[点评功像]：对某道友九三年开始的功像的多次点评

一、
去年（1993年？）一位练元极功的道友参加玄功学习。提出一功象来交流，仅将其中一信选录在此以使众修道者体悟明隐之玄。

“我是九零年自修元极功法的，开始作子时天盘静功。前三、五天无任何感觉，但是睡觉香甜无梦。几日后，我渐渐地体察到功诀的能量。
开始时下丹田（脐下四指处）被诀激发的“气子弹”打聚成球，越来越硬越来越小，随着练功的深入，膨涨之极的气球从内向外冲破一个小口，能量变成了一束直径二十五毫米的气柱冲向尾间关，下丹田便“泄气”’了，我就转入了尾闾的修炼。上玄关（印堂处）便出现一束一百毫米直径的金光柱，并调动金光柱射入腹体。金光所到之处，我看见了红色的心脏、白色的肺、青铜色的肝、土黄色的脾、黑色的胃，各自都在微微地运动。
这时的尾闾关就象被热气烫过似的。肉由粉白色变成粉红色又变成红色。尾闾处由巨疼变成撕裂性疼痛。因为有干扰我这时就收功了，全身呈现爽快喜悦之感，后来下黄庭（下丹田与尾闾中间）开始出现有一米直径的褐色无底洞，我随着念诀进去；又浮上来，定于下黄庭。渐渐出现“药吊”状的物体，盖缝中透射出银白色的亮光，每次作功到这时就倍感口渴、全身发烫。后来有一次忽然从“药吊”后面升腾起一股白雾，之后再作功就无什么功象了，但是性格上有所改变，不那么沉闷多虑，开朗多了。
后来我在功态中看见了张志祥老师和他母亲到我家，并且为我加功。事隔两天，我作静功就收不住功了，突然一股大海一样的旋吸力直入肚脐，挤压得肚脐紧贴入后背，接着一鼓荡，一股银白色的气雾由腹至头冲两耳而出，于此同时我听见地壳内石头之间的磨擦声，之后我再守这三个窍作功，就不上功了，练功也处于茫然状态。
在函授期间，每当我静坐阅读时，立即就会进入功能态，心静如止水，满口津液香甜，字里行间放射的微光，直迫使我悔过，之后就觉得自己象从内到外洗了一个干净的澡，平时为人处事也平和，心不动，心田开朗，并能忍人所不能忍之屈辱，读教材如饮甘露。
  悟：启师立志，才能有恒心，有吃苦的毅力去修炼自己。悔过迁善，才能清净自身，炼功长进。否则就不会发大志，树恒心，就不能轻装入道。也就难成道器。
我接到教材后，倍感周身环绕着众多无形的高师。所以，我的行为、意识总觉得受什么物质控制，言、行、识在一定规范内使用。而且阳世不积德，就是在损阴德，阴受五刑则只重不轻，悔之晚也。所以要努力做好事，做大好事，积阴德，解救众生苦。”

厚音老师点评：
性命双修，是未来修炼界发展的总体趋势。单修性功或单修命功都不是大道之为，特别是针对那些气质敏感、德性上佳的修真人，处在隐功态的一些高功师父会倍加注意、格外施恩，以防他们行法上的差错而导致前功尽弃。
象这位学员就是一个例子，若按其原修功法发展下去，其命功就会走在前面，命功属阳，前亦为阳，阳性事物处在阳性的位置是非常危险的事，因为阳极必然要转阴，她修是以有为修起，用有为之举是控制不了产生出来的巨大潜能的。因为一个人的潜意识和身体都在长期的生活中携带有大量的魔性信息，这些信息会驱使这种激发出的能量破坏思维和身体的平衡，这就是“魂望生，魄望死”的根源，并非魄本身望死，而是残留其上的魔性信息望死。这种魔性信息对于修真人来说会造成两种结果，这就是“走火和入魔”。当这股能量由于魔识的干扰平衡而进入中枢神经时，就出现“入魔”的一些外象。当其进入内脏而不能相生循环时，就容易产生“走火”的一些外象，能量大时还可以将身体焚化掉。
站在道的境界上看待这些，只有一个结论：“修炼是没有偏差的”、包括走火入魔在内都是合理的结果。修隐功的许多高功师父他们对尊师悟道的各位学子都是敦敦善诱的，这种诱导不一定是语言，而可能是功象、功态、姿式和幻景。写此信学子命功练得很有成绩了，发展下去若没有性功的基础，就象余以上的所述一样是很危险的，出于保护他，修隐功的师父们变化成她尊敬的老师形象来给她加持、授功，实际的目的是给她以调整，让这股能量归于东海，纳于肾藏，以补其命，寻机再用。
同时，出现的药吊状物体在暗示他可以练金丹寻真种。
“没有擒龙伏虎手，怎得大丹不解生？”这个擒龙伏虎的高手就是元神。元神是性功的根本。此太乙真气练不出来，人的修行就落于后天，很难以在性命上都达彼岸。
药吊子即炉鼎之喻，“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”盖缝中射出银白色的亮光，说明其药已备，此药可散可储，所等待的是真种子的出现，若没有真种子送往铛中，有药也会化空。所以练功一定要阴阳先后行，先将性功完成再去知命。完成性功的同时命功也在其中。“药吊”后面升起一股白雾功象即隐，这说明性命中的精华未能归中。
这股气即太乙之真，它有七十二般变化，你想它变什么它就变什么，只要你的德性应得这个真种。现在为高师们收去为的是调节其性命归于道中。
练功后来处于茫然状并不是坏事，能够平心静气地悟一下，收益会更大。
她能感到周身环绕高师，说明高功师傅在等待她的觉醒，光有尊师还不行，还要悟道，觉有修德也不行，还要进道。何为道？乃非常道也。他的行为、意识觉得总受什么物质的控制，实际上就是修隐功的一些高功师傅的场能在调节她，让她朝一个正确的地方想，向正确的方法做。救人要救在心中，度人要度在性中。

