20071215录音文字资料

厚音老师：我先把潘工的这个压力从我自己的角度或者我自己的修炼观去讲一讲这个认识问题。我觉得作为人来说，忏悔是很有必要的，但是忏悔一定要注意当下。当下就是说你当下的思维是怎么样的，你就不要放过它。但至于说你过去杀了一只刺猬也好，杀了一只鸡也好，或者杀了很多的东西也好，实际上对于你来说，那只是一个经验，但是当下却是你最重要的一个选择。所以我觉得人应该重视自己的选择，而不应该重视自己的过去。这个过去，它只是作为一种经验，你可以确定下来。但是你也可以作为一种信号，你也可以覆盖它。我说的覆盖是什么意思呢？并不象刚才潘工所说的某些修炼法门里面的那种解释，就是你想一次，你就等于多杀了它一次，这种说法是没有物质根据的，就是它和物质没有联系到一块。没有联系到一块，就是说它纯理性的那样推论，象这样纯理性的推论，只有阴性的信号，没有阳性的一种吻合，你说能够成为道性吗？它肯定不符合于道性的。所以我判断这个问题，我就觉得你不应该单纯的想过去的一些罪过。
你应该怎么呢？你应该想当下的选择，到底应该选择什么东西。我选择的是我经验里面的善念效应。这就象天水说的“特定的意念对象不会有蝴蝶效应吧？有什么压力？”实际上特定的意念它有蝴蝶效应。为什么有蝴蝶效应呢？这就是我刚才说为什么要选择当下的原因。就是你不要把过去的意识去重复它，你重复它，实际上你就不断的自我循环，而且你循环的时候形成一定的涡流，你还可能把人家的罪过引申为你自己的罪过。这个原因是什么造成的呢？这个原因就是因为自己本身和他人之间没有间距，就是没有时空的那种差距。当你想的时候，你实际上把人家的罪过在不断的复制。当你复制的时候，你肯定给自己增加压力啦。所以我的方法，我觉得不应该这么想。应该怎么想呢？在自己的经验中去寻找那些善念的好的结果，就是好的经验的结果，你经常的去想它，那可以；但是你如果老想消极的那一面，你越想，你给自己的心理压力就越大，你说你自己给自己的绊脚石是不是就越多呢？我想你无非就是搬起石头砸自己的脚而已。是不是啊？那是没有必要的。
我另外再从我自己的亲身经历中讲这样一个例子。70年代的时候，有这样一些机会，曾经杀过蛇。杀过蛇以后，总觉得中医上说，蛇胆可以亮眼睛，这样就把蛇胆弄着吃了。吃了以后，当然吃蛇胆是阳性的一面，但是作为阴性的一面来说，可以这样说，在十多年的时间里面，干什么事，就败什么事，没有一件事是很顺畅的。但是这个事从当时的观念里面，总觉得自己好象并没有干过什么坏事，还是一个好人。但是如果要是从修炼的角度上，后来在80年代走入到玄道的观念里面去以后，特别是对玄德有了一定的实践以后，才理解了这个问题。原来是因为自己的信号在这个问题上老是被牵制住了。所以说这十多年的时间，从70年代到80年代，一直都不顺，就是生活、工作都不顺利。干什么，就是老给自己无形增加一些负面效应，这就说明当时的信号没有调顺。后来偶然有一次机会，在工厂里面干活的时候，突然有的工友就发现一条青蛇，个子不长，但是非常有灵气，当时它出现以后，很多人都不敢去靠近它，按我们的说法，就是它发出来的信息量非常大，所以一般人不愿意去打它，也不敢去打。大家都听说我很多年前就是一个打蛇的高手，就把我叫去了。我当时一看这个蛇，我就知道这个蛇肯定是有信号，感觉上就觉得不应该伤害它，不应该象十多年前那样去伤害它。当时我就说，哎呀，你们别动，这可是我的专利，我可以料理它。当时我就拿起一个锹把它铲起来，走了几步以后，把它扔到江里面去了。结果从那些以后，当然人可能是因为心情上的原因吧，总觉得这件事，我干得是对的，从那以后，也干什么事也觉得非常顺畅了。当然从自己的认识经验上来说，我觉得是这样一回事。就是说原来是杀蛇的人，到最后去拯救它，这个信号的转换实际上是由于自己心念的转换，就是你注意了，过去是一种败德的行为，最后转变成为一种积德的行为。你只要有这样一个观念就行了，你不要去想我曾经杀过蛇，或者我曾经杀过多少蛇。要是那样去想，我跟你说，那你要想，你循环往复，及至于无穷，你还不知道你上一辈子杀过多少蛇，或者上上一辈子，或者上若干辈子杀了多少蛇呢？那你怎么可能具有这么大的能量把这所有的罪过，都忏悔得彻底呢？我想你没有这种能量能够把它忏悔得彻底。
那怎么办呢？这就是我刚才所说的，在你现有善念的经验基础上，去选择你当下的一种积极感觉。这个积极的感觉叫什么呢？就叫情。当然我们所说的情，实际上在老子的思想里面就是三宝中的第一宝，一曰慈，慈实际上就是爱的意思，爱就是我们人对任何事物都要有爱心。当然并不是说我们一定要去爱这个蛇，并不一定是这样，但是这个爱呢，可以这样说，是一种和谐。我觉得这几天我上论坛里面，看到《走向大自然》，不知道是谁的贴子，同时发了一系列的照片，说那个小孩在非洲大自然的环境里面和很多凶猛的动物都能够和平共处、非常和谐的一种图象。给我们很大的感触，这是什么样的感触呢？就是说人他在一定的业力情况下，他和那些很凶猛的动物是能够和平相处的。说明人有特殊的一种能量，也有特殊的一种信号。我们实际上在这个基础上，可以这样说吧，就象我平常讲课的时候说这个问题一样，人是处在生物链的高端，他是不受制于生物链制约的。在这种前提下，人就要利用自己这种高端的优势，去慈爱所有的生物。那么你在慈爱所有生物的时候，你实际上就在消除你的罪过，消除你往生或者往日的一些罪过。所有的罪过可以这样说，你都可以在当下，你去平衡它。当下的平衡是最重要的。你不要去把自己的过去或者将来，想得太过于具体；你越想具体了，实际上你也就在复制你的消极面。你既然复制自己的消极面，那么你好不容易积累起来的这些东西，也就被自己所抵消了。所以在这种前提下，我觉得我们自身的思想基础是很重要的。
另外一个思想就是说，好象觉得自己要修成了以后，然后再去拯救它们。有这种说法，或者也有这种想法，我觉得这也是不可取的。为什么呢？实际上作为人来说，他无所谓成功与不成功。当你一念所至的时候，你可以觉悟，你也可以成功；但是你一念也是这样可以牵制自己所有的存在。所以人的念头这个东西，它一定要符合于天道。就是你观天之道，你要符合于天道，就是你要符合于它的包容性、不主宰性、不控制性，你要符合于这个天道。如果说你不符合于这个天道，那么你说要化解这所有的矛盾，你说你何时能够化解得起呢？你说要等于你练成功了以后，再去化解。我跟你说，你何时能够成功呢？难道你自己真的能够有把握吗？我想肯定你是没有这个把握的。在这种前提下，我就觉得你在当下的选择，就一定要有善念。一定要有善念意思就是说把你的爱心普及到所有的存在里面去，然后从这所有的存在里面，摄取你自己当下的一种良好感觉，你只一下，你只要有善念了，那么你的感觉就一定是非常优秀的，你就必然能够产生出新的未来结果。我想这就是我对这个问题的一种基本看法。

