阴阳和谐之道探讨(原创）

[size=2]“一阴一阳谓之道”。天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；山为阳，水为阴；上为阳，下为阴；日为阳，月为阴，左为阳，右为阴；显为阳，隐为阴；识神为阳，元神为阴……阴阳包罗万象，万物负阴而抱阳，阴阳是万物存在的模式，这个模式，道家用太极图来表示，这个图是事物存在形式及其变化规律在哲学上的高度概括。
阴阳对立，则矛盾重重，大则产生集团兵马之交战，小则人与人交恶。战则必有伤，或有一伤，或两败俱伤。阳阳合和，则一团和气，万物生长，和谐发展，生机无限。
由上述可知，一物一太极（一事也是一太极），百物有百个太极，万物有万个太极，无限之物，有无限个太极。大的太极中包含无数个小太极。
一个人阴阳和谐否？和谐则健康，否则不健康。一家和谐否？和谐则兴，不合谐则不兴；一件事办的和谐否？和谐则成，不合谐则不成，男女两人恋爱，和谐否？和谐结婚则幸福，不和谐结婚不幸福。天地和谐否？和谐则风调雨顺，万物得以正常生长，不和谐则过旱过涝，万物不能正常生长。
从阴阳太极图可以形象地看出，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，这是阴阳此起彼伏，此消彼长的规律。以此规律悟清静无为之道，识神清静，则元神活跃，此所谓“心死神活”之意，人若经常心动意摇，心猿意马，办事难成，读书学习，成绩不好。清静无非是识神让位于元神，特别是对于非常道，识神一般都没有办法直接了解和处理，就象《西游记》中唐僧取经路上如果没有三位徒弟和白龙马则寸步难行；但离开了识神这一半也不行，常道识神不可不知，比如有人问：“过马路如何能无为？”答：过马路当然需要用识神把握方向和速度，否则危险。无为并不是“无知”，有人以为无为是什么事都不做，都不想，错了！空净师说：“无为是顺道而为”，厚音老师说：“让元神系统从大的整体上去把握天地性命，其次让我的识神从小的微妙的常理中去证悟大道，我认为这是必行之路”（《双经合一》第196页）。若识神合于道，则自然合于元神，就是阴阳和谐也。厚音老师有一名言“元神在道，吾心入德”。此语是修心合道的一个基本原则吧。识神与元神和谐同步，则合道吉祥。
呜呼，“观天之道，执天之行，尽矣！”
阴阳和谐之道在生活中的应用。了解阴阳合一之道理是修心修真的基础，老子说万物尊道而贵德，也就是说天地万物都是尊道贵德的。尊道贵德是阴阳和谐的前提。
如何才是尊道贵德？相人心比天地万物之心就知道了。 人心是如何的？人，谁不愿意得到别人的帮助？当然都愿意！人都喜欢得到别人的赞美，得到别人的尊重。比如到人家家作客，都希望得到人家的热情接待。......从天地悟做人之道，天地清静无为无私，故天长地久，这是天地最可贵的最值得人学习的品德。
人都不喜欢被人无理训责、不喜欢批评、更不喜欢被打骂。日本江本胜博士关于水结晶的实验已经证实了这一点。
如此反思，就容易知天、知地、知人、知物了。因为人和万物（众生）都有同样的灵性，他们和人一样希望得到尊重和帮助。根据这个道理，人如果要得到天地万物的帮助，就必须爱护天地万物，尊敬所有的人，助人为乐，少训责别人，多赞美别人，爱护自然，爱护众生。 并且这尊道贵德、尊敬众人万物之心是真诚的、是纯朴的，是发自内心的，这样才能感动天地万物。
天地是无私的，没有私心的纯朴之德才可感天动地。
