[第八章] 造化之机——上善若水——人要进步就要如水

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。

这一段讲的是一个意思，就是上善若水。

水的性质我们很难以从一个方面去概括它的。因为我们时刻都在用水。但是却不知道它的性质。我们人身上百分之九十七点八都是属于水份，没有别的东西，剩下的只是百分之二点几的东西才是实有的物质，大部分是因为水充实起来的，这说明人与道有接近的地方，万事万物都是这样的，很多东西都是水充实起来的，动物身体的大部分也都是水。我们人有些特点，人没有毛，没有象鸡那样那么厚实的毛，毛占据了分量，相对来说人因为没有毛，人更接近于水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。就是水它能够容纳，再脏的东西，你跟水搅和在一块儿，它也不会说把他排斥出去，它的性质，单纯的把水进行人格化的话，那么它的性质更接近于道的性质。这就是这一句话的基本含义

接下来，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，这七个方面讲的是居、心、与、言、正、事、动。这七个字实际上讲的是我们行为中的七种趋势。

居，你肯定要选择一个好的，比较稳定的地方。什么叫善地？你觉得安全的地方。就象闫工觉得草庄这个地方是个善地一样，空气好。选择这样一个概念，就叫居。

心，指的是我们的思维，善渊，就是它要象渊一样生存，不起波澜。因为渊很深，不容易起波澜。它是水性的一面，同时它又很深沉，所以说心要很深沉。再就是象水一样很平静。这就叫心善渊的一面。

与善仁，你给与的时候，要表现出仁的那一面。我曾经讲过，什么叫仁，仁就是平等之含义。人实际上是不平等的，人的行为要讲仁，它实际上是不平等的。为什么？因为人心本身就有不平的这一面，“仁”字本身也反映出了阴阳不平衡的这一面。那这个地方为什么要讲善仁呢？是要体现出善仁的那一面，你不可能不打交道，打交道的时候要善于处理仁。仁，表现在哪个方面呢？如果单纯的用平等的角度去说的话，就不是尽善、尽美。那从什么角度呢？就象第八十一章所说的，天之道，利而不害。有利的它给你，它绝对不会害你。还有一句话，人之性损不足而补有余，道之性是损有余而补不足。这就叫与善仁。

言善信，你的信用，你表达出来的语言，一定要有信用。善信是什么意思呢？它是很微妙的。不是象我们理解的说话算话。或者说我们崇尚的说话算话、讲信誉。信誉很重要。但在玄道里面，这个信和我们常道不一样。你比方说，师傅突然传递了一个信息，他说你元月份去见我，我想这下完了，没听清楚，只听见元月份。是师傅没说那一年元月份呢？还是我没听见呢？我想肯定是师傅没说。他只说元月份去见他，我想了好久好久也没想通。到底是明年的元月份还是后年的元月份还是十年以后的元月份哪？这个问题就麻烦了，到底是麻烦还是自己的灵性不够呢？实际上是自己的灵性不够。他这个信和我们所说的信完全是两回事。他那个信哪，他给你一个月份，你不知道元月份到底在什么时候，这个时候就发生了信誉的概念问题。我们人在时间概念上和仙道之间是有区别的。他所说的时间很可能超越了你本身就很长的那个时间空间。就象师傅说的那样：人要想搞清楚一个问题得十几年。而人只能活几年。这个话听起来不顺耳，师傅没说错，他是用几年这个概念来界定生命的短暂性。相对于他的生命来说，你的生命是不是很短暂哪？所以是几年，要想搞清楚一个问题至少要活一百多岁。所以在九几年的时候我就推想，碰到一个九十多岁的老头子，他会怎么和你打交道。碰到一百五十岁的老头子，他会怎么跟你打交道。假设你有机缘碰到一个三百岁的老头子，他会怎么跟你打交道。你想都想不出来，因为你没这个经验。你想象不出那么大年纪，在那么有经验的情况下，他会怎么样跟你说。但遗憾的是我们闫工碰到了一个明朝人，最起码有六百多岁的人，这个人他不承认，那么，到底是你的信念有问题，还是他的信用有问题呢？你是一个信念的问题，他是一个信用的问题。他到底是说真话还是说假话，你是一个念的问题。但同样都是一个信。所以论结果推论，闫工肯定踫到的是一个高人。因为这个人没作声，他是阴阳一对在运动的。他不是一个人，如果是一个人，这个话还不好说，他是两个人在和你打交道。那么你说他们两个人合起来骗你，骗你什么东西呢？骗了你五十块钱？（笑）那就没有意义了。如果你给了他五百，或者五千的话，你还可以振振有词。他还不值得拿他六百年的功夫来骗你这五十块钱。（笑）当然，从文字来讲的话，你用的是信念，他用的是信用。他没有必要在这个问题上违背这个信。这就是我长期跟师傅打交道所积累下来的一些基本概念。这就是我的理念。宁可信其有，勿疑。因为你一生疑，有些东西就中断了。本来像流水一样，它准备流向你的，因为他能量很大，结果你一生疑，你就把它引到别的道路上去了，把它截断了。所以说不要生疑。宁可信其有。当然这个信其有，并不是说要你去迷他，而只是信，你信，有好处。因为这个世界太大了，它生存的生物种类，以及我们存在的状态，太复杂了。你想不到的东西都存在。你仅仅经历的这几十年，是非常狭窄的一个时空。这个时空对我们想要觉悟整个生命的存在状态，是有限的。在这种情况下，你宁可信其有，不可生疑，你一生疑信号中断了，以后你再想把这个拿过来用，就非常困难了。

