打击心、是非心）.

上述问题的产生的源头是什么?
归纳起来是私心、贪心或者极个别出现的野心，都是“私”字的膨胀。“私”字的根源在于身。道祖在《道德经》13章里教诲：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

道祖教诲的意思一针见血地指出了身体是“私”字的万恶之源。名、利、得失及“我”字是身体在空间的延伸、放大。如果把身体放下了，把身体看成、当作与别人和万物同等的地位，也就没有“我”字了，“私”字就不存在了。行德和道之人，看重的是德行，而不是名利、得失和身体。

鬼谷老先生的教诲是：“人的境界要像天地一样放大、虚灵。把个人的思想放下来，不要执著小的境界。放开天地，放开思想。”

就是有人喜欢听唠嗑，看摆谱。

就是有人看楼猪不顺眼.有人看沙发不顺眼...还有人看我的板凳不顺眼...

灵通(648650159) 13:29:26
所以你们老说修心修心的我听不懂

灵通(648650159) 13:31:00
心怎么理解都可以，怎么理解的你就走社么样的道

灵通(648650159) 13:32:01
也就是说你建立的什么样的观念你就和道建立什么样的振动

不管怎样，这句话讲的很好。
分别心，比较意识等等一切问题的源头是什么？
别太讲究道理了，而远离自我感觉。正确的道理有时更可怕。你认为你明白了时，却要注意。
有的人就是要老师用棒打，把头打个大洞，也就开窍了。
但是光开一个也不行不均衡啊，浑身都是窍啊，怎么办呢？那就轮流打忽悠你。之所以这样，就是害怕你在一个点上过度积聚，妨碍你的你——的感觉意识的全然流动。直（径）寻道性是不需要任何老师同学教的，如果教的就不是。找到以后可以再回过来看老师等的讲话，一定有新境界。

分别心、比较意识的产生，这个问题应该追溯到人的婴儿状态。当一个婴儿还不能分别自己的爸爸、妈妈以及亲人和其他的人有什么区别的时候，我想他的分别心是没有的，慢慢的，当他能够分辨一些人、一些物、一些事的时候，我想他的分别心就产生了，也就是人心开始产生了。后来，慢慢的在环境和父母教育影响下，人的分别心才会慢慢的强大起来。

比较意识，我个人认为它应该比较偏重于从感觉上去把握，如果加入人心的因素，比较意识就不是那么单纯了，而是带有个人的偏执和欲望在里面。

一点个人看法，请道与德先生斧正。

因为大量的水贴,所以已在第一贴中进行了编辑说明!

还没说完呀，这个单提出来说这个多咱也说不明白。呵呵。
就像前面你们说的慧和定。他是一体两面的，体是什么？体就是那个佛家叫觉性，道家叫什么？当你有觉性的时候他们就同时存在的，所以有止观之说，定慧之说，分别之意，比较意识是什么就在这里不言自明了。