有的朋友就提出这个问题来，喝动物做的药酒，好不好？
我想这个问题是这样说，如果说身体的某一部分需要药酒来激发的话，我想喝了也并不是说不好，不喝也不是说好，它不存在这个问题，意思就是说它要借助于物质来转化。但是人家做好的酒，你喝了，它本身就已经做好了，你不喝，你又治不好自己的病，你喝了，能够调节好自己的身体，那何乐而不为呢？只不过是你在喝的时候，你就一定要有这种想法，要知道这个动物它本身是有自己的功德的。它是有自己的功德，它也必然要在自然界中间创造自己的过程。这个过程对于你来说，有机巧的人来说，去确定这个创造的过程，我想对于动物来说，本身就是一种恩。就象老天爷把这种特定的思维放在人身上来体现一样，天道之恩对于我们人来说，我们人对万物之恩，是在什么地方呢？是在我们的观念上，就是我们的观念一定要正确的去引导，正确的去思考，不要给自己的存在，就是不要给自己这个系统，就象国家这个大系统一样的身体的这个系统，不要给这个系统、给这个国家增加一些负担。这些负担怕的就是怎么啊？怕的并不是物质上的那种负担，而是思想上的负担。我想如果要是从身开始修起的话，一直修到以至于天下的话，你比较一下，你就看一看天下，怕的是什么东西？怕的并不是原子弹，也不是大规模的杀伤性武器，这些东西都不是。这些武器都可以化为对人类有作用、有好处的一些存在，怕的是什么东西呢？怕的是人类思想本身自身的见地不同、观念不同、意识不同、宗教不同，而产生的一些自相矛盾，这些矛盾就造成了世界的不安定因素。我想大家听到这个程度，会同意我这个说法的。所以说最重要的并不是说在物质上去认识好和不好，而是在思想上怎样去转化的问题。

