觉悟之顿渐

许多的人不明白什么是顿渐，以为顿渐是指时间上的快慢长短，那是概念不清。

所谓顿渐是从法理上讲的，不是从时间上讲的。
比如佛法的顿法，认为本来就是佛嘛，人人皆具佛性，在佛不增一份，在凡不减一份。凡人只是蒙蔽不醒而已。觉悟过来，当下就是佛。无修无证。就这么直接，所以是顿法。
但什么时候能觉悟呢？刹那也是它，一辈子也是它。
所以顿法，不以时间论。




所谓觉悟，当下便是，见的是本来面目，真如本体。非是解悟所能承当的。
要需言语道断，心行处灭。

禅宗后来发展的各种形式，也是应此。

说到觉悟，从究竟意义上说，都是顿悟。

好比人之梦醒，醒就是醒；没醒就是没醒；半梦半醒还是没醒。
只有顿见本来，观照实相，方称之为觉悟。
然觉悟之后，习气还在，对习气的转化是一个漫长的修炼过程。
所以说是：
顿觉渐修。

佛家求正，道家用颠。求正则清明在躬，灵光接物；用颠则归根复命，径入混沌，得一以生。

庄周梦蝶，蝶梦庄周。谁是？谁非？谁梦？谁觉？难以分辨，亦无需分辨。皆是存在，存在即真，知醒守梦，则得全然。

楼主说得很好但也很矛盾，相对世界里的一切存在包括言行也当然只能相对来说。可能有其它世界把空间'、时间合为一个概念。阴阳二分的世界，所有的存在都能在空间和时间上找到位置。因为是相对。

你说顿渐不以时间论，却又说刹那、一辈子、又说当下和漫长。你已落在时间范畴了。佛都有未来佛、过去佛何况顿渐呢？

另外：你说的“人人皆具佛性，在佛不增一份，在凡不减一份。。。。。。”只是佛性而已！并不是

佛。如你有个桃核，难道就是桃树能吃到桃子了吗？你种了吗？

概念------本来就不是死的。在自然界，一概多念，多概一念，比比皆是。而且一个概念随着时空的变迁，其含义也不定都是固定不变的。
吃饭是个大概念，你吃大米饭可以说我吃过晚饭了，我吃面包也可以说我吃过晚饭了，他吃肉喝酒也可以说他吃过晚饭了。。。。。。
本人理解的顿`渐还是：顿的原意是-----突然。渐的原意是逐渐不断。

“ 比如佛法的顿法，认为本来就是佛嘛，人人皆具佛性，在佛不增一份，在凡不减一份。凡人只是蒙蔽不醒而已。觉悟过来，当下就是佛。无修无证。就这么直接，所以是顿法。”
如果说这样就是顿悟的话，那俺早已经顿悟了。因为俺二十年前看佛经就知道“人人皆具佛性，在佛不增一份，在凡不减一份。凡人只是蒙蔽不醒而已。”

顿悟为体悟，非解悟也。

我已经在文中说了：
“所谓觉悟，当下便是，见的是本来面目，真如本体。非是解悟所能承当的。
要需言语道断，心行处灭。”

诸佛妙理，非关文字；

对于玄德而言，就是体悟大道，顿超直入，与道合一。

大道至简，悟着自得

世上哪有顿悟之人呢? 佛祖都没见过.所谓顿悟都是忽悠人而已, 理上有,事却无

顿渐之争由来已久，古人以为顿悟就是顿超十地菩萨，一悟一切了悟，渐悟当然没有这种一悟而至全体的功效。这种对顿悟的理解颇有理想化的色彩，建基在对佛陀的神化上。不过，从六祖惠能的例子似乎也可见顿悟之一斑。从不识一字而至对于全体佛法了然于胸，当是顿悟所致，一即一切，一切即一，亦即是悟之第三阶段的境界：看山还是山，看水还是水。

不知道自己什么时候顿悟，也不知道自己是不是正在渐悟啊~~~~~~~~