二、
“老师好！
…… 我从实践中得知，，无德亦无灵，有德灵更灵。今年上半年，我腹中（脐周围）出现一团意识气体在云荡，很活泼。有时我身心一放松，清静，它就云浮到体外，带走我全部的思维意识，使我一下子处于哑言，空旷，呆痴的状态。当微微有一点收意，它就云游于腹中，使我又恢复“正常人”的一切精神。这个意识团，有时自在，清静，安详；有时活泼，云浮，看上去就象午时的太阳，椭园形的球体黑亮黑亮的，四周边际闪着金灿灿的光。如果我心中有一丝杂念挂碍或一点烦恼，它就会出现凹陷，缺陷处就有污浊之气，气团体变的黑暗不明，好象风沙雾障一般。当我身心一调清静，自悦，安详时，它就变得自在，明亮，清静。而且随着我心身调得越好，它就变的越小越光亮越活泼。所以每当看到意识团有缺陷，我就立即悔过迁善，运先天仁义礼智信之五行，灭后天怨狠恼怒烦之五贼，运正了，那椭园球状的意识团立即就会自动圆满，变得圆陀陀，光烁烁，活泼泼，请问老师：这个不由自主的意识团体是“本性体”还是客居体？
961005

厚音老师点评：
既非客居，也非本性，若有分别，即无本来。这是一个修炼出的和人的正常感觉相平衡的存在，有了它，外其身的修练才开始，人的高级存在不是靠某些感觉能囊括得了的，因此当人的存在中感应到自然的同一性而有新的存在时，名称是次要的，古人的结论也如此，朴还自然，妙在毫巅，外有神明，内有本来，上有天门，下统祖窍，没有一件事物是偶然和支离破碎的，修到如此境地，实践已证明一切，仅仅需要我们的平静和心中无事而已，神修丹法是一种整体的把握，没有什麽功法能超越它的长久，以后的学员体会将进一步揭示这个问题和以求时证。

三、
老师你好!
新年到了，随信稍去我心中的祝愿，祝老师全家新年愉快!祝在基地、中心服务的各位老师新年愉快!
老师，前一段时期，由于我心中无事无念，清静、寂寞，也炼不下有为法，也没有了思维意识，整日都处在空空荡荡之中。所以，耐不住过度的孤独，寂默，强行动用后天意识去思悟。结果因为后天思维的参与，使功态中的那个胎形意识团自我刨碎了，当我看见黄色的浆状和血水、胎皮时，好一顿痛哭，难过，我简直就生不如死，死又不甘心。直到接着老师的来信，我才又焚香，启师立志，求师帮助，悔过迁善，明理悟道。慢慢把一颗浮动的心安稳住了。在近一周的焚香修炼中，那破碎的胎体意识团，又自动合壁如初，后来化作一道金光灵柱，由会阴直冲百会达虚空，通天彻地，金光灿灿，而且有一条青龙。青龙盘旋其上来回旋转护卫，使我逐渐平静下来了，又恢复了原状，吸取了教训，这次，我耐不住寂静就念佛；耐得住就守空寂，对一切外界环境，视而不见，听而不闻，景不入心，事不动意，行也是空，动也无为。在“湛然常寂”中，如鸡孵卵，精心修炼，牢牢记住元君老师的话：形动心不动，心静能生慧。
老师，通过这件事，我真正感受到玄德的力量；真正佩服二位老师的神明，你的几句话给我指明了方向，及时为我这愚人“拨乱反正”，此时我才认识到“道不弃人，人自弃”的真实含意。道宝固然难得，而师宝何等至重。如果过去在与老师来往中有不当之处，学生这里领罪了，还望老师慈悲宽容。
祝二位老师道安！
学生 xxx 961226