厚音老师：三鼎刚才说到一个问题，就是原来从玄灵功开始修过悔过迁善法，后来也修过省己迁善法，但是这些都属于一种固定的方式，它有固定的引导方式。我们十多年以后再回过头来看这些问题的时候，就自然而然应该把它放在比较自在的环境里面去认识。我说的自在是什么意思呢？就是说不要把它形式化。任何东西一旦形式化以后，可能影响力就变低了。无论方法多巧妙，它的效力肯定要降低。所以我觉得方法应该从平常心开始修起，就是对自己的关注，对自己的理解，对自己的反省，我想那都是一步一步可以深化下去的。就是你面对的对象不同，面对的对象的能量不同，你必然得到的点化可能就不一样。作为师父的信号来说，它肯定是引导人们不断的根据自己的状态，要提高你自己本身修为的能力。就是能量也好，智慧也好，你都要随机的上升。如果说你修了十多年，或者你练了十多年，但是你还在练那些固定的方法，想去激发自己的话，那不能怪这个方法不对头，或者是方法激发不了，或者说这个悔过迁善悔不到痛哭流涕的程度，那都不能说是方法问题，而是说什么呢？而是说你不能随机的从你现实的环境中间，找到激发你自己情感，然后偏向于众生的这个感觉吧。就是要从你自己平常的生活中找到这种感觉，我想总是有机会的。但是为什么这种机会老是迟迟的不来呢？并不是因为自己的方法不对，这个和方法已经没有什么关系了，关于是自己的德性是不是可以因为你的德心的产生而得到激发的问题。就是你自己的德心，就是我们每一个人的德心，就象刚才讲那个问题一样，一开始认识问题呢，可能根本都不在乎，觉得杀一个什么东西，好象是顺理成章的事。到后来认识这个问题的时候，才知道。你比方说，就象我这个人认识自己一样，吃了十多年的苦，吃了十多年的亏，然后走了十多年的弯路，才知道有些生物你是伤害不得的。所以再遇到这个生物的时候，除了发自本能的对它的一种保护以外，还有另外一种思想在里面支撑着，那就是知道：噢，这些动物它本身来说，跟我并没有什么严格的差距，也没有什么区别。就是说它跟我之间，就象一个整体一样。为什么象整体一样呢？就是说这个生命的状态它可以互通、可以互换，是不是啊？它可以影响到你，你也可以影响它。你的思想可以感觉给它，同时呢，它的感觉也可以变成你自己的思想。我想这个东西是互动的。只不过是人的这个位置比较特殊，他能够接收到信号和反映出来一种信号，它可以无穷无尽的变化而已。在这种前提下，你说人他没有悔过的一种机遇，那就说不通了。所以说人，当你和自然之间打交道的时候，无论是你跟人打交道也好，和动物打交道也好，都有这样一些思想过程，关键是看你怎么想，是不是？我说的这个想是什么意思呢？就象刚才歧黄赤子说这个问题一样，岐黄赤子说一天早上和领导一起走路，突然发现一条蛇，岐黄赤子就想保护它，但是领导又说了，早上遇到蛇不好，一定要把它打死。后来岐黄赤子没办法了，只好用锹把它拍了，后来就把它扔了。结果懊悔了好长时间。当然他也说了好象这个罪过不在于自己。这种心理，我想是可以这样去说的。
但实际上，我想起另外一个故事，这也是聊斋里面的故事，是什么样一个故事呢？是一个年青人，他平常听别人说碰到双头蛇，必死无疑。结果他那天就正好碰到一条双头蛇，两个头的蛇是比较少的，一般被人碰到，按传统的说法，那个人就是倒铁霉，肯定要死。这个年青人看到这个蛇以后呢，他不是说要去打这个蛇，我倒霉，我要把这个蛇打死。而是说把蛇一挑，挑到人看不见的地方，我死了不要紧，你别让人家再看见了。他当时的想法就是这么选的，意思就是我把你弄远一点，弄到偏僻的地方去一点，然后使人家不看到你，免得人家也死了。他回去以后，就对着他妈痛哭流涕，就说：哎呀，但是又不好说自己要死了，只是哭。他妈就问他，你为什么这样哭啊？你这样不正常。结果他就把这个事说了，当后来，他妈就问他，你怎么处理这个蛇的呢？他说我担心别人看见这个蛇，我就把它弄到很远、很远的地方丢了。结果他妈就跟他说：孩子，你有这份善心，我跟你说，你就死不了。从这个故事，我想就能够说明这个事件的一些道理吧，这个道理意思就是说人们的观念是很重要的，并不是说你碰到双头蛇，你就一定要死。而是说你的观念稍微移动一下，或者你稍微从善念的方面去想一下，转换一下，它自然就能够把自己的有些信号校正过来。当然校正的着落点还是在自己的思想上，而不是在人家那个角度。无论是领导的角度，还是他人的角度，实际上都可以被校正的。只不过是方法不同而已，是不是啊？我想人世间有很多技巧关键在于人灵性的发挥才能够运用得淋漓尽致。如果说靠人的那种，你说你要想记住很多的故事啦，然后把这些故事在自己的生存中间运用得很活的话，我想这样还是有一定难度。一定难度就是说你必定趋于有为。所以无为最好还是从人性的角度，去发挥自己的善性来。这样才是修炼的基本方向。
当然修炼得很多年以后，是不是能够悔到痛哭流涕，我觉得到是没有必要的。我今天偶然的看了一个电视片，那个电视片里面说什么呢？说香港的导演李安，李安是个什么样的人呢？最近据说李安的《色•戒》很走红。由此我就很关注这个导演，看人们去怎样评价他呢？结果一谈呢，就说他这个人是个情感很丰富的人，怎么样丰富呢？你比方说，拍电影拍完了，然后要关机了，他好象工作上的惯性一样，很不习惯，很伤感，就觉得这个事情做完了，好象舍不得这个事情的结束，他要哭一场。后来，那些评论者就说，你看，他长得这个模样就是个哭像，笑起来都像哭一样。我在听了之后，我就觉得这些人从片面的角度给人家下结论，不知道人家在想什么东西。就是说李安他之所以在艺术的创作上面，致力于有些方向的努力，包括《色•戒》，以及《断背山》啦，象这样一些著名电影的创作来说，他肯定是有出发点的，和他的情感流动肯定是有关的。当然这和我们修炼没有什么必然联系。但实际上它有内在联系，我就把这一点引用到对三鼎的回答中来，我的意思就是说一个人，他情感的流动有时候是属于习惯性的。象李安就是属于习惯性的。只有象这样的人，他才能够跟演员比较好的去说戏，就是比较好的导演出具有历史意义的这样一些大片来。
作为我们修炼者来说，回过头来，我们就联系到我们修炼者，怎样利用自己的情感升华我们自身的忏悔，就是你忏悔要有效，有效是什么意思？就象过去说要痛哭流涕一样，但是你痛哭流涕是交换呢，还是不断的拿进来，又不断的拿出去呢？我想这个道理无非就是说你要洗魄，洗魄洗的是什么东西呢？洗魄需要一种道性，才能够洗得干净。就是你要把它洗得绝对的干净，那是不合理的。就是有很多相反的东西，也需要把它吸收进来。这句话大家注意。有些相反的东西也要吸收进来。所以说到最后，修到最后的时候，就是你修成功了，实际上对于你来说，它已经没有戒了。就是戒界它趋在有介于无的这种状态。如果修到后来，你还有戒的话，我想这个戒它实际上就是摧毁人成功的一种基本因素。所以人他很容易被这个东西摧毁掉。所以大家不要以为戒是恒定的，不要以为自己忏悔的这个对象是恒定不定的。实际上它有时候需要自己转换这个因素。这和我们十多年前说的那句话，同样是相关的。那就是情为道根，魔为真种。所谓的魔性实际上就是道性的一种体现。道性的一种体现，它怎么去体现呢？就是在人常规的人们的思维中间，它是不好解释的；就是它不能用语言去解释。就是说人们在修炼的时候，他只有去体会，体会就是说体会自己的信号怎样去做功，怎样去运动，怎样去布这个场，怎样去获得这个结果，我想这样它才是全面的。但是这一切，非得你经过了之后，你才知道，这和佛家的修炼方法，的的确确是大相庭径的。它完全是两回事。所以大家在这个问题上，不要盲目的把很多佛教里面的，特别是佛学里面的很多修炼观念，硬是强扯到道家的这种观念里面来。道家的观念实际上就是说他的言语很短、很少，但是他创造的东西却非常多，这是什么道理？原来反复讲过很多次了，所以希望大家能够理解，就是尽量的把自己放在一个更博大的环境里面，去转换自己，不要去约束自己。当然不约束自己，并不是说要你任其自然。不约束自己是什么意思呢？意思就是说你要把自己分成若干个位置去观察，我说的若干位置就是说你不断的调换自己的立足点，这个立足点也就象我平常在分析这个问题一样，人修到一定程度，他的主观意识和他的潜意识要换位；有很多人他对换位没有体会，但是你没有体会，你可以观察啦，象很多精神分裂的人实际上就是换位的结果。他换了之后，他换不过来了，是不是啊？但是修炼人他就不同，你注意这些现象，同时呢，你注意你自己的体会和感受，你注意你爱心的那种释放，你实际上就不停的把人家的那种感觉可以吸纳到你自己的感觉中来你去体会。
象我们原来到过草庄的人都知道，入魔的现象，你比方原来草庄有个慧慧，她实际上就是因为练其他的功法，最后出了偏；出了偏以后，从物质上来说，我就跟她下这个结论，我说她完全可以恢复。但是恢复得有一定的时间，得有一定的环境，是不是啊？环境她已经满足了，但是时间她能不能满足呢？时间那就靠她的定数了，最后她时间不满足，但是环境却满足了，意思就是说她在草庄呆的三年时间里面，基本上年纪恢复到六、七岁的那个状态了。但是不是能够恢复到成年人的那种状态呢？就象我们人，成年人要长到十七、八岁以后，你才能够算是法定的年纪。法定的年纪是什么呢？就是你的主观意识已经有基本的判定能力，或者稳定的因素了，是不是啊？要不然的话，法律上为什么要规定在十八岁以内，或者是十六岁以内，不负刑事责任呢？这就说明在科学上，它是有物质上的道理的。作为我们现在来说，之所以把这些东西拿到修炼中来谈，说的是什么东西呢？说的是我们的思想它在有些方面要注意物质上的交换，同时要注意信号上的积累。物质上的交换和信号上的积累，这一点一定不要偏离道家的一种阴阳合一的思想。后来慧慧当然因为时间不满足，因为草庄出了事，草庄也呆不下去了，环境最后被打破了，所以时间上她也就不能满足了，环境上她也离开了那个环境。所以说有些感觉吧，就是有些现状、有些感觉、有些缘分，对于我们自身来说，都是一种很难得的对道、对道性的一种验证。对我自己来说，也是一种参悟、完善的过程。从诸多方面，培养自己的那种平常心。然后，从基础这一面，从德心、德性、德行，这几个方面平衡的去发展自己。不要单纯的去讲那些空理论，也不要把自己想得非常的糟糕。就象岐黄赤子说的：越说越懊悔。实际上没有必要去懊悔的，这只不过是一个过程。对于人来说，它只是一个过程。实际上有了这个过程以后，就有了经验。有了经验，你下一次才知道，这个事情应该怎么办。但是这一次怎么办呢？这一次既然已经经过，但是事情还是要从自己的角度上去找原因。不能把这个原因扯到领导身上。领导可以这样说，领导也是一个师父，他也是在考验你，看你能不能具有独到的见解，同时有一种比较特殊的说教能够把它说通。这都是我们自身所需要培养的一种素质。就是你没有这些经验，你就成不了小说教派啦。所以说，你有了这些经验以后，你以后再跟人家说的时候，说不定你有自己的一种结论呢？这就象尼可刚才说那个意思一样，有很多问题希望能够举些实例，我想这些实例都已经非常具体了。
对，下次领导抄你的鱿鱼，你也要救。我不隐晦的跟大家说，我曾经为了救一条蛇，得到过一顿暴打，那是扎扎实实的一顿暴打。但是我同样既不怨打我的人，也不怨那个蛇，为什么呢？我想这个事情很简单一个道理，一个人需要从境界上，或者从思想上去转换有很多的现状。当你学会了转换以后，你就知道，自己的能量就越来越大了。当然这个能量越来越大，体现在哪个方面呢？并不是说你特能抗打，或者你特能把人家打得怎么样；不是从这个方面去体现的，而是体现在你自己的思想和环境的同步到底能够做到什么样的程度。比如说，你想一个问题，如果说你的善念很深，或者你的理念比较有道性的话，那么你想一个问题，它就要实现一个问题。想一个问题，它就要实现一个问题。你说象这样好呢，还是很现实的把一项功夫放在身上用好呢？我想大家自己去选择吧。

