转：《丹道科学》校对记（37）

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厚音论五妙：
“微妙”是修行之人在实践过程中接受到的微小的区别于常道的变化信号。这是给人以意识训练的条件，是修的过程；“玄妙”是多维时空的物质运动在修真观察中的反映，玄妙体现了德行的深浅，是修德心的大好机会，玄境的增多可能使人心失常，所以在信号训练阶段人是很难通过的，要想将德行的结果化解到德心，一定要无心去求正，有心去验证玄景的真假会失去灵性，所以这一阶段体现了修真人德的积累；“奇妙”是修行中显态物质运动受潜在信息作用的结果，玄境中把握住守“空”，事物的受控变化就会很明显，这就是“奇”，有了奇妙的体现，说明潜在信息（所有的神之类）做功有了存在的反应，主观识神这个时候一定不能可有可无，而是应当体悟其中的缘因和结果，要将事物的反映肯定下来，悟得错和对没有关系，你若悟了，思维的存储作用会将此阳性的信号与阴性的内在联系予以比较，这就是培养真意识的过程，对和错没有关系是因为道性在真意识的成长过程中是需要阴阳（对错）两方面对应发展的；“神妙”是修真者的意识作用到显态物质和隐态物质中后产生的统一效应，这里说的意识也是多重性的，既有真师的意识，也有自身体外元神的活动，还有自身识神的信息感应，这个时候的元神是强大的，其神通的体现充分反应了人的真虚训练阶段有了具体的成绩表现，相对于个人来说神妙是在体用神通，相对于外界来说，神妙体现了仙师们在训练神道之人过程中的表现；“仙妙”则是自身进入“不神而神”的境地后的反映，是自身正果的证明，仙妙充分体现了大道性质在修真人身上的体现，仙妙使自己感到对环境来说有一种围绕自我运转的现象，如果说神妙是调整环境，那么仙妙就是控制环境了，仙妙的全自动控制过程在外界看来就像圣人的表现如同常人，让人无法窥见其行藏，仙妙是由虚合道的表现，仙妙合于常道，不离常情而又具备天性。