[第三十六章] 信息态的作用方式——国之利器不可以示人——生命系统中潜在运动合于

将欲噏之，必固张之；将使弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

这一章讲的道的基本性质，道的作为，我想这讲的都不是人。因为人这些道理他不易做到。“将欲噏之，必固张之；将使弱之，必固强之”就是你将要收敛的时候，必须要先扩张。你要想使它变弱的时候，要先增强它。“将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”要夺过来的东西，你先要给人家，这可以说是一种谋略，这种谋略很少有人能做得恰到好处。实际上这里说的不是谋略，也不是技巧，是和不是，说得太固定了，都会影响我们对事物的认识。它既是，也不是。为什么这样说呢？因为我们自身是个人，在理解问题的时候，我们脱离不开我们自身对环境的认识和环境对我们的传统影响。他这里面有四对相反的概念，翕之和张之、弱之和强之、废之和兴之、夺之和与之。这都是绝对相反的两个行为，为什么想要达到前面的效果，需先作后面的行为呢？从我们人世间的事情来看，没有一个人是这样去做的。就是谋略家，他做着做着，最后还是以利益为取舍。他不可能在现实中长期的坚持这种战略方式。

接下来有一句话能够说明一个问题。“是谓微明。柔弱胜刚强。”那就是说前面的几对行为是属于微明。微，我们的理解就是微小，或者是微量，或者是微观，就是一些很难以让人去把握的状态，或者是现状，或者是氛围，或者是对象。既然是非常难以把握的，你做到了，就是明，明就是得到的意思。柔弱胜刚强。接着他就把这些概括成为明确的作为方式。这种方式的背景就是柔弱肯定会胜刚强的。打个比方：就像成语里面的滴水穿石一样，石头很硬，而水很软，但时间长了，柔弱的水能滴穿坚硬的岩石。那么再看前面的四对概念，张、强、兴、与，都是为了满足对方的现状，然后再去改变这个现状。就像现在的中国市场，已经对国外开放了，国外给了我们多少东西呢？实际上是我们给了他市场，他给我们技术。我们用大量的能量资源、人力资源，环境资源，把这些东西都提供出来去换人家的技术。也就是说，他明明要夺你的东西，但是他先给你。他投资，先把钱拿进来，最后把你的资本赚走了。他积累了资本，你消耗的是能源和资源。这是一个明显的例子。现在的商业战略一般都是双赢。就是他有好处，他先不取这个好处，他先把钱拿出来，你要好处你也要先把这个资源拿出来，跟他进行交换。最后，双方都有所得。我们把自己的市场盘活了。尽管我们自己有所损耗，但是我们起码在那个时代保持了经济的上升。如果像文化大革命那个时候一样，闭关自守，什么都搞计划经济，你就很难以理解“夺”与“与”的这种关系。损失是为了赢得。然后在这个基础上再损失，再赢得。这种交换是比比皆是的。如果把它界定为微明的话，应该说这种心理状态也算是一种微明。心理活动是看不到的。你守弱比你守强更容易成功。

当然这还不足以把这个道理说得非常明确，所以他后面又补充说明了这个道理的深层次意义。他说“鱼，不可以脱于渊”。如果谈市场效应或社会效应，他肯定不会谈得鱼和水的问题。“国之利器不可以示人”国之利器无非就是军事，在现代社会，这些东西是隐藏不了的。天上的人造卫星可以把地上的情况看得清清楚楚。文章中的利器，指的不是军事，而是上一章所说的，执大象。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。指的是这样一些东西。他说的是人身体这个国，他的精华，是不可以被人所掌握的。鱼，不可以脱于渊，这个鱼就是我们身上的神。渊就像你的身体一样，它在你的身体里面游刃有余。它去做用于物体的时候你是看不见的。这个就叫微，微观里面的一种作用。它的作用方式和大象是一样的。将欲翕之，必固张之，它要收敛的时候，必然先张扬它。将与弱之，必固强之。它欲削弱你的时候，他一定会去增强你。将欲废之，必固兴之。它如果想废掉这个事物的话，一定先让它兴旺起来。因为达到顶点以后，必然衰亡。

