松子道兄的文章：《西山遇师》

星期天休息，我去了西山，秋景好美，在山中见了师父。  师父在没人处做个小石洞，几乎没人去。我问他修佛还是修道，他确回答我说白菜多少钱一斤了，答非所问。我说“一角一斤，您是打哑迷呀 ”，他接下来说了一句话，“你是为自己活着吗？”，我一听不对劲，小心呀，我说“菩萨为众生活”，师父用脚轻踢了我一下，吓我一跳 。然后他自语到“你不是菩萨呀 ！”。我问师父“您为谁活呢？”，他缓缓的说：“为自已 ！”“自了汉！”我脱口而出.师父问我“你名项怎么那么多？”他道 ：“修佛修道无不是名相，你逐于外相体会不到本来，说回来就是被观念附体。你去看看你自己做几回主，做主就是为自己活，也是为众生，你所说为众生多滑稽。”师又说，“你知什么是你法身慧命吗？”，我摇摇头不敢说话了.师傅接下来说，“不思善不思恶当下能闻能知的就是 ”.他接着说道，“清静是本体，常清静就是居善地，清静本体起作用就是清静为，清静为自然天下正！治大国似烹小鲜也是此义”。他问我一句“开悟难吗？切入进去难吗？”，我说“难，我障深福浅”。 师父慈爱的说，“你那意识形态的枷锁又套上了”，这些都是宗教意识的十字架，可以修养制约人但你将会成为行尸走肉。真修不是这样，只要警觉就可以当下切入，不要为自己设限！。不要僵化的生活，吃饭就是吃饭，功课就是功课，不要带有目的的前提，这就是有欲无心，有心无欲！” 也就是为自己活着，也就是当下的切入，也就是佛行”。我赶紧的给他下磕头，连称师傅慈悲。“你真的认为有师傅吗”师傅问道。我道，“有，也没有”。师傅望着天空的云对我说。“天地万物可为师，把眼光聚集在哪一个物体或一位人身上了或某种形式上了都是偏颇。一切观念须抛弃，不是说我为修佛才拜佛才忏悔。我们饿了就会吃饭这是很自然的事。没有为什么。修行要抓几个重点，第一要孝顺，第二要有大志，第三要学会实践自己，第四要学会忏悔自己，第五要学会处下不争。孝是体会人间真情，升华之就是慈悲，立志就是立靶子，没有靶子就没有方向。实践自己，就是在生活里真心生活把自身生命展现出来。我们不见的一开始就做好，有可能一开始的切入成功为零。成功度慢慢会增长。但，即使为零那也是美丽的。应为缺憾可能是真正的美。
忏悔自己，是对自己往昔观念加以修正。使你在最关键时刻不至于功败垂成。忏悔一开始是有为的，随着你对真情的体会的深入，你会自动忏悔。如你遇到一件事或一个境界，你会自动地认识到自己这方面的不足会加以忏悔。处下不争，要记住，一切好都是天地万物师傅给的，一切过都是自己的。不要自大，以为有点认识就觉得了不起。看不起人，在你自大的同时，你也就不是你了，你只是个观念的傀儡了。
  我踏在下山的小路上，夕阳西下，秋后的树叶分外好看，火红的枫叶，黄黄的银杏叶。风吹来，树叶的飘落声，和我踩在脚下的树叶声。交织着此起彼伏。此时夕阳红叶已被引申。这就是真实的生命感吧。

讲得有点道理。很受启发。

讲一句口头禅。法身慧命就是事物的本来面目。就是道性。

文中的师每一句都打在了我的痛处。

松子大哥你怎么能把我们的领导当秘书用啊？

文章是写得入情入理。学习了。只是，为何“师父”到“师傅”的转变如此之快？

修行要抓几个重点，第一要孝顺，第二要有大志，第三要学会实践自己，第四要学会忏悔自己，第五要学会处下不争。

记住了

要记住，一切好都是天地万物师傅给的，一切过都是自己的。

内省、自省、反省。。。。。

谢谢分享，感谢天恩！

师父、师傅变幻太多，这2个词汇在我们这里又是比较敏感的，当然这怪我们自己。
看内容，是很深刻的。
为自己活着。为别人活着，多滑稽啊。
等等，都很深刻。