清浊正邪

很多人在练习一些方法的时候都说排浊祛邪，说等到排净了，驱没了就成了。呵呵。我们还是来思考一下道德经中的意思，看看我们的这些观念与道德经精神的有哪些不同。
首先先要明白什么正邪之气（也包括清浊，以后以正邪包括），正邪其实是以人为本的说法，站在人自己的角度上来说的，不然不会有这个说法，就像天灾，地震，风雨冰雹，海啸瘟疫----都是站在人的角度上。可作为大自然来说这些是会被分出来的么？
什么是正，什么是邪？合于自然的和不合与自然的，合于天性的和不合于天性的，那看看我们的观念如何？正也是我们的那一部分，邪也是我们的那一部分，如何对待？
所谓表现出来的那些状况不是单纯的邪气的作用，也就是说不是有了邪气就是病就是坏处，这个状况是相反相成的整体表现呀，是所谓的正与邪的阴阳相生的结果，单纯的正和邪都不是问题，而是有了这个之后的对撞。我们这里把它叫做调整。是天性和自身的本能调节合于自然的一种自然表现。
单纯的认为有病症就是有邪气，病症看作是邪气的单一表现，没有症状了就认为没有病了，症状明显就说明增加了疾病或病重了，这样，思想导向不正确，情绪也就反映出来了，心里就急躁、悲观、泄气，没有症状就高兴，从来不考虑没有症状未必没有病，症状加重未必不是正气驱邪气。而所谓的生而不有，为而不恃，长而不载如何来体现呢？

还有人总是谈到无为，可以到自己身上无为就无之所错了，哈哈。

对我们自身来说的邪气，而对整个宇宙来说就是正气，所谓的症状的出现是外界正气抑制自身的邪气，症状的不断加重，应当说是外界正气在我们身上不断加强，根据对应依存的原则，外界正气不断加强的原因是内部邪气在不断加强，内部邪气不断加强的原因是心中的邪念有增无减。

站在以人为本的角度，外界的侵袭就是邪气，站在自然的角度上看，内部不符合自然的气就是邪气。由于观念的问题，人们往往只关注症状，对疾病的本源不怎么重视，只要症状感觉不到、检查不到就满意了。其实，病症本来就是化解邪念、减轻心灵负担的一种方式，转化先从内开始。这个话题越说越大，还是收手吧

信号自动排除体内浊气，是性命双修无为而治的必经过程，也是性命质量升华的客观需要。只要不是人心追求或人为操作，都是合乎自然之道的。何必人为搞的那么复杂。排浊也是一种自动调整。

好，继续讨论。

俺支持 道隐无名

其实心也要调整的，肉身更得调整，信号调整在先，实体调整随后！

呵呵 灵通和大象说的都对 关键是他俩是从两个层次在谈这个问题的 这个要注意！一定注意

主动调心，被动调身。一阴一阳谓之道。

你能意识在感觉之中，感觉又能在潜意识中，即不断地顺随现境，就是清，也就是情。
无是正，情是不正时的反正。综合起来就是动态的连绵调适。情那么宏大的概念，最后就会落实在平常意识中的细微处。

清与浊，正与邪是会互相转化的，道德经中说：正复为奇，善复为妖。又说：孰能浊以止，静之徐清？