“鱼，不可以脱于渊”是人的神不可以脱于大道。“国之利器不可以示人”就是人的元神的作用机制是不可以让人知道的。有特异功能的人，他也不知道这个作用机制。英国的特异功能者盖勒，在悉尼奥运会之前说，我在这次奥运会上要表现一下，要表现什么他没说。结果在奥运会的开幕式上，点火炬的平台升不上去了。各处的工作都正常，就是升不上去，足足停了四十分钟，然后才升上去。事后英国报纸公开了盖勒的言论。人们就问他，你是用什么方法控制了平台的？他说我只不过是把点火炬想象成了发射原子弹，就是这么一个奇怪的念头，就控制了平台，其它的一切，他自己也不清楚。到今天为止，也没找到原因所在，这个原因就只有神知道了。这个例子说明，神的作用机制是不可让人知道的。

作为我们修炼上来说，主要是第一点，对妄念收敛。如果一个人老是瞎想一气，妄念克服不下去。一般的方法是清心寡欲，但是他清不下来，原因是这不符合于道。你单纯的用相反的东西去克服它，你不容易达到理想的效果。从推论上来说，有这样一些东西需要借鉴。就是这一章的内容。

克服妄念，是从斗争的角度入手的。一斗争，就有消耗，一有消耗，你就不能利用它相反的物质。强和弱之间是可以互相利用和互相转换的。没有绝对的弱，也没有绝对的强。他们需要相互之间的震动，然后得到提升。那么你在克服妄念的时候，若想收敛它，首先张扬它。你让它去运动，我看看我的妄念，到底想的什么东西。看清楚。有的人不看自己的妄念，自己到达什么程度了，根本就不知道。练功的人要采气，采气就激发元神，元神就要鼓动你表达。你的表现就要升级。这个升级，你要把它看清楚，你不要怕升级。如果你有了很多张扬的行为，比方说平常完成不了的动作你能完成了，说明你年青化了。你的言语就可能表现出轻狂的一面来。你有了轻狂的语言，你就要把它看清楚，同时你也看清楚你身心两个方面的变化。这个时候，你要主宾交换的看。因为站在主的角度，你是看不清你自己的。你要站在宾的角度，站在被动的角度去看，无论是你的轻狂的语言，还是你柔韧的身体，看你的功能。那么你就会发现，你不需要斗争你都可以转换他。元神是最知道道的性质的。它能够体现出你强的能量和强的转变来。这一点我不夸张，当一个人元神的能量很大的时候，他非常快的就年轻了。无论是调你的皮肤也好，调你的骨骼也好，调你的精神状态也好，那就是分分钟的事。很短的时间内它就把你改变了。它改变你不是为了停留在你的身上，它知道，停，不会长久。它只会很短暂的演示一下让你看。你如果看懂了，看清楚了，你就知道你的妄念是什么东西了。因为你的妄念是在你元神的支撑下所表现出来的一种浊念。如果这个浊念没暴露，你不知道你平常的语言轻狂到什么程度，你以为你的修炼已经到达很高境界了。比方有的人来到草庄之后，谨小慎微，很小心，但是你让他唱首歌，他唱歌的时候就表现出很趾高气扬的样子了。言由心生，通过唱歌就表达出了你在想什么问题。这是不是说明了你轻狂的趋势呢？我想是这个意思。你喜欢这首歌，就说明你停留在这首歌的境界中。过去有一首歌叫木鱼石，王尔烈为什么要带着康熙去找这个木鱼石呢？就是为了让他去历验，一定不要克服，而要历验。不历验，你对浊念根本就是放不出来。释放不出来，它在你的身上会不会千秋万代呀？不会的。它又跑到元神身上去了。它又在你的遗传体系里面作祟。你的下辈子就又得来一次。克服妄念最好的方法是不克服，你让它释放出来，你不要同它斗争，你只需要观察。你要作为客人来观察。学会主宾换位。你要知道，人，是不会被元神所害死的，它不会给你造成伤害。执大象，天下往，往而不害，安平泰。这是上一章的理论根据，拿到这里来就是理论基础了。