在我的意念里面，从小养成的习惯，就喜欢信。因为只要是练功的人都知道，当听到有很神奇的东西，一定去实践一下。这是我们勇于探索的一种基本心理状态。这就是人的神本身在引导人们去接近这个事物，这时你如果生疑心，那么你的信息量就越来越低了。而且你这个信息只能够朝着有形的、有为的方向慢慢的积累，因为人家能够拿出很多有根有据的、有形有色的东西让你看那、让你听啊，让你去享受啊，然后你的心就越来越麻痹了。最后再想回来，就非常困难了。历史上，宋朝的朱熹，那么大的圣人，他都这样说，鬼，信则有，不信则无。（笑）世上到底有没有鬼？信则有，不信则无。这正是闫工所说的唯识论。我们只单纯就鬼这个问题进行推论，他得出来的结论是唯识论。

正善治，我们原来出过一个小报，叫“玄功正治”。我当时为什么要取这样一个名字呢？就是源自于这个思想。你要治理身体这个天下，你一定要有正确的理念。理念不正确，要想治理好它，就非常困难，或者是你越治，问题越多，矛盾越多，危险就越大。佛家讲的八正念，就有正行和正念。你的行为你的念。但这个正和老子所说的正区别有没有呢？还是有的。我理解师傅在这个地方所说的正，是一种道性的正。这个正只有一个特点，那就是，反之，则道动之。弱者，道用之。这个正，说阴阳之间，你如果强调阳的一方面为正或者阴的一方面为正你，都容易出偏差。你容易阻碍你自己的前进。那就只有一个办法，什么办法？就是你明明知道你自己是阳性的，你知道自己的发展趋势，你就把这个发展趋势调换一下。你把它反过来。把习惯于负阴抱阳改成负阳抱阴。负阳抱阴这是我用的新名词啊。这是我为了说话方便，把它变通一下。叫作负阳抱阴。意思是，把阳的一面摆在背后，把阴的一面摆在自己的面前。这个过程会产生一种很明显的效果。就是你关注阴性的东西，同时阳性的东西也让它发展。这就是我们刚才说的后其身的状态。

