空诵但循声，明心号菩萨。熊老师讲读书法

　　厚音讲坛经第２０讲：（原文比较长，只选了部分，有兴趣的朋友请听录音）
　　讲一个我亲身经历过的一个学习经验。在大学里面呢，有个同学，他的学习效率比我们要高很多倍，但是我们一开始并没有发现他的学习效率来自于什么地方，总觉得他成绩好，好像他一定很聪明一样，他实际上后来就说了：“我并没有比大家都聪明，我只不过是掌握了一点学习的方法而已。”我们就问他你怎么学习的。他说：“我在没有上课之前就已经开始在预习书本上的内容。”然后呢，这个预习肯定是没有读出来，就是内心世界就开始读，这个读呢，就是内心在读，就是空诵的意思，内心世界在读这些书，然后呢，去理解这些书的基本含义，这个就有了一定的初步的印象。然后上课的时候，老师再从老师的那个角度，老师讲的和自己心里默念的这一部分是不是相同，如果不相同，然后把老师的讲解再吸收进来，因为老师毕竟是教学者，所以说他教的那一面具有更广泛的普遍性的基础，而自己的那一部分呢，尽管不一定对，但是，它却有特殊性的发展意义。发展意义就是说任何角度它都可以成为道的发展前景，我们不要把自己的德放在有的那个形态里面限制死了。有总是生于无的，无总是无限的、可拓展性的。所以说“空诵但循声”说的就是要从潜在的这一面去掌握学习的内容。
　　那么我那个同学除了这一点以外是不是说有预习就完了呢？不一定的，就是说学习过了之后、上过课了之后然后回过头来再做一些小节，做小节，他不是说在那个地方趴在那个桌子上拼命的做习题，而是说把所有的心里的疙瘩，就是所有的学习中所遇到的疙瘩、问题全部都要清理一遍。哪些问题没搞懂他就一定在这个问题上深究下去，这样导致他最后在心里面消除了所有的困惑，所有的困惑消除了以后，所以说学习起来呢，往往一天的问题他可以解决好几天的学习内容，也就是说他预习的好，然后他总结的好，所以说他能够事半功倍，这就是我们所说的学习上的事半功倍。
　　如此学习你看多好啊？我们没有从潜在的这一面去努力，不知道这个潜在积累的好处，就是说我们从心灵上要首先沟通，然后从现实上再去比较。心灵中沟通，现实中比较，这个就叫“明心号菩萨”。这个时候你才能谈得上是“明心”，要不然的话你专门去读，你读，你读了三千遍怎么样呢？你只不过是读了三千遍而已，你永远谈不上“明心见性”，所以说心明则理清，故能够达到通一之境，这个就称为菩萨境界。

我也在想，每周讲课之前自己先预习一下。课后再把所有疑问再清理一遍。还不懂还能问。
大家觉得这样学坛经行不行？
会不会时间不够？上周内容没清理完，明天要讲的内容还没预习。
你们的学习情况怎么样？

提议几年，再提议还是没几人响应。

小节：小结；

先把自己的见解搞出来，再和老师的思想进行比较，再通过总结拓展、修正、发展自己。这就是创造性的发展自己，而不是应声虫或者鹦鹉学舌。

不要紧。就算只有一个听众，也能把《道德经》讲完的。所以，不怕。撑得住。

人与动物、植物不同就是在生存过程中还存在一个思维的过程，这个思维的过程相对其它生理机能来说比较复杂，就是大部分人都不是运用自己的思维，吃饭是自己吃，消化是自己消化，走路是自己走，但是思想却是抄来的、捡来的、偷来的，和其它方面合不成一个整体，所以问题重重，排斥反应会把人搞死为止。要想消化吸收，就得有自己的思想垫底作为种子，不是鹦鹉学舌万遍可以的，外来的思想怎么变成自己的，这里说得很清楚了。

不要紧。就算只有一个听众，也能把《道德经》讲完的。所以，不怕。撑得住。
小潘 发表于 2011-1-28 09:54

    嗯，不过还差一点耶。君岂不闻“生公说法，顽石点头”的典故？聚石为徒，一个人都没有阿，嘿。更有须菩提静坐山洞，一句话都没说，可是却受到天王鲜花赞叹的故事都很有意思哦。当然，重要的不是有说或没说，有没听众；而是回应是个怎样状况。

顽石点头不知道，鼠子跳跃是有。老鼠都知道回应，只是无法表达。