厚音老师：智商高了是不是后天意识一定很强呢？那到不一定。人要学会利用自己的高智商发展优势的那一面。天地说“有智商还有情商”，那就是EQ和IQ的问题，在西方现代的文化里面是比较提倡注意培养自己的情商。就是说除了要有高的智商以外，还要有高的情商。如果没有高的情商，你高的智商往往是一种致命的因素。所以情商正好能够弥补人们感性方面的不足。就是你光有理性方面的完善，你没有感性方面的调谐的话，人他并不能算一个完善的人。刚才讲的武汉华中师范大学的一位博士生导师，他前几天自杀了。自杀了以后，新闻里面就说这个人本身是现代文化界一个比较优秀的人才，但是为什么他自杀了？我想这个问题跟他的EQ有关。就是他的智商很高，但是他的情商怎么样呢？情商实际上对于人来说，它是个非常抽象的因素。意思就是说人他情商很高，不一定就能够和我们道家这种慈善的观念划等号。是什么意思呢？就是说西方的文化它毕竟是个阳性的文化，它是表层意识的一种活动。这种活动能够自圆其说，但是它不能够解决自己的物质和精神全方位的交融，不能解决这个全方位的交融意思就是说他有很多物质上的积累没办法还原成为自己的潜在体系。我们所说的这个潜在体系是因为我们的世界观是建立在玄道的基础上的。意思就是说他承认有玄道的这一面。就是说我们的思想它也是一种物质，它是另外一种空间的物质基础。科学界不是这样说的，科学它只承认三维空间的一些基本存在。当我们有了这种物质以后，我们和自己的思想在进行交换的时候，我们没有道性这种观念的话，那么信号它就不能够利用潜在的那一面去平衡自身。潜在的那一面是什么东西呢？潜在的那一面实际上是说无穷无尽的道性。道性它的确是无穷无尽的。就是你从它里面，你要想走进去，可以这样说，你是找不到它的边。你从它里面走出来，我跟你说，你创造无限。它就是这么一个关系。在我们现在人为的这种环境里面，我们现在的创造、认识实际上是非常狭窄的，也非常狭隘的。就是说还不能囊括我们所认识的这个道。这个道呢，我们实际上只是看到了冰山的一角，还远远没有理解它的全部。但是我们可以在有限的生命里面，去体会道性的博大性。我说的有限生命是什么意思呢？就是我们在现有的这个生存状态里面，我们人无论是情商也好，智商也好，他是非常有限的。你再怎么聪明，你也是一个人。你也要休息，也要吃饭。就是你再有情感，充其量和你打交道的也就那么几个人。如果说成千上万人围绕在你身边，一定要跟你进行交换的话，你也会烦恼的。就是说作为情商、智商来说，它都是一个有形的方面、有限的这样一种状态。那么无限和无形的状态在人的生命中间，他是不是能够体会得到呢？我想当你修炼道家丹道，修到一定程度以后，你就会发现这个问题，你就会发现你身上每一个窍位实际上都是一个眼睛，也都是一个交换的通道，同时你身上，大脑里面的每一个神经元都是一个元神，它都成为一个新的生命，它直接进入空间，然后直接和空间所有的东西进行打交道。比方就象我们学习技能、技巧一样，我们人有时候学习十门技能、技巧，就觉得很聪明了。实际上在人的潜在世界里面，它不是这样的。潜在世界里面，就是当你有了道性以后，当你无为以后，当你能够发挥自己神的能力，就是我们的神通发挥到极致的时候，实际上它是无所不能的。就是信号它能够利用你无形的这一面，不断的去扩展自己的范围，吸收无限的信号。而你有形的这一面呢，唯一的要求就是你不要去干扰它，不要去主宰它。那么它就能够做到这样。