第二点，弱智强慧的问题。很多人喜欢追求智，对慧呢?这个东西太虚了，不容易把握，如果你想把智降低一点，把慧提高一点，通过盲目的增加文化积累、知识积累的话，你会发现，文化、知识积累得越多，你的慧就越弱。为什么？这是这一章里面体现出的道性所决定的。你如果要想弱他的话，只有通过去增强它。增强是明理，明理了以后，智的方面才能真正的下降，慧的这面才能够上升。为什么会这样？因为最后你是要通过知识的积累提高你对事物感应的能力。就像现在讲课一样，讲得越多，大家联系的就越广。增加智是为了提高慧上升的趋势。所以慧的上升是靠明理。明理有两个因素，阳的因素，你对事物的联系增多，这个联系就变强了。从阴的方面，明理的方面，因为它是抽象的，适应性就更广，它能够增强你的感觉。感觉强了，感应宽了。“慧”字，两个丰，中国人创字太高明了。两个丰，阴性的和阳性的都丰收了。中间的雪子底，表示左边要缺，左为阳。要留出空档来，底下为心，这些都发生在你心里运动中，这就叫慧。当你有了这种心理运动的时候，你就偏向于慧了。

你的感觉增强了，感应加宽了，越来越宽广，无论是天气也好、地貌也好，植物也好，其他的生物也好，你都能够感觉得到。两个增强暗示一个弱，你为了降低你的智的影响，你要增强慧的作用，你就是为了在理上下功夫，当你在理上下功夫，实际上你就起到了要想削弱它先增强它这种结果。

就像当初练功，一开始我们只知道傻乎乎的练功，但是结果还是要回来，回到有创造性的一面来。按古代的说法，就是觉悟的这一面来。只有通过弱智强慧这一点。要想弱智先强智，想强慧就先弱，弱是什么意思,弱就是放开左面的空间出来。

第三点，疾病。健康人也有疾病。这里，思想上的毛病也算病。大部分人身体上都多多少少得有点毛病。我们的目的是让人们的身体都达到健的这一面来，你就要调整。没有调整，有的人可能都没有想到自己的身体是比较差的。你也就想不到养生。一般人都是有了病，开始养生，养生之后，开始守住道理，有了这个努力的趋势，你才有了修炼的行为。这是一个由祸生福的过程。调整疾病也是这样。首先需要疾病显露出来。人就可以对症下药。阳性的医疗是这样解决问题的。从阴性的角度是不是这样呢？就像闫工的孩子每天要上厕所七八次一样，那就是问题暴露出来了，消化系统要调整其它的系统。为什么这样？因为中国人的系统思维是比较完整的。它是用后天的营卫之气去激发先天的免疫系统。我想这个道理一般人是比较难以掌握的，在专家的思维中就比较容易些。人后天的营卫系统和先天的免疫系统，调整的时候，如果没有身体大幅度的衰减，比方拉肚子，拉的不能动了，就发现特别能接受能量。当然这个问题在现实中，让普通老百姓接受，他接受不了。在非常危险的情况下，在暴露得比较弱的情况下，你的疾病的弱点基本上都已经显现出来了，这个时候接受能量就特别容易。因此，这个时候调整起来他的先天就特别容易发挥作用。这个先天发挥作用，就是他的免疫系统开始启动了。这个免疫系统，你别看它很弱，一旦它在作为的时候，它往往是背水一战的。这是我们对身体中的很难以理解的一个方面。

殷老师也是，她长智齿，把喉咙给封住了。因为牙齿肿得太厉害了，气管堵了一半，食管吃不下饭了。这时，人的身体就急剧的衰减。那个阶段我估计她只剩下七八十斤。人瘦得一塌糊涂。他的一个当医生的同学看了以后就说你们简直是拿生命开玩笑。最后怎么样呢？通过这个阶段她吸取的能量，最后达到了对先天的调整。就是增加你的先天基础。也就是它动了你的病原的根子。人辟谷，是为了去掉三尸虫，人生下来以后，三尸虫靠五谷之气慢慢的就积累起来了。就像寄生虫一样，都是由食物带进来的。食物和生活习惯造成了疾病的因素。你不让这个疾病的根子暴露出来，这个根子你就挖不掉。你天天吃饭，三尸虫就走不了，为什么走不了，它天天有吃的有喝的，它肯定不走了。而且它到一定时候它还要告你一状，它说你这也坏那也坏，一辈子没干好事，最后它要你命，因为它是有道理的。当然这是形象的说法。到底是不是这么一回事，其实它是用一种形象来说明一种道理，我们知道了这些道理。当然你为了克服疾病，最好是让它暴露出来，然后它自然就待不住了。就像三尸虫一样，最后没吃的，它饿死了。它不是饿死了，它可能是搬家了，搬到玉皇大帝那里，喝琼浆玉液去了。这都是以笑话的方式讲述道理。

这一章说得比较生动，我喜欢，呵呵。