熊老师关于“梦”的论述

　　所以说一般养神是我们修炼中的一个首要的积累。我不是说了吗，大家睡眠足了，大家只要试验一下啊，你只要睡眠足了，你的梦就多，你睡眠足了你的梦就多。我说的这个梦多并不是说那个神经衰弱的梦啊。我说的什么梦呢？我说的是那个顺向的梦。
　　什么叫顺向的那个梦呢？我给这个顺向的这个梦下个定义，啊下一个定义，这个定义叫什么，点化性多。希望大家能够把这句话记下来，就是他经常地在点化你，让你根本都搞不清楚他说的是什么意思，那个梦。这就是带有点化性的梦，你不要以为搞不清楚的梦好象没有意义，越是搞不清楚越是带有点化性。这就是你神他奥妙的地方，这就是为顺向性的。
　　如果说你老在怎么逆向性的梦中间啊，什么叫逆向性呢？就是这个梦啊实现的时候是不是，到时候你在现实中间偶然碰到一个事啊和你的梦中好象有联系的话，哟它是个反的，你就应该知道，噢原来这个梦啊它也是点化。但是这个点化呢往往怎么就很别扭。别扭是什么意思呢？就是你阴阳错位啦，错位啦就是神不足，阴阳错位就证明神不足。
　　当然我说的这只是事物的一种表象，不是绝对的噢，大家不要把这个概念当着绝对。但这一点是可以肯定的，就是你只要做梦，点化性梦多的时候，是不是，他一定是顺利地推进你正在前进，这在修炼道路上他是在推进你往前进。（《生存与修炼》第六十六章）

　　我刚才说的就是苦练睡魔，这个练睡魔有时候把自己的睡觉当成一种魔性产生的话，实际上你从魔性中间。就是人睡觉啊，有时候做梦啊，是不是，认为这是阴性的物质在活动，这肯定就是魔性的呢，这样实际上都是从纯阳的角度噢去考虑这种问题，总觉得人如果要是在纯阳性的这种活动中间去积累的话，就肯定就能够练成怎么，纯阳之神，是不是，都是这种理念造成的。所以说这种理念呢说明它是非常幼稚的一种操作方式，他没有从道性的角度，没有从道法自然的角度去考虑。
　　所以说呢，我打个简单的比方吧。严新老师说海灯法师六十年没有睡觉，结果痛苦而死，得胰腺癌，痛苦而死。严新替他发过几次功，指望给他镇一下痛，镇不了。为什么治不了呢？因为他那个神，他自己的神可以这样说，他自己的神根本都没有调整自己了，是不是。长期以来被他主观意识压抑得一点影子都没有啦，是不是。用自己的主观意识，然后去怎么，去强行地练那个阳性的功，最后呢，你潜意识根本都没有积累能量，是不是。没有积累能量，而且他慢慢地被主观意识磨得烟消云散了，是不是。要不是一点佛经在那个地方凝聚他一点虚灵的话，我想这点虚灵他可能都不存在，就是他很痛苦啊，很痛苦我想跟其他的出家人比起来，根本就说没有那个必要，是不是，但是如果要是这样练的话，的确没有那个必要。（《生存与修炼》第七十二章）

出来生，入去死，这个概念是相对的。我们看庄子的时候，就有这种感受，庄子实际上是对老子思想的一种演绎。庄公梦蝶就是这样，最后，他自己就说：不知道是蝴蝶做梦梦见了庄子，还是庄子做梦梦见了蝴蝶，他分不清楚了。这个分不清楚就是说，它是相对而言的。不知道是蝴蝶在做梦，还是庄子在做梦。我们在做梦的时候，常常和很多的生命打交道，和很多的现象打交道，和很多的没有见到的人打交道。也就是你在死的状态中，和生的东西打交道。做梦好不好呢？肯定是好。梦中有很多我们意想不到的对生死之道的开悟基础。希望大家今后对做梦要有一点认识和研究。 （五十章）

　　对梦分析不来那是很正常的，我对别人的梦都分析得过来，对自己的梦有时候就傻眼了。这是很正常的。
　　为什么呢？因为梦毕竟是阴性信息发出来的一种信号，如果你对什么梦都很胸有成竹的话，那你不成了神了？你只能是相对于别人，你什么都了解。因为别人的信息可能是要通过一种媒介，来把它反射出来，你自己的信息你就很难了。就像医生不能治自己的病一样，越治问题越大。就是因为他自己的信息在干扰这个事，阻止他判断的准确性。梦也是这样。一般自己想不通的时候呢，说给人家听一听，即使人家什么话都没说，但是往往人家一个表情都会给你一个暗示。要不信你试一试，要从任何的角度去捕捉信息的可知性。它不是不可知的，它绝对是可知的，你从任何一个角度去捕捉它。 （五十章）

再举个例子，王力平功夫练到那么深的程度，他讲课的时候，只要一做法，猫、狗、老鼠都往他讲课的地方跑。他的法力是比较大的。这种大和他后来表现出来的能力，是个矛盾。比如当他给人看病，当用古代的方法、现代的方法都解决不了问题的时候，他就通过做梦，他希望潜在的一面有信息给他点化，这个潜在的东西就是统一的东西。所以当你在学习和运用世间法的时候，你只取得了阳性的这一面，那么阴性的，潜在的这一面，你怎么去取得呢？古人在丹经里面所说的这种方法就偏于阳性。跟我们在这个地方研究的玄德，以及古人的得道之法，是不一样的。所以说世间法，就像我们现在经常听到的一些儒家的观念一样，说学而时习之，不亦乐乎？这种说法跟老子所说的，为学日益，为道日损，损只又损，以致于无为。和这种说法是不是大相庭径呢？我想它是背道而驰的。
所以当一个人已经修得很高的时候，他还需要通过做梦去得到潜在一面的暗示的话，那就说明他的信号来源还没有进入统一场里面。
（二十九章）

