请帮我拦住奔跑的思绪，让他停下脚步

在清净之地让内心静下来比较容易
在热闹场所让内心静下来比较难
无论是难还是易，去做去慢慢积累
其实不必分别清净之地和热闹之地
也不要分别难和易
只需停下思绪
这内心世界就会清净

无事可做时，我的大脑就像旋转的车轮
胡思乱想、幻想、假象、预想、回想、、、
思维就像流水势不可挡
一刻也不肯停止

很想让内心成为静静的湖水
深幽清静不起波澜
思绪却像七月的巧云
幻化出朵朵万象
随风飞舞

请帮我拦住他
让白云化做雨水
滴落在湖的中央

（求教，如何让大脑在无事可做时不要胡思乱想，停止思维。
好像记得老师说过有事做事无事调息，不是原话，大概意思）

有时我也再想，谁能在我暴怒时浇点水，让我的火气尽快平息下来，不要烧到别人，但是经过N次实践，不是无效就是火上浇油，看来问题不在于是否有人浇水，而在于自己没有釜底抽薪！

思维是不能停止的，除非呼吸停止。气住则念住，人在尘世中生活，不可能无息，则思维不可能停止而不生念。
人兴奋时，大脑运作加速，思维紊乱度加强，调息则减速而念头清净。
问题在于：为什么消灭念头而不起念是好事？这个观念是从哪儿来的？既然人平常态有念，为什么非要违背此平常呢？

用转移法，思绪太多就专注一件事想，而且是一件简单的事，好事情，你只要想这一件事就可以安宁了，其他的事就自然而然慢慢地沉静下去了。
或者就念《黄帝内经》：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

你多念几遍就安静了。

这个问题的答案可能是：不拦。
另外一个方法是闭气，此时想有念头都困难。

思想的奔流不息，属于“行阴”。跟呼吸、心跳一样是没法人为控制的。像箭凌说的，除非进入“胎息”状态。可是思想很多时，到底有没有影响你的正常生活呢？没有的话不必去理会她，放松放松让她自由来自由去罢。另外，的确需要调整就“调息”吧，息住则念停。吸呼是人体物质和精神（思想）的中转站，呼吸在则体內物质就会源源不断被转化为思想。釜底抽薪的办法就是简单说的“闭气”啦。南怀瑾的－位洋弟子传说持诵准提咒毎天约6小时，八年以后，即可“随意控制思想”。楼主想试一试吗？

或者看着念头，不加判断，任思绪漂浮，看它从何而来，如何运作。当我们不加干涉时，一个念头最终会按照运动的规律，自然画一个圆圈而结束。这大约也是借观照念头的升起、运行、衰落、陨灭而认识自然之道的一种方法吧。亦可由此领悟佛法中所说的“成、住、坏、空”之理。

小鱼儿:
有时我也再想，谁能在我暴怒时浇点水，让我的火气尽快平息下来，不要烧到别人，但是经过N次实践，不是无效就是火上浇油，看来问题不在于是否有人浇水，而在于自己没有釜底抽薪！

在好人堆里很容易做好人，在坏人堆里也能做好人吗？
最近我跟素质很低的人打交道，我把低素质当成他们的长处来看待，包容他们吧，
我不能改变他们，我只能改变自己的心态，
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静如:

或者看着念头，不加判断，任思绪漂浮，看它从何而来，如何运作。当我们不加干涉时，一个念头最终会按照运动的规律，自然画一个圆圈而结束。这大约也是借观照念头的升起、运行、衰落、陨灭而认识自然之道的一种方法吧。亦可由此领悟佛法中所说的“成、住、坏、空”之理。

有时顺着念头走，忽然心生警觉，立刻止念，但是这种警觉出现的太少，
以前用静如大姐说的关照法，越观越远，都不知自己在干什么了，对佛理不明不敢妄用。
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阿城:

思想的奔流不息，属于“行阴”。跟呼吸、心跳一样是没法人为控制的。像箭凌说的，除非进入“胎息”状态。可是思想很多时，到底有没有影响你的正常生活呢？没有的话不必去理会她，放松放松让她自由来自由去罢。另外，的确需要调整就“调息”吧，息住则念停。吸呼是人体物质和精神（思想）的中转站，呼吸在则体內物质就会源源不断被转化为思想。釜底抽薪的办法就是简单说的“闭气”啦。南怀瑾的－位洋弟子传说持诵准提咒毎天约6小时，八年以后，即可“随意控制思想”。楼主想试一试吗？

我不想让思绪应任其自由的来自由的去，我想在念起时能够警觉，
我不想持咒念经，我想清静，我是不是太执着啊。
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简单:

这个问题的答案可能是：不拦。另外一个方法是闭气，此时想有念头都困难。

不拦就会跟着它乱跑，心猿意马到底是有缰好还是无缰绳好呢，闭气是个好东东。
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快乐读经:

用转移法，思绪太多就专注一件事想，而且是一件简单的事，好事情，你只要想这一件事就可以安宁了，其他的事就自然而然慢慢地沉静下去了。或者就念《黄帝内经》：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 你多念几遍就安静了。

思维是个很怪的东西，一转移就变质，用大姐的方法我不但不会安静，反而会考证一下这段话是嘛意思。
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箭凌:

思维是不能停止的，除非呼吸停止。气住则念住，人在尘世中生活，不可能无息，则思维不可能停止而不生念。人兴奋时，大脑运作加速，思维紊乱度加强，调息则减速而念头清净。问题在于：为什么消灭念头而不起念是好事？这个观念是从哪儿来的？既然人平常态有念，为什么非要违背此平常呢？

不知禅定时思维是不是停止，没有禅定过不敢肯定。并没有想消灭，是想在起念时能有所警觉，然后慢慢的减少它，人平常态有念，没想着去违背，是想反之，反人的平常态，进入非平常态。

关键还是在我们的“心”不够大，我们只能容得下好听的、好看的、高尚的、善良的、伟大的、美好的、正确的、积极的人或事或社会现象或现实存在。
而容不下逆耳的、难看的、卑鄙的、丑陋的、邪恶的、阴暗的、错误的、消极的人或事或社会现象或现实存在。
所以我们清静不下来。
因为我们不能承受“国之垢”、“国之不祥”，所以我们不能成就“社稷主”、“天下王”。

至于说停止思维，是万万不能的。
如果说思维停止了，那就像一潭死水了，日子久了，水就要枯竭、变臭了，那就离死也不远了！
要让我们的思维自然的流动起来，真实的让她反映我们的客观存在，日子久了，我们就与客观存在融为一体了。
这样的话，那就不知道自然是我，还是我是自然了。

guext也太贪得离谱了。没有耕枟，就想收获！这样吧：能活着就好。其它的－律滾－边去。