作为道家来说，我们今天所需要回答的一个问题实际上是很关键。这个问题是由福琳同泰他贴到论坛上的，这个问题的原话我没有把它记下来，我只是随便看了一下，这个问题意思就是说，第六章，我们正在等待一个状态，这个状态是什么意思呢？我现在说的这个意思就和我现在谈的主题就联系在一块了。意思就是说我们练神，练神目的是什么呢？练神的目的是要寻找那个道根。就是它肯定能够知道这个道根，但是它知道道根，它不会用。它非要你主观上一定要有一个信号介入。为什么要主观上的信号介入呢？因为人的五行它是很奇怪的东西，就象我们人长五个手指头一样，它是天道赋予这个事物的一种特性。这个特性，就是人他有五个手指头，同时，人有五脏，它都是有道理的。有道理意思就是说五神相推，或者五行相推，或者是五贼相生的话，它都是为了和天地之间有一种物质的交换。如果没有这种五行，它交换就比较困难了。所以说当人的主观意识不参与的时候，它也不行。但是光依靠它去主宰生命的时候，那更不行。这两者都是不行的。那么主宰不行，完全的参与也是没有必要的，它也会产生一种干扰。完全的参与就成了主宰了。所以它参与一次，然后享用永生。这就是人在丹道的一种基本操作结果。参与一次，享用永生。意思就是说你只要参与一次，那么你永世永生，它都不会湮灭了。为什么不会湮灭呢？因为他的神经系统里面，它已经形成了一种……。不知道大家还能不能听到我的声音？我刚才接到了一个信号，网络中断了。我继续讲信号这个问题，当人生命还存在的时候，那么它的体系就已经形成了，它就容易跟人的有形生命产生共振。所以有形的生命一定要静。老子所说的“清静为天下正”说的就是这个意思。当然我们今天讲这个问题的时候，也不能把这个问题讲得太多、太复杂。刚才福琳同泰的意思就希望我把第六章的结论再讲一下。实际上我也不记得第六章的结论是什么东西了，如果能够贴几个字上来给我看看，我想这个结论我也就记得了。讲过的结论可以这样说，都只是象师父的结论一样，讲过了就讲过了，但是师父的毕竟是师父的，作为我的来说，只有当下。所以当下我的心没有的时候，那我就和师父同步了。这就是我的修炼感觉。希望大家能够理解这一点。