厚音老师点评：
玄德的修炼思想和方法是不容易被社会上修炼传统功法的道友消化的。特别是“玄功”的一些老学员，带着条条框框修炼惯了的，其成果中携带有大量有为的限制成份，修到一定的能量，道性就要将非自然的成份排出来，这个反馈是很厉害的，很多人闯不过去，其表现就是平常被有意识压抑的部分。而不是象“玄德”的修炼三步曲“认识自己、改造自己、发展自己”那样，首先在自觉的前提下让自己有一个充分表现的过程，然后才知道修什么、改造什么，这样才能够釜底抽薪地完成大道修炼而不带杂质，道胎才有可能是合道的，而不是扭曲的。即使是师父考验徒弟的现象也是这样，也是希望徒弟暴露无遗，你想掩饰也很少有可能的，因为智慧、能量的原因。其目的并不是为了把徒弟考倒、淘汰掉，而是让徒弟进一步明白自己修炼的方向，坏事变好事只不过如此，因此玄德的修炼中是不会出现难以平静的现象的，因为整个修炼过程都是一个动态平衡，不是刻意追求出的静态平衡过程。
道胎是不会浪费也不会被毁掉，那是师父和徒弟的共同心血铸就，但是却可以被转化，因为它需要很多的道性条件，当不满足时，师父就会替你保存起来。圆满是不需要念佛乞求（期望）的。殷老师这次出巡交流修炼，传布师父新的道法信号，其中有一个难点就是很多学过“玄功”学员的修炼认识逐渐趋向于老化，对新时代下师父的传功授法的信息很难以贯穿始终，修去修来就转到老教条里去了，这样修炼起来就很难有生机，也很难有师父的信息保护你的成果圆满。

当年的书信，现在成了很珍贵的参考资料。

我们也尽量留下现在的实践，将来成功也好失败也罢，都是很有参考价值的。

四、
（厚音老师：）曾经举过一个例子，我们的一个老道友她练功练得很好，大家也都很佩服她。她甚至能够在打坐的时候腾空而起。有很多道友也曾经跟她学。她自己也很热衷于在修炼上能够发挥自己的特长，到后来怎么样了呢？就是偶然的一次，单位里面做体检，就发现得了肺癌，结果后来就把肺切除了将近一半。实际上她有没有肺癌呢？这个肺癌肯定是没有的，因为它只是个信息，但是由于她自己本身来说可能没有注意。就是当初她自己从生活中挣扎出来，想投入到专业修炼的时候呢，家庭有阻碍，经济上有阻碍，环境因素也有阻碍。因为她自己觉得生活在世界上很压抑，除了专业修炼以外，没有什么其她出路。
但是为什么后来成了那个样呢？那就证明压抑的这一面转为了一种内在的乖戾之气了。实际上更早的时候，也做过这方面的检验，一个小孩检验了这个事，那时大家都在草庄，还来了一个很小的道友，还不满三个月的一个道友。因为大家都很喜欢小孩，我们大家都去抱他。但是后来那个孩子的母亲就问我一个情况，因为单独的问我，所以我心里对这个事就记下来了。她当时就问：“为什么那个道友一抱孩子，小孩就吐？”小孩肯定是一种圆融之气啦，因为老子已经说了：他终日号而不嘎，为什么呢？就是因为和之至。就是说小孩的气非常柔和，非常柔和就是你一般人的气息根本都干扰不了他。但是为什么说这个道友一抱他，他就吐呢？那就证明这个道友身上的一种气息非常恶劣，非常恶劣意思就是说发展到已经非常危险的地步了。但是由于她自己检验不出来，因为她自己处在一种强烈的追求中间，她就忽略了自己对自己的那种觉悟，这个觉悟就是说对自己现状的觉悟。

