修炼基本功之一：调息法

一、息：一呼一吸名日一息，须顺其自然不可听其自然。

二、调息：调节呼吸；呼吸愈大，次数愈多，则心的安定性愈低，反之愈迟愈小愈细则心的安定性愈高。因此达到禅定之需要“静定”，调息便非常重要了。

三、调息中呼吸之相状：

（一）风相：是气息最大最粗的相状，即呼吸时鼻子发出像风吸拂的声音，令自己或旁人都能听见。在激烈的运动之时，或者刚刚做完激烈的运动，如打篮球、踢足球等时，呼吸的速度及强度如刮风，均不宜打坐。

（二）喘相：即为喘气，虽无声，但呼吸结滞而不顺畅。在感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时，必定情绪低落，心神昏暗，也不宜打坐，要躺下或坐下休息而至平静舒畅之后，始可打坐。

（三）气相：指气粗，气息不细的意思，虽无声不结滞，但其出入粗而不细。普通人的平常呼吸，每分钟十六至十八次呼吸，而自己可以听到呼吸声。此为初心打坐者最低的要求，也是安全的呼吸的速度。

（四）息相：其算出入无声，不结滞，不气粗，息之出入绵绵密密，若存若亡，细如长丝，其气清凉绵长。

可分为四等：

1. 鼻息：打坐时用鼻孔呼吸，是基本的方法，最初的速度也是每分钟十六至十八次。与气不同者，是听不到呼吸声，呼吸是平常的速度，所以吸气及呼气，主要是靠肺的自然的律动，不得以注意来控制它，否则速度快了，会头晕，慢了会胸闷。如发觉呼吸有困难，例如头晕或胸闷之时，当注意调息，宜以四秒钟左右作为一呼一吸的时间长度，最有效。

2. 腹息：仍用鼻孔呼吸，但其呼吸的重心不在肺部，而在小腹部了，初学时不宜勉强用控制及压气的方法，把吸入的空气逼入丹田（小腹部）。通常学打坐的人，经过一段时日之后，呼吸气必然自动地通过横膈膜而到达丹田，那时，修行者的身心，会突然感到轻松舒软起来，呼吸也越来越慢，越来越长，越来越深，越来越充足，不仅感到肺部充足，丹田充足，乃至全身的每一个细胞，都感到充足。渐渐地呼吸的自然律动，不在肺部，而在小腹了。但那不是把小腹隆起，而是以小腹取代了肺部的功能。

3. 胎息：胎儿在母胎内时，不用鼻孔呼吸，是以与母体相连的循环系统来呼吸。修行禅定的人，由于腹息的更进一步，便不用鼻孔呼吸，每一个毛孔，都可能成为呼吸器官。此时脉搏，若有若无，但其仍须仰赖体外的氧气来补给身体的所需。此时以大宇宙作母胎，自己的身体即是胎胞中的婴儿。

4. 龟息：动物之中，有的乌龟，寿命极长，甚至将其埋入地下数百年，无饮食，无空气，也能继续活下去。打坐而至第四禅的程度，自然不需呼吸空气，甚至心脏也停止跳动，不同于已死的尸体之处，乃在于不腐臭烂坏，其生理组织仍是活着的人。

四、四种呼吸相状，会产生四种现象：

（一）守风则散：若风相，则气息散乱难以调节。

（二）守喘则结：喘气时，气息大小不定，不宜调息，若执意调息，会使结滞情况加重，造成气郁病症。

（三）守气则劳：气息粗时，执意调息，徒劳无功。

（四）守息则定：息是心境和呼吸融洽的状况，当息细致绵长时，加以心之收剑，观照即然从而由静入定。

调息之法与步骤：

（一）借由调身，强健体魄。

（二）养气、练气、调气、化气。

（三）收摄心神。

（四）宽放身体，松驰肌肤。

（五）调息时须注意、息要：细、长、缓、轻、柔、圆、长、顺、稳。

龟息厉害。

今天开始学做乌龟王八蛋。

恭喜潘工，贺喜潘工！