至于说后天意识强，强并不要紧，关键是你心要放下来，放到什么地方去呢？放到众生的后面，放到众人的后面，放到万事万物的后面。你去观察它们，你去向它们学习。我想你的聪明就更加能够深化到你潜在的系统里面去。怎么深化呢？就是你非要进入那个根里面去。怎样进？这个问题说通俗一点，就是古人说了一、两千年，他也没有把这个问题在文字上捣鼓得非常清楚，为什么捣鼓不清楚？就是因为这个东西它受制于天道。我这个地方说的受制于天道，希望大家注意，就是有很多东西它不能说的。它不能说意思就是说你即使明白了，它也不一定让你去用，它也不一定让你有一个正确的结论。但是这个结论完全靠你自己的灵性，或者靠你自己的体悟，或者你自己的经验，从你自己的角度上去发挥的。这个问题和什么东西有关呢？这个问题和师父、和成功，就是说你的成功和师父的存在有关，大家实际上在这个问题比较忽略。

总以为我们在这个地方学习的是老子的道德经，然后对《道德经》总是谈一谈理论上的东西，看一看师父是怎么说的，实际上师父怎么说的呢？师父说：那都是糟粕。真正的精华它根本都不在书里面。他书里面所体现出来的一些观念，你人如果要是做到了，实际上你从阳性的这个方面基本上就算一个修道者了。但是你如果做不到，你又在研究它。我想你研究来研究去，无非就是增加你自己的后天意识啦。你要把自己的这种增加放在什么基础上去发展呢？要放在对师父的尊敬上，说通俗一点，就叫尊道而贵德，意思就是说你一定要知道师父就是道。然后呢，师父这个道对什么事情他都有一种控制方式的，那就是他的无不为。无不为为什么会到来？就是因为他的无不为是一种玄德的运作。这个运作就象我们的缘分一样，大家别小看我们现在有六十一个人，大家聚在一个聊天室里面，聊修炼，聊修行，或者聊对大道的一种认识。好象觉得是我们自己的事。实际上大家应该注意这个问题，我在《解缘道根》里面也把这个道理讲得比较深了。意思就是说我们这所有的运作、所有的这些思想，实际上都是师父在运用他的无为之治。无为之治意思就是说有很多事情，大家的参与都是因为缘分造成的。就是大家先天的缘分以及后天的缘分，大家碰到一块了，然后再发展成为这样一种认识。这个认识呢，你首先不要把背后的这个师父给搞忘了。

现在人们一般都习惯于到人世间去找师父啦。就象尼可说一样，他翻箱倒柜的对大家说：那我就尊重上师吧，把上师当成道，也可以解决后天意识强吧？实际上把上师当成道，解决不了后天意识强的问题。为什么？因为上师他是一个有形的人，有形的人当他在点化你的时候，实际上就相当于我在点化你一样，效果是一样的。但是效果一样，我能不能把你点化成功呢？我点化不了你，为什么点化不了？因为你的潜在体系里面实际上还有一种作用方式在起作用。但是你为什么不去尊重那种作用方式呢？实际上那种潜在的作用方式才是最根本的。就是最厉害的，就是你没办法摆脱，你也没办法全面的去理解它的，有这样一种作为方式。为什么说难以理解呢？就是因为它深矣，远矣，与物反矣；它很容易走到你的反面去。当你认识到它的时候，实际上它已经走到你反面去了。所以说在这个前提下，我们对师父的理解就一定要深。就是一定要始终把尊道而贵德这一点摆在主要的位置上去认识。要不然，你练了很长时间，或者你修了很长时间，你始终都是把阳性的这一面当作是你追求的目标。

实际上作为人来说，你比方说，我们看看佛家的一些修炼观念，为什么要禅定呢？禅定实际上就是把主观意识暂且的放下来，放下来就是说你要定进去。你要定进去，而且定一个层次还不行，四禅八定有四种禅，四种禅可以这样说，它是一层一层深入的。作为人的意识它也就是这样，你一层层的剥开，然后一层层深入。作为道家的修炼，它不是这样一种方式，它是在现实中间，然后首先利用你自己对自然的一种关注和认识，提高自己信号的吻合能力，就是我刚才所说的，你的主观和客观之间，它肯定有一种方式，但是，人的客观，你比方说就象元神、圣神、玉神，实际上这些东西它都只是人思维信号中的一种存在。当你认识到这个东西以后，它自动的就能够启动。这个启动靠什么东西呢？实际上是靠你的先天、靠道、靠师父他的信号对你的激发。如果说你没有这种基础，你又没有这种善念，或者你又没有这种警觉，或者你也没有这种尊道而贵德的习惯；你说一定要找个师父，要练到什么样的程度，在道家的这种修炼方式上面，那你就缺乏这种机缘了；要想有这种机缘，那就要把自己的思想放到尊道而贵德的这种基础上，就要知道：噢，实际上我们大家的修炼都是因为师父的安排造成的，要尊重这种安排。尊重这种安排，就是让我们的这种现状要更加符合于发展大家共同成功的一种状态。实际上我说的这个共同成功也和福琳同泰提出来的那个问题是相关的，就是里面提到一个问题是什么意思呢？就是将来的人，人的意识他要重新组合，组合是什么意思呢？组合就是说有些人的思维，或者有些人的那种感觉，它是可以进行嫁接的，也可以进行传递的，包括功能、技巧，象这些东西。有很多人他要想不被嫁接，或者不被移动，他也是比较难的。

