关于六祖《坛经》中“吾灭五六年，当有一人来取吾首”的解读

　　宣化上人解释说：
　　“在当时没有人知道，以后就证明此‘头上养亲’，是一个高丽贼和尚，想将六祖大师的头偷回到他国家供养，此头是指六祖大师的头，‘上’是指他很恭敬。‘养亲’是指如供养他父母亲一样。这和尚名叫金大悲，他在洪州雇一人叫张净满，来取六祖的头。所以说‘口里须餐’，为何他来偷六祖头呢？就因他为口腹生活，需要吃饭，故受人钱去将圆寂祖师的头给斩来。
    大概这高丽和尚很有钱，给他很多钱，故他答应来斩取六祖大师的头。这人名叫张净满，所以说‘遇满之难’。遇满就是遇到张净满，只单用他一个字来作此预言。因为满来了，就要斩六祖大师的头，这也算是一难。‘杨柳为官’，当时的刺史叫柳无忝，县令叫杨侃，故说杨柳为官。果然，六祖圆寂后五、六年，在其肉身塔里，某一晚间有和尚听见有大动静。六祖的徒弟曾听六祖的预言，故将六祖的脖子用铁包上，所以张净满来时，用刀斩这脖子，怎样斩也斩不动，一用力就弄出声响来，惊醒守塔的和尚，此人就勿忙从塔跑出——全身穿孝服。后来和尚去检查塔里六祖大师的脖子，发现有被人用刀砍的痕迹，于是报绍州刺史及县官，遣捕快很努力去找，在五天之内就捉拿到张净满。
    柳无忝将此贼带到南华寺审问：‘你为何要斩六祖大师的头？’他说：‘因有一高丽和尚，他想偷六祖的头，但他自己不敢来，所以给我很多钱，而我因需要钱来吃饭，故就答应此事。’当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师：‘这件案子应如何办理？’今滔禅师答：‘此若按国法来办，一定要斩头，毫无保留的余地。但在佛教里，是冤亲平等，我的意思还是将他放了，因祖师预先都有预言，应有这一回事。’柳无忝听后说：‘我今才知佛门广大，佛门太伟大了！’于是就将张净满解放了。”

哈。对大觉者而言，所谓“授记”或说是“预”言，那是可以“无中生有”滴。也就是说，在清净的觉性里面，感觉者是可以清静地胡言乱语滴，可是这种乱语却可以在未来的时间里展现出来。路线方针的预设，使得未觉者或觉者自动滴、自然而然滴进入到天衣无缝的“圈套”中去了。只是此圈套是在大悲心指引下的催人觉醒的套套罢了。另外，预言的如约而至，也是法脉延续的需要，也可说，那是种“权法”；谁说禅宗没丹道了呢？六祖的最后一着，其实就具备了丹道的实质内容了耶，哈。

“清静地胡言乱语滴，可是这种乱语却可以在未来的时间里展现出来。路线方针的预设”

-------形容得妙，口而非口，言而无言，大直若曲，其曲如钩，直下千年，愿（缘）者上钩。

我至今依然还是觉得这是不可思议的事情。这真是很奇怪的事情。

是一种妙吧

回复 4# 小潘


    说实在话，那东东有时是会被“造假”滴；超时空的被“科幻”再现也是可能滴。但是，祖师们的“神迹”是肯定会有滴，这需要我们来亲历亲证。