韦刺史为师设大会斋

这是坛经疑问品第三的第一句。
意思是说：有一天，韦刺史设立大会斋。大会斋就是人特别多。
在中国有打千僧斋的，请一千个和尚来吃斋；一千个和尚里，一定有一个阿罗汉，所以供千僧斋，就是供阿罗汉。哪一个是阿罗汉？没有人知道。
香港来一个居士，临走的时候我（宣化上人）告诉他：“你要记得，做居士的，是供养三宝的，不是受三宝来供养。你做居士，在佛教的道场里，一定要发心来供养；不是说我在道场里混混饭吃，教三宝来供养我。你做居士，是护持三宝的，不是教三宝来护持你居士的。”他说：“啊！我这一生之中，也没有听见一个善知识，对我讲这么恳切的话，这真是给我一个当头棒喝，我回去一定要和以前不一样。”

我也恳切地说，到草庄，道友一定要发心为大家做事，力所能及地做点事情。而不是到草庄混饭吃，或者只顾自己打坐修炼，那样是没前途的。
为一千个道友做事，其中就有一个是神仙，是谁？谁也不知道。

既以为人己愈有，既以与人己愈多。

韦刺史显然是个有心人，他不是为了自己，为大家，先请吃饭。有这等好事，大家都来了，吃了就想：再去听听六祖说法吧，以后韦刺史再设斋，肯定会再请我去吃的。
结果听了慧能讲法，比吃饭更有味道，此时再棒喝，打也打不走他了。
草庄有部分道友是尝到玄德的味道的，所以，阶级敌人应该可以死心了，你怎么编造抹黑，对他们都不起作用。
韦刺史功德很大，传说他的后人箭凌因此有幸与草庄结了缘。

接下来：斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶。肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。
韦刺史，算是个大官了，看见没有？“肃容再拜”，非常有礼貌。所以我在想，下次语聊，我们的主持人也代表大家表示一下尊师的动作。比如先沐浴，恭敬地说，请熊老师慈悲，为大家解说六祖坛经。不知道船长能不能做到？可行否？

接下来：师曰。有疑即问。
这个我们已经讨论很多次了，有问题就说出来，别憋着。直心是道场，要鲁智深不要林冲。不要神秀。
憋着不说是神修丹法的大忌，那是伤神不是养神。

呵，这里引申出的建议很好。的确，需要去实地草庄之道友们自觉性了，也算是“开示”了

回复 4# 小潘


   

　　真是站着说话不腰疼。小潘说的也不见得就诚恳。恐怕小潘也没有长期在草庄生活过吧？也不知小潘究竟对草庄知多少？小潘为什么总要不停地鼓动或要求别人为草庄或到草庄发心做事，小潘究竟是为了自己的什么前途？总是这样鼓惑他人好吗？负得了鼓惑的责任吗？
　　“到草庄混饭吃，或者只顾自己打坐修炼，那样是没前途的。”——说这话的人也不知是中了什么流毒，我倒要看看说这话的人的前途。小潘难道不知草庄的活都是住在草庄的同志们干的吗？难道是小潘干的？住在草庄的同志们靠自己的劳动吃饭这没有错吧，同志们生活之余打打坐就没有前途了？真是滑天下之大稽啊！
　　迷信总是害人，迷信自己也是害人。《道德经》云：“自知者明”，希望我们大家都能自知，而不是总是说人、整人、训人、骂人或总是认识别人、要求别人。。。。。。
　　我们有些同志正在扭曲变态地“毫不利己专门利人”。
　　
　　

小高同志：我是坐着说话的，因为腰经常疼。并用的是真名。我的话是诚恳的，虽然有人看上去不诚恳。不必恐怕，就是没您在草庄时间住得长，属于明知故问。但要恐怕的是您没洪湖李在草庄住的长。但是小潘对草庄知道的不算少。
鼓惑？鼓动的远远不够，实际情况就是如此。但不惑。是鼓而不惑，因为我说的就是修炼的秘诀。把眼光锁定在自己的什么前途的时候，已经走火入魔了。天天住草庄天天在老师身边也是白搭。
第二个难道又是多余的，小潘一个书生会干什么农活？又是明知故问，倒是真的滑稽的很。都是聪明人，这样引导的目的别人一看就明白，但我很放心，因为不是每个人的心态都会如此。
向雷锋同志学习，这个口号喊上一千年，也不会扭曲变态。要警惕的是认为“毫不利己专门利人”已经过时的思想。