无我与空性

道友发问：

既然没有分别心，既然是没有“我”，既然一切都是“空”“无”，那是谁在修行？那又有何必要修行？反正“我”跟“你”是没有差别的，“我”跟“佛”也是没有差别的，为善与为恶也是没有差别的，“我”为善就等于\"你\"积德，“我”作恶就等于\"你\"造孽，“我”下了地狱就等于“你”下了地狱，“我”上了天堂就等于“你”上了天堂，“我”轮回就等于“你”轮回，这不是很矛盾吗？！这不是很荒谬吗？！
谁能解释？







佛教的无我。空的概念比较难懂，由于翻译后的用词的缘故，常常使人误解。
所谓无我就是无自性，
所谓空是自性空；
所以无我和空是一个概念，
都是指缘起性空；

为了便于理解，
先解释自性的概念：
自性必须满足三个条件：
1、永恒不变的
2、不依任何因缘条件而能独立存在的
3、不可再分的单一体；

依据上面的条件，世间任何事物都不满足，
所以得事物都是依因缘而和合的混合体，都不能独立存在，都是可变的。
所以任何事物都是无自性，也就是性空；
而对于人及各种生灵，自性又带有某种的意志和控制力，这种带有意志和控制力的自性就称之为我；
我可以分为自我、小我、大我；
这个有些类似中国的灵魂的概念，但有不尽相同；
对于自己就是自我，
对于其他生灵就是小我，
对于神、上帝之类的就是大我；

依照上面自性的定义，
所谓无我，说的直白些就是，
没有一个永恒不变的灵魂主宰人的一切，
没有一个永恒不变的灵魂去轮回转世；
同理，
世上也不存在上帝来主宰一切。

佛教认为人和一切事物都是依因缘而生灭；
推动人的生命历程的是业和因缘。

人是由四大（地、水、火、风）假合而成，
所谓假合就是依因缘和合而成；
这里再介绍一点佛教的知识：
一. 妄有性: 这类事物本来没有本体，是我人假立名相而有的，而我人却普遍的执著计较，计较的对象，不外是名称言说或义理，名称言说不是实有，只有 [妄有]。
二. 假有性: 这类事物，是因缘和合----众多因素条件所生起的，如以砖瓦木石筑成房屋，以泥土工具做成瓶钵，它没有本身的实体、自性，不过是 [组合] 的存在 (仗因托缘的生起存在) ，这也不是实有 ，只是 [假有] 罢了。
第一个也称之为遍计所执性，第二个称之为依他起性。
第一个就是我们常常所说的执名相。
所以空就是指事物的遍计所执性（妄有）和依他起性（假有），空不是指的空无所有，而是不真实。
所以佛教说：
因缘所生法，我说既是空，亦是立假名，亦是中道义；
一切都是依因缘而生，这个就是空，而空假的事物我们安立名相加以执着，明白了这一切就是中道。

其实这些在道德经中都有很好的说明，
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
　　无名，天地之始；有名，万物之母。
无名的是先天，有名的是后天。
世本无名，人立名而有理，有理而有法。人为这些名相而执着，这就是后天意识。
然：此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
能悟透这些，是修道的根本。

同理道家也不承认有什么上帝（大我）主宰世界。
道德经云：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
按道理，道生万物，应当主宰一切，但是道却又回归于自然，随顺万物。
天之道利而不害，对于万物：生而不有，为而不持，长而不宰；是谓玄德，这才是真正的德。
所以道法自然，与缘起性空，有异曲同工之妙。


最后举一个例子说明无我和空的道路：

奥运圣火的传递过程，圣火我们就可以认为是我，火炬接力的过程就可以认为是轮回的过程；

奥运圣火的传递过程，轰轰烈烈，使那么多的人激动不已，但是在鸟巢点燃的圣火，与希腊的圣火是同一个火吗？如果从物理、化学等科学范畴去分析，两者没有任何的联系；但所有人都认为这就是奥运圣火，这就是安立的一个假名。这个火和其他的火有什么不同吗，没有；同样是因为奥运这件事，使得这个火炬与众不同，不然你随便哪一个火炬说这是奥运圣火，没人理你。都是在那样一种情景之中，特定的条件之下，这个火就成了圣火。这就是缘起。

在火炬传递的的过程，有一个不变的圣火吗，没有。一个火炬点燃了另一个火炬，两者的关系仅仅是被点燃，各自有各自的燃料，这是两个不同的火。但是所有的人都认为圣火被传递了，圣火在每一个火炬上都是一样的。只有这样的理念存在，传递的过程才有意义，才能成立，这就是一种名。

圣火的传递过程就是因为这种无形中的理念才得以延续下去，同理人的轮回过程也是有一种无形的东西串联起来，但是每一世和其他世截然不同，虽然这个无形的东西比理念更加的玄妙，但是在轮回的过程如同火种的传递一样，没有一个永恒不变灵魂的贯穿其中。

看到这个问题使我又想起来这几年的道路，开始也是对这样的很多问题去想去问去研究，后来明白原来研究这个只不过是学问，知识。越研究觉得懂得越多原来是越上套。上了自己的圈套。看到了古人前辈的空性缘起的论述，以为只要是努力去弄白了有答案了就可以悟到什么了。所以执着于答案是什么就放错了方向，这就是想参话头一样，不是去用一念找寻另一念，而是带着这份疑问的观照力量，感觉。随着这份感觉持续，观照的能力越强则攀缘、计较，分别心自然减弱，破去妄想，自在得显。所以厚音老师这几年的讲课都在劝诫人们不要在识心上下功夫，懂得越多障碍越多。

顶一下灵通。悟道理是可以的，但是要往简单、朴素、生活的方向发展。概念一多，脑袋就用得多，感觉就退化，灵性就被压抑了。需要的是丰富感觉，而不是强作解人。解得又如何？概念游戏罢了，临机不堪一用。

对这些“深奥”的佛理居然觉得啰嗦而不得要领，因其离朴素越行越远矣。难怪禅宗要“不立文字，直指人心”了。

赞同！大道至为简易！易则易知、简则简从……

另，楼主对自性的定义我看是有偏差的。

1、自性如果永恒不变，何来为学则益、为道则损？

2、自性独立？我觉的是自我封闭，自我封闭的不是自性，是执着！

3、自性是不可分割的单一？数理的穷尽处是一吗？

希望我的反问，能给你一点启发！

楼上的师兄师姐，说的比我更好、更直接、更为直指要道……

佛家那么多宗派只有禅宗是减除法, 其它的基本上是加乘法,

禅宗一派最逍遥了哈哈

依我看，禅宗的减除法，是小道末法（开悟有缘，难以传承普度。道家文始派不就是这么挂掉的么？但绝对是修心的捷径、妙法）。故六代而失传（在以后的时间进程中，还会有人感而遂通的）。就小鬼子和棒子还抱着禅的形式主义咬死不放手……

其他宗派，是加乘法，但却是大道、是以有法为无法。

从有入无、从无入有，都是道。先贤因才施教……

我们要模仿先贤，实践出自己的路来。

有无？孪生姐妹花而已。大家不可以厚此薄彼……一本正经的给二奶奶吃偏碗饭！

落红不是无情物
化作春泥更护花

顶齐国公