我通过五行的本质相生关系证明熊老师的“做了再想”是对的

我的体会是：否定不是全盘的绝对的否定，而是肯定与否定的统一，否定是相对的。
举例：老师说“做了再想”，是指“在时空上分段说”，“从时间上去说”。经过反复实践体验，自己证明老师讲的是对的，肯定下来！但是老师同时也提示有另外一个方面，即“从事务的本质上去说”。我的所谓的“否定”，就是由五行的本质相生关系而延伸出来，排列为：脾土（太曾祖母）==生肺金（曾祖母）==生肾水（祖母）==生肝木（母）==生心火（子）。由此，我找到了自己修心修德的法门。最后，我再看《生存与修炼》，发现自己的法门也仍然在老师讲过的大范畴的虚容包含之中，并不相悖。

以理论支持理论不算数的。你得以实验去证明理论才行。举例：一道友上饭馆，突尿急，不想就冲进女厕所，结果被保安以流氓送到公安局。后来，一道友想，今后尿再急，也得晴天劈雳的大喊一声：男厕所在哪里？

你有这样的实例吗？

但有所住，必失其据。

实验-我去素食馆吃饭，见王凤仪的《化性谈》小册子，拿起一本扫了一眼，没在意，放下走了--这是做了再想。
几月后到草庄，见一道友在读《化性谈》，想起先前被自己忽略过，就他借阅，记住了里面两句话：“认自己的不是生智慧水，找别人的好处生响亮金”。我天天在意念中重复，日子久了潜移默化，发火的程度和次数渐少。这后一步相对前面做了再想是个相反的先动意念的过程，然后两个过程最后统一于先天意识与后天意识合于道性的融合。

10年前我们做了再想
现在如果我们还是跟10年前一样做了再想，那就是错了，修心修得一塌糊涂。

做了再想十分玄妙,不是象神经病一样无目的的做事而是遇到什么事就做什么事,没什么事就不要妄动.
我一般是做了连想都不想,为什么?因为那是道在驱动你去做的有什么好想的呢?只不过在做事时感受一下道的驱动力量 ,体悟一下事物的玄妙而已.比如有人叫人去吃饭,你直接去好了,不要考虑他人的目的.

还是以自己的感觉好一些。
王法鑫就是因为别人叫他去打麻将，他想都不想直接就去了，结果年终奖全贡献出去了，还没评上先进，也没提干。