阿弥陀佛传----------我等之楷模

介绍阿弥陀佛在因地作为法藏比丘时，发下四十八大广度众生的宏伟大愿，让我们们看看立志之前提，http://v.ku6.com/show/_7_WMx145q3q37-A.html

咦，众生为啥要度？鱼要度？鹰要度？鱼不翔浅底？鹰不击长空？都度化了也。

于过去久远劫中...
地球目前的寿命是46亿岁，释迦牟尼讲的阿弥陀佛可能出生在地球诞生之前的事情了。
下次碰到净土宗的人问问到底是怎么一个故事。

印度人的人生内容虽有财富、情欲、道德、解脱四个方面，但重点却在精神从尘世生活中得到解脱，他们重视的是生命的永恒价值，千百年来，无数哲人智者把他们博大精深的智慧耗费在对精神永生的追求上，而社会却成了呆滞的河流。当时统治印度的外国殖民主义者希望印度人永远保持这种对来世的梦幻，以便让他们“任意支配或享受这个世界及其所有的东西。”（印度独立以后的首任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 《印度的发现》）

佛教一开始是作为婆罗门教的异端出现的，它在宇宙观上不承认至上神，在政治社会观上反对种姓制度，在方法论上反对偏激行为的中道态度......尼赫鲁指出，中国曾向印度学到了许多东西，由于中国人充分的坚强性格和自信心，能以自己的方式吸取所学；反过来，印度受中国的影响就较少，这是很可惋惜的事，“因为印度若是得了中国人的健全常识，用之来制止自己过份的幻想是对自己很有益的。”（《印度的发现》）

北京大学教授、中国哲学史学会会长任继愈肯定佛教的逻辑分析和丰富的辩证法观点，认为佛教作为思想资料的仓库，大有可以发掘之处。但佛教的唯心主义终归要破坏辩证法。所以佛教在哲学史上的作用，就是一个“反面教员”的作用，即“通过对佛教唯心主义的批判，促进了中国唯物主义的深化”。

看了一段视频
阿弥陀佛发愿是要普度众生，包括飞禽走兽。
这个故事有一点搞不清楚，就是后来他精心选择了最简单的方法是：口诵阿弥陀佛。
这个法门看来只能是针对人类，把不能说话的动物排除在外面了。
怎么理解？
灵通推荐的，就得负责解答。

志向是可佩的，现实是要尊重的，自然是要理解滴。

这个就要弄清什么叫普度众生呢？这个法门是要针对实修的人，西游记里面说，人有几大幸事。得生人身，得生中华，得闻大法------都是从自身说来的。就像地藏菩萨发愿，地狱不空我不成佛，那就是说地藏菩萨的愿望永远也不能实现了？现在地狱也灭有空呀？那别人还修什么呢？愿是大的，实修是一步一步来的。至于说到飞起走兽如何办？那就是飞禽走兽的事了，不需要我们操心。赛斯曾说，他还历经曾当了一条狗。道士下山里面说到，有个菩萨境界的狗的故事。我们的全然性体现在哪呢。
如何度化，当你真的是佛的时候你自然就能了。但你连这个心愿都没有怎么能形成现实呢？

我愿我家今年的年夜饭过的开心，公婆兄弟们大家都团团圆圆吃的开心。忙去了，，，

佛教说的人身几大幸事， 有得生“中国”一项。但佛经上说的“中国”是指印度次大陆上恒河流域一带。

佛陀说，俺说滴佛法，他奶奶滴就不是佛法；俺所说的佛法，真他妈滴不是真实滴但也不是虚无滴。