这是符合老子整个系统系统的，不矛盾。我们暂且把这句话作为我们的行为方式。什么是阳什么是阴，你在生活中很快就会辨别清楚的。就象我们环境中的人有矛盾一样，环境中的人是外界的，它属于阳，别人属阳，我们自身呢？属阴。我们自身内在心灵的矛盾是属阴的。如果你在人世间有很深的矛盾，你到底是怎么想呢？你想，哦，问题不在于人家阳性的问题，摆在旁边不想、不看、不听，然后，我单纯的想我自己想了什么，看了什么，在做什么。你一想就知道，哦，实际上你的很多外在的信息：人家怎么坏、怎么差劲，其实这些东西都和自己——你的想法有关。这个想法就叫阴性的一面。这个阴性是一个基础，如果它没有了，这个阳能够存在吗？它肯定不能存在。既然阴性是基础，那么我们就抱者这个基础，然后再去观察阳性东西的时候，我们就改变它了。你改变了，它就改变了。所以你把阳性应该看作是附着的一面，而把阴性看作是主体运动的首要因素。你老是抱者它，你就知道，凡是你心里想的正确的，你做了以后，一定有好的结果。这是正善治，事善能的基本状态。

动善时，这个有点火候的味道。我们平常老是讲修炼的火候，炼丹的火候，什么为火候呢？很多人很难以把握。我这里有一段原来写的文字：很多练功的人不懂得水的动静变化。水的顺势利导的这一面。喜欢用心去判断，所以有很多机遇就容易被人错过。比如炼丹，炼丹的火候稍纵即逝，你一等，就是一年二十四个节气，一个大周天，才能有这样一个季节的到来。所以你一错就错过一年了。第二年你还是很难把握这个机遇。所以你如果按易理推算甲子，你就是轻车熟驾，也是人算不如天算。最后还是掉到天算的窠臼里面去了。既然是天算窠臼，你为什么要掉进去呢？因为你不明白阴阳之道，就是阴符经里面说的阴阳相胜之朮。他没说阳阴相胜，他说阴阳相胜。就是有了阴才有阳，然后阳的一面再去顺阴才行。你是阳性的，得到了阳性的东西，再去顺阴，你就可以操纵它了。如果你是阳性的，你又要去操纵阳性的东西，怎么能够操纵它呢？所以只有一点，首先保住阴性的，成就阴性的一面，然后，等你功成身退以后，你再去操纵阳性的，你无往而不胜。但这还没有涉及到玄德的理念，怎么胜？以后分解。

大家有什么问题？如果能提出许多问题，就说明修炼的整体很活跃。

当我们感觉到害怕的时候，哪个地方最紧张？是会阴。发虚，这个窍位就打开了。它自动的就吸取阴气，一吸取阴气，心中的阳气就下降，人就感觉到恐惧。这就是害怕的来源。会阴是死门。谁是生门呢？百会。百会是信号进入的地方。会阴呢？是阴性物质汇聚的地方。百是多、杂的意思，就称为阳。什么叫外其身？当你还在生存状态的时候，从生门这个地方走了，就称为外其身。

死的人就不同了。他从上面出不去，因为上，需要能量，需要阳性的东西去支撑它。他没有这个东西了，它只有顺理成章的从会阴走，因为它是会，汇聚你的信息，然后把它从会阴甩出去。

要死之前的人为什么回光返照？就是最后一搏。人的每个细胞都包含能量，如果你炼的好，每个细胞都可以炼出一个元神，但到后来你不练了，这个能量就没用，我们一生，根本都不知道我们的细胞在做什么。既然这些细胞没有被我们所注意，最终，他们就要解体。但解体时是有规律的，就是大统一的规律。因为神的信号是统一的。当神要想往阴性的一面走，必须给他提供阳性的能量，所以每个细胞在那一瞬间，全都要释放。每个细胞只要释放一点点，这个人就好像是很兴奋一样。这就是回光返照。

佛家的虹化，把肉体转换成一种光能。你虽然看不到光的着落点，但他是有趋势的。但只有他自己知道。因为神知道运动的规律。

死而不亡，是生前他就已经走了。当然是从百会走。后面的章节还谈到了许多技术性的问题，比如五神，它是怎么由人的气化过来的，然后怎么化怎么修，德经是完全谈修。