当然这个里面说到一些灾劫问题，灾劫问题意思就是说将来的灾劫它肯定是不可避免的。不可避免的一种灾劫对于人来说，它是很难以回避的。为什么很难以回避呢？就象前一段时间一些贴子说地球从去年开始就进入光子带一样，有这些说法在里面，当然这只是人们在接到有些信号以后的说法。它暗示着什么意思呢？暗示着这个天地之间有很多东西在变化。这个变化从什么样的角度去发现呢？那就是说人发杀机、天发杀机和地发杀机，这三个“发”中间，我们去观察这个问题。就是人他到了这个程度，就象刚才讲到有博导这样一级的人物，他都活得不耐烦了。活得不耐烦了，意思就是说他随意的去结束自己的生命。象这种状态说明什么道理呢？说明这个天地之间有很多东西，就是人的主观意识他已经发展到不道的那个字了，不道的极致，实际上大家想想这个不道的极致将会发生一些什么样的结论。我想对于人的健康，它肯定是没有什么好结果的。所以希望大家能够理解我今天讲的这个问题，然后转化一下。

当然我说的这个转化跟刚才无痕所提出来的一个问题，就是说那个蟑螂问题怎么办呢？你蟑螂都转化不了，你更不要说去转化更大的问题了。所以说先要从小的问题开始学会转化。就象刚才谈到蛇的这个问题一样，蛇，哪怕是你把它打死了，你也不要因此而耿耿于怀，把这个事情记一辈子，或者是记到心里，放不下来了。没有必要，为什么没有必要呢？你很可以即时即刻地发一个善念，很快就能够转化它。因为你打它，除了你迫于无奈的一面以外；你打它，看起来是对它施害，实际上你是对它施恩。为什么说是施恩呢？就象刚才说那个道理一样，作为人来说，他有一种特殊的地位，特殊的地位就是说你是在修。当你认识不到的时候，你可以这样说，你是一个缺乏或者愧欠的那种感觉。但如果说你认识到了，你就可以超越它，你就可以提携它，同时呢，你也可以用一种施恩的方法，是不是啊？就象我们刚才说那个问题一样，等我修成功了以后，我再去拯救你。实际上不一定要这样去想，意思就是说修成功以后，你可以拯救它。你不修成功，你同样在拯救它。一定要有这种思想基础，为什么这样说呢？因为人他本身就是道所生的一种最特殊的生存方式。所以在这种特殊的方式里面，你说人他的优势能不能发挥出来呢？人肯定在发挥的过程中有这样一种机遇。