当做梦的时候，你就知道这是信息的一种反映。它既可以体现我良善的一面，也可以体现我丑恶的一面。你比方说有些良善的人，他在梦里面却会去杀人。这是什么道理呢？这是反向的原因，它体现了你内在的一种魄力，这种魄力一旦被你展现在梦中以后，就说明，它已经利用信在运载这个精华。这个精华在干什么呢？在作用于物体。就是当它一旦展现成为阳性的能量的时候，就是你看不见的阴中之阳的时候，那么你的命运就一定要得到改变。所以人是文明的，梦中相反的杀人、杀动物，这为什么是一种积极的征兆呢？就是有这样一个原因。（二十一章）

很多人在梦境里面有恐怖的内容，他想逃脱，想在梦中施展自己的思维就非常困难。因为在梦中他的意识非常难以调动自己。比如有的人做梦老是逃跑，老是被人追，逃跑时的速度老是提不上去。这说明你在做梦的时候，你的意识和你的形体不是一个整体。醒来以后，你可以用你的意识指导你自己，这个行为能够做到。那么做梦的时候是不是你自己呢？这个时候你就非常难以下这个结论。人的生命实际上是多重性的，就是表达的多样性。他不是只有一类。不是像动物一样，狗在晚上只要一有响动，它马上就会叫，白天他照样活动，晚上一有动静为什么就会叫呢？这说明狗在晚上和白天，是处在同一种状态的。它的睡眠不像我们人类的睡眠那样有分段性。白天黑夜截然分开。动物不是这样的。再比如鸡，鸡一过了三更，就开始叫，它为什么醒着？我们人为什么醒不来呢？这就是万事万物跟我们人的一种区别。当我们观察到这种区别的时候，我们就知道，人区别动物的地方就是人有主观意识存在。这就使人具有了双重性。白天是自己，晚上是别人。别人是什么呢？我们看到电视中，有杀人放火的人。这也说明人的双重性，他平常可以表现的文质彬彬，一旦疯狂起来，就会丧失理智。丧失的这一部分是来自于什么地方呢？是来自于他自己吗？我想这个问题不好解释。这说明，人的思维里面，可以并行着多重的人格，就是说人的心在乱动。乱动就造成这个人的心神不宁。心神不宁就容易招来外部信号并且被它干扰。（第三章）

读此有学子一定会问：“我如果没有开天目，看不到出阴神的经过，我怎么能知道自己的阴神是否出壳呢？”这个很容易判断。“阳为灵觉虚玄，阴为梦想颠倒”，若一个练内功的人他做的梦不再象平常人那样是颠倒反复的，（好的预示坏的结果，坏梦结果是好的）那他的阴神一定处在阳性的位置或者处在非常活跃的时期。

高功师父现在考验人大多在两个状态下进行：一个是在功态中，一个是在梦中。
比方说师尊化作各种贫苦的形象在你的梦中出现，你的本性若是慈悲的，扶老怜贫，你即超脱今生；你的本性若是嫌贫爱富的，那你将错失良机。
（《修德通真论》）

我们自身产生出的灵感思维，糊涂想法，异想天开的偶然一定，以及处于静止时的假象幻景以及睡觉中的梦境，实际上都是对自我的一种点化。
实际上人在修炼成功前或者是修炼前他体内的神就已经在与外界交流了。有的人在睡觉时，旁边的人却能看到他的影子在活动。有的人做梦以后突然发现自己还躺在床上，而且吓得一跳而醒过来，这都是人的信息体（神）在外交流的现象。
我们现代人做梦见到龙凤都会有好的事情将要降临，所以有龙凤呈祥之说，就是因为人在特殊的状态下沟通了能量信息，使人阴的因素得到了改变造成。
有个人他为人奉善，乐于助人，四邻皆喜与其交往。一天早上起来他对邻居说：昨晚他做了一个恶梦，梦到自己被车轧死在车轮下。他很担心自己会死。邻居安慰他说，既然如此梦凶，那你三天之内就不要出门吧。他说他心慌难定，不知如何是好。结果当天上午他骑单车上街买菜，果然被一卡车撞破颅骨而死。     
此乃真事一桩，世间近于此例者多不胜数。尽管他接受到旁人的暗示（建议），但是他却听不进去了，因为他的意识系统已经被不平衡的太极球扰乱，实际上是太极球已经无法转动，就象一只球的重心不在中间而无法通过贯性闯过障碍一样。所以不平衡的严重程度直接影响到生命的运动。

假是“假、幻、空、真”之一。“假”并不是指不存在，而是指很多的因素并没有落到真常中百分之百的能够验证，但是可以作为参考因素。这就象我们人做梦是阴神活动的结果一样。看起来梦境不可信，其实梦境反映的实质是现实中发生了的和未发生事情的影子，也是一种极好的暗示。未修炼过的人做梦其境是反的，修炼出阴神的人其梦景却是正的，但是正的中间仍然夹杂有虚假的因素。
信息界（玄界）也是如此，有时师父在梦中点化一个场境，如果你没有去体悟它，也就是没有去化它，梦境会长期存在于思维中，心中达不到空的境地。也证明这个梦境你悟得不对而需继续努力，这也是师父用来在真虚训练阶段的常用方法。因此我们可以从客观“化”的结果来体悟道性的反应。（《玉真通解》）