所以当时那个做母亲的，她问了我之后呢，因为我当时也抱着她孩子，她就觉得孩子抱在我怀里面呢，不但很高兴，而且还在笑，她就问这个事，说为什么那个道友抱他，他就吐呢？我就说这个道理很简单，可能是因为她气没调顺，因为大家都是在修炼嘛，不可能说保证每一个人气都调得很顺的。当然那个母亲也接受了我这个说法。后来也检验出来，就是说最后过了两年以后，这个道友的肺就被切除了，切除了以后，这个信息反馈到我这个地方来，我就知道，噢，人就是这样，人最终还是要反省，就是你要时时刻刻的去观察自己，不要盲目的去练。就是你一开始的发心，你一开始的立足点，你一开始的动机和基本的修炼因素到底是什么东西？你一定要清楚。这一点不清楚的话，你以后思想上变化，它就没有一定的修心基础。
修心是个非常基础的层面，就是有很多问题无非就是要把人心搞清楚。无论是道法或佛法，它创造的目的都不是为了让人去实现自己的欲望。无论是道法，还是佛法，它都不是为了达成人们的欲望，使人们的欲望表达，不是这样的。如果是那样，佛法和道法就没有任何意义了。
我们最后回到这个道友的这个问题中来，我们就知道我们一开始的那种情绪是很重要的。你比方说，作为佛祖来说，他当初为什么要出家？为什么要修行呢？我想他不是为了厌世，也不是为了愤世，他是怜悯。就是说他对人世间的苦难啊，和老百姓的那种苦恼，非常怜悯。因为他生活在快乐中，但是他能够看到众生的那种不快乐，苦难或者苦恼，这就是他的一开始。我们的一开始，我们每一个人都要注意，我们的一开始到底是为了什么？有很多人就是因为家庭矛盾啊，或者是经济矛盾啊，或者是环境矛盾啦，这样进入了修炼。那样下去，很可能要捣自己的乱，就是说最后把这些问题搞得比较麻烦。

五、

厚音老师又一次谈话：
……有一位朋友功是练得非常好的，当时已经成为草庄很多道友的楷模，甚至很多道友请她上台给我们讲修心修德的体会，讲她练功的成功感，讲到这个程度。又怎么样呢？是不是这个人就成功了呢？我心里面是有数的，我觉得她有一种不能自拔的情节在自己内心世界里面深藏着。
我曾经举过一个例子，有一个三个月的小孩也在草庄。这个小孩具有很厚的德行，这是老子说的。那么孩子的这个德在这位道友面前表现会是怎样的呢？结果是修练得很高层次的她一抱这个孩子，孩子就吐。孩子的母亲就问我：“熊老师，你为什么抱这个孩子孩子不吐，那位老师抱这个孩子孩子就吐呢？”我就说：“很简单的一个道理，因为她人修炼有很多乖戾之气没有得到宣泄，然后她把这个气用自己的理解和能量紧束在自己的生命内部，这到底是善还是恶呢？是吉还是凶呢？是有发展还是没有发展呢？”。这个问题如果不从道德意识的角度观察分析这个现象，你可能认为“这个人的功练得不错呀!你看连小孩都能感觉到她的能量”。好像这样也解释得通。

但是过了几年以后，结果就出现了。这位练功练得非常好的道友在一次偶然的单位体检中，就发现有诸多的癌症，据说已经转移了。单位和医院就强行把她留下来进行手术。手术摘除了她相关的一些器官，割掉了内脏的一些存在，比方说子宫，胃也切掉了一半，肺切除了三分之一。这样一来有很多问题就不好办了。因为这样一来，你要“性命双修”，这个“命”就不全了。你缺了这个脏器，少了那个脏器，你说思维又怎么能够健全呢？
2009年初，我碰到一位道友，他说他遇到了这位练功练得很好的朋友，说她总结自己时，给自己又下了一个结论：“过去嘛，命功还是炼得有些成就的，现在看来要抓紧炼性功了”。我很仔细的听这位朋友作的一些介绍，因为人家传递的信息很重要。它是在验证一些问题。十年以前是怎样一种状态，十年后是怎样的一种结果，十年以后人的思想还在想什么？这些是很重要的。
她为什么会这样想？就是“冲气以为和”的“冲”当时并没有在自己的思想中扎下根来，她还是从“有”的角度去把握自己的。从有的角度要想把握好自己的发展是没有前途的。我在这里讲的既不是伦理学，也不是单纯的一种丹道学；既不是那种已经觉悟的佛的意识，也不是那种好像我自己可以为所欲为的练功形态，都不是。我所讲的都源自于道德的基本精神。我只是抓住了《道德经》中的一种基本线条，而不是说把《道德经》整个都被背下来。我只是抓住《道德经》的某些线条，然后按这个线条联系自己所碰到的一些人和实际，然后得出一些分析，然后再看自己的生命发展。