另外从蟑螂的角度，我再跟大家讲一个我早年的例子。早年小的时候，因为家里很穷，但是家穷，蟑螂它可不怕穷，所以说蟑螂也很多，多了以后怎么办呢？那个时候就没有什么“灭杀灵”、“雷达”这些东西，只有靠人去踩，去抓，或者实在没办法，嫌它太龌龊，看着它，就觉得一肚子气，那个时候不懂事，抓起一个蟑螂来，把它的头拧掉，它就不动了。后来，有一天我就发现一个现象，有一只很大蟑螂，是白色的，白色的蟑螂，我这一辈子就见过它一次，但是那一次我就不敢动它，为什么？因为我一看到这个白色的，我就感觉奇怪，当时感觉到心理压力非常大，那个时候毕竟人还小，就感觉到人压力非常大，想不通为什么不敢动它。就是因为它反常了，为什么反常了？实际上就是因为它的颜色给人一种观感，就象人看到老年人，要尊重它一样，有这种感觉在里面，总觉得它就象蟑螂里面的老人一样，你不得不尊重它。当然这个例子是过了若干年以后，才得到一种验证。过了若干年以后，就碰到一个铁牛，可能大家见过这种东西，在农村特别容易见到它。就是有两个很长的触角，黑色的身上有白点的一种生物。后来练功练到玄功，就是说能够听到一些声音，或者能够看到一些现象以后，然后碰到这个铁牛。一看以后，就记起那个蟑螂来了，为什么呢？因为这个铁牛它也是一个白色的，就是它比普通的铁牛要大，但是它发出一种白色的辉光比较明显。那时看到它以后，就知道原来早年碰到白色的蟑螂以后，不敢打蟑螂的原因了。看到这个铁牛以后，就知道这些生物本身也在修炼。它本身修炼到一定程度以后呢，它颜色也变了，同时它的气质也变了。你人接触到这些事物以后，你实际上也在积累自己的经验。然后你就知道，这些生物，你不能随意的去伤害它。你伤害它了，实际上它就给你一种反馈。当然尽管它的生命很微弱，你比方一个蟑螂，你随便一脚踩下去，就要它的命。当实际上作为它来说，你积累多了。就是你积累这个杀伐的信号多了，逐渐逐渐，你就伤害了自己信号的完整性。这个完整性到底是什么东西呢？实际上就是我刚才所说的与外界物质的交换。就是你与外界物质的交换，你越来越偏向于阴性了。这个阴性对于人来说，跟我刚才说的信号上的阴性是不一样的。这个阴性它带有破坏性，和我刚才说的积累信号方面的阴性来说，那个阴性它对人的信号具有增长性。但是这个阴性它有破坏性。为什么呢？就是因为它的位置不同。就是你在阳性的一面一定要怎么啊？一定要学会以清静为本。就是说你不要去伤害，你不要去产生一些消极的知见，或者是拙劣的那些知见。就是说恶知见，你不能生，你更不要说去杀它了。你连知见想都不该想。所以说对于有很多事情，大家就说那有没有什么方法，把这些东西彻底的拒绝开来呢？我想这个拒绝它是没有必要的。就是人要有张三丰的那种精神，就是要有一种邋遢的精神，我的意思就是说要能够和平共处，是不是啊？就是说它能够来到你的跟前，它跟你是有缘的。但是有缘呢，方法就不一样了。你比方说，就象刚才说蟑螂一样，家里面有“雷达”或者“灭杀灵”以后，蟑螂是特别怕这个气味的，你只要往地上一喷，它就不敢来了。为什么不敢来了呢？因为它自己本身能够闻得到这个气味，一旦人闻了以后，就没有什么感觉，也没有什么伤害。它闻了以后，就有杀害性，但是作为人来说，他就可以这样想了，我喷在地方，你别过来，你过来，你是自杀，不是我杀。当然这只是一种推塘的想法，但这也说明现代人在智巧方面，他的确有自己的很多优势。我说的意思就是从两个方面，第一要从共荣性的这种角度，你要尊重这个缘分，你要学会从这些缘分中间去交换这个信息，当你感觉不到它的思想存在的时候，或者你感觉不到它的信号存在的时候，就象我刚才讲到白蟑螂和白色的铁牛一样，我看到白色的铁牛以后，我就知道当年白色的蟑螂实际上就是一个修炼者，后来看到那个铁牛发出来辉光以后，后来就直接跟它对话了，问它：你修了多少年了？它说它修了四十年。按道理来说，昆虫它不可能活过四十年的，但是它却说自己有四十年的修炼经验，可想而知，比我们的年纪也小不了多少，一个小小的昆虫就能够修四十年。很多生物可以这样说吧，无论是生物，还是植物，它们都有很强的修炼意识或者修炼的经验，值得我们去吸收。我们在这个中间，就应该有点包容性。就是尽量的从各个方面转换自己原来的一些观念，把自己放到比较宽松的、比较博大的这种心境中间去修炼，这样可能就好一些。

厚音老师：我刚才看了慎独他所说的一个感觉，他说感觉老师讲课的时候说的阴阳有两种视角。我觉得他这种感觉是比较准确的。意思就是说阴阳有两种视角。就是你从阳的一面谈，从阴的一面谈；然后呢，给自己一个选择的机会，实际上这种阴阳两种视角里面也有两种选择，这样加起来一共是四种了。实际上你如果要是深入进去以后，就象我刚才说的那个问题一样，你深入到自己元神体系里面去以后，你就会发现它不是两种，它是无数种。就是说人的思想不能动，他一动，他就无穷无尽了。那么信号如果要是动的话，它无穷无尽；人的心他如果要是一动的话，他的信号就固定了，他就不容易变化。所以人的思想就一定要知道这个道理。一定要从这个角度去转换一下自己的修炼习惯啦。
有的朋友就说我刚才回答问题，好象没有回答干净。因为我这个人脑袋瓜子有时候是这样的，有时候有些问题没有听见，或者是有些问题即使听见了，也放过去了，就是没有把它记下来。可能这也是属于有些定数的原因吧。所以说也请无痕原谅。还有一个问题怎么没回答，我说可能是我没听见到底还有一个什么问题。

另外尼可说了王庆林的一个信号，他问我对附体怎么去认识？实际上附体是这样说，它也是一种修炼的方式。意思就是说有很多信息它需要通过人来进行转化，也就是我们所说的要立一点功德。就是它的功德需要通过阳性的人来进行转化。但是人他往往在一定的程度上，他又有后天意识啦，又有自己的名利观啦，所以他难免把自己的主观意识带到信号所传播的一些信息里面去。这样一带进去以后，有很多的准确性就有问题了，我的意思是说它不是很纯的那种信息。再加上道性的原因，作为天地间来说，它没有真正绝对纯的信息，所以说在这种前提下，我们对人家的那种功能也好，人家的信息也好，都要从正面的角度去看；当你知道以后，就不要把它当作是一种好象颠扑不破的，或者是既然是这样的。过去佛家就比较轻视客慧的这种修炼方式。作为道家来说，肯定不会去反对。但是，也不是说去滋长它，也不会鼓励人们都去搞这个附体，希望去附体。那是没有意思的。我的意思就是说人修炼他还是要自身的觉悟，然后自性一定要有自己的修炼过程。如果要是不觉悟，你的自性不能生出自己的方法来，我想人修炼一辈子，也无非就是说掉到人家传统的窠臼里面去，或者是你在自己的那种自我业力循环中间，不知所终。所以在这种前提下，还是要立足于自性的觉悟。具体的内容因为我对这个人的信息或者是你们传上来的一些文章也没认真看，性质也没连通上，所以这样呢，不能够讲得很深。

了不起，07年的录音都整理成文字了。