因此，帮助别人也是帮自己，赞美别人也是赞美自己，尊敬别人就是尊敬自己。这个道理是很奥妙的。老子说的“上善治水”理念已经被现代科学实验证明是完全正确的。此善包括善念、善声音、善行、善书、善曲、.......等一切善。经典诵读的意义很重要的一点就是“上善治水”理念的运用。
从整体观理解因果报应和天人合一感应之理
因果报应和天人合一原理如果不从整体观察就很难理解。我们常常看到现实中很多好人没有都得到好报，而恶人也没有完全得到恶报。为什么呢？有人说：不是不报，时候未到。这是一般的说法。这只是一部分的道理。 一物一太极，从更深、更高、更宽广的层次作整体观察才进一步理解其原理。如果我们观察一个国家，比如说：过去八国联军侵略以及后来日本我们中国，杀了无数中国好人，为什么中国的好人被杀，而日本鬼子没有恶报-----自然被天所杀呢？中国的这种灾难首先是来自于本国的衰弱，为什么衰弱？是因为清政府的长期腐败和不重视科学所造成的。在这个时期，官吏腐败，在城市，资产集中到少数大资本家和贪官的手里，在广大的农村，土豪劣绅横行乡里，普通的老百姓苦不堪言。官民不和、民与民之间也不团结，在这样的国家里，窝里斗，国力就会非常弱，国防力量自然也很弱，国家弱，落后就挨打！就会被国外列强所侵略。广大的善良的老百姓死于非命，其因并不完全是他们自己所造，而是整个国家的恶因果造成的。
再观察一个乡、一个家庭，从家观察人，都没有离开这个道理，一个家，如果妻贤子孝，老老少少，个个通情达理、一家人和和睦睦，这个家当然是幸福之家；反之，如果是夫不夫，整天只是吃喝嫖赌，或妻不妻，浪荡轻浮，其结果必然是不幸的。当然不幸的原因会有很多，我这里只举一种情况。不可能完全因为是家中的人不善良和不懂事造成的。比如上述提到国家的大环境不好，还有社会环境的不好，家族环境好坏等等，都会有影响。
上面我们分析了一个国家是个整体，一个家庭是一个整体，那么一个团体、一个企业、一个单位同样也是一个整体，决定这个整体的是所有的人，当然领导是关键。如果领导能力低，或腐败无能，这个单位日子不会好过。是企业的话，迟早会破产倒闭。在企业倒闭之时，在这个单位里的人不管是好人还是坏人，都没有好日子过。
又比如家庭这个整体，如果有一个人不懂道理，做坏事，或者做不好的事，或者有伤病（个体的不和谐）都有可能连累全家这个整体不安宁不和谐。
从因果律看，好人应该得好报，但是只有从整体观才能容易理解规律，假如一个家里，妻子乐于助人，乐施好善，而丈夫刚好相反，自私自利、吃喝嫖赌，看到妻子行善助人，不但不支持，反而反对，那么从整个家庭看，其妻子的善良也被其夫的不善良所拖累消耗而不和谐。同理，如果一家人父母善良，子女不善良，好同样会造成家庭的不幸福。一个家、一个单位、一个乡、一个国家从整体看，就好比一辆车，如果发动机坏了，车无法运行，或者如果一个车轮坏了，车也无法运行，或者输油管断了，或没有油了、方向盘坏了……也同样无法运行。从大社会看，好人会因为大环境不好而交恶运；同理，一台机器，好零件因为有部分不好零件也无法运转。
通过上述的分析，我们每一个人，无论在家，还是在单位。一言一行，起心动念，一定要注意是否合于道德。俗话说：举头三尺有神明，实际上不是头上三尺才有神明，周围的一切，包括我们自身都是所谓的神明啊，当你的一言一行是善意的，天、地、人都感应到了，他们都会拥护你；反之，一言一行是恶意的、不合道德的，天地人也都会感觉到，他们会反对你。这正是几千年前我们的老祖宗在《易经》里早就说过的话。
现代社会，要想建立和谐的社会，需要人们了解认识阴阳和谐之道，明白了阴阳和谐之道，把阴阳这个二合为德一、归于道0，自觉地学道德、明道德、守道德，整个社会才真正地和谐。

ok，很好。

“根据这个道理，人如果要得到天地万物的帮助，就必须爱护天地万物，尊敬所有的人，助人为乐，少训责别人，多赞美别人，爱护自然，爱护众生。 ”
“ 通过上述的分析，我们每一个人，无论在家，还是在单位。一言一行，起心动念，一定要注意是否合于道德”-------------


必须，一定要？真的吗？我们自己很多时候都在自我对抗，阻抗当中，却突然用用一种他的，别人的来设定自己，我们必须，一定要，而躲开了自己的不圆满，就必须干些什么或者改变什么自己才能觉得好，是达到那个不是现下的自己才是圆满的那一步，说明自己潜意识就是对自己的当下不满，需要去做什么才能是圆满的，是道德的，可这个道德也是别人的。============
很多人包括我自己都是如此，从这里跟到那里，从一个能让人觉得解脱的法门到另一个更觉高深的的学说，总觉得自己总在改变才能离那个道近点，可这些是么？宗教学说定个标准需要我们去达到，我们按图索骥的去做真的能达到吗？那为什么所有的得道者最后的开悟都叫打破呢？而那些真的得道的我们用这些标准去看却发现又都符合，怪哉！
就像上文作者说的一个家庭怎样才是和谐，一个人怎样才是和谐，那按这个标准天下没有一个家庭是和谐的，没有一个人是和谐的，因为每个人都有情绪杂念，每个家庭都有磕磕绊绊，悲欢离合。我们这个社会这个宇宙不是和谐的吗？我们这个家庭这个身体不是和谐的吗？
犄角奇正一样和谐，中规中矩也不是完美，和谐没有标准，都符合我们每一个独一无二人得身心关系，都符合这个宇宙社会的内外作用，就像以前有人说神仙为什么不管弱者受苦，国家受难？我们不能站在自己的角度去看，去定义善和恶，邪和正。就像中医里面说的，人身之邪在人来说是邪气，在天来说是正气，是为平衡人体阴阳才强名为邪。站在人的角度飓风是灾，可站在天的角度呢？所以标准不能站在人的角度来说，就像以前一个朋友说你要修炼别说人话。正所谓世间与出世间之别也。借上文作者高论说几句，有点乱了。

顶。原创，一定要仔细看。 写这么长，不简单。

你要修炼别说人话。

---------呵呵。

摘段不说人话：

《庄子·齐物论》

且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者 孰知正处？民食刍豢，糜鹿食荐，螂蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，糜与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞， 糜鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱，吾恶能知其辩！

我最近也在研究这个课题。结果与贵德道友的研究有些出入。
天下皆知美之为美。我们都知道赞美是好的，还进行的21天养成赞美习惯的训练。那么这是只是阴阳的一面。另一面，批评就容易被人所排斥，至今没人发起关于批评的共修。
夫妻之间如果只有赞美，从来没一点争吵，那也是不可想象的。
夫妻之间要学会欣赏也赞美，同时也可以吵架，我们需要做的是接受，赞美要接受，吵架也要接受。
说大了，人间正道是沧桑。和谐也需要不和谐来和谐。
我正在思考面对恶的这面，所应有的心态。

其实和谐有时是通过不断抬杠体现和达成的。高者抑之，下者举之，此之谓乎？

这里用得着辩证法了：矛盾是事物发展的动力，开展批评和自我批评是促进自己和集体进步的有力手段。只是我们要掌握一个原则：人民内部矛盾不可无，敌我矛盾不可有。对人、对己皆当如此。
这也是阴阳。

大家说的很好。在下认为：平衡是相对的，不平衡是绝对的。故道说守中，儒说中庸。谁如果完全在中了，那么他已经圆满了。还在地上修真的，难道不需要守中吗？假如有所偏执了，难道不需要警觉——省己迁善回头吗？
提倡和谐，不是说不允许不和谐，正因为存在不和谐，才探讨如何才和谐。
提倡和谐，提倡行善，也不是不允许批评，批评是为了达到和谐，那么批评也是善，这是在下的理解。请各位批评指正。