第四道，人内在的缺乏统一性

第一点，他着重在人内在的缺乏统一性。

　　「那是个极大的错误，」他说：「认为人一直是同一个人。一个人不可能长久维持同一人，他会持续不断改变，即使只有半小时他也很少能维持同一个人。我们认为如果一个名叫伊凡的人就会一直是伊凡，完全不是这样，现在他是伊凡，在下一分钟他是彼德，再过一分钟之后他是尼可拉斯、塞吉斯、马修、或西蒙，但你们全都认为他是伊凡。你们都知道伊凡不会做某件事，比如他不会说谎，然后你们发现他说了一件谎言而非常惊讶他竟然会这么说。这是真的，伊凡不会说谎；是尼可拉斯在说谎，当时机自行出现时尼可拉斯不得不说谎。你们会非常惊骇，当你们发觉竟然会有那么多的伊凡与尼可拉斯等等住在一个人里面。如果你们学会观察他们就不需要去看电影了。」

　　「这和身体的各个部份与机能的意识有任何关係吗？」这时我问他，「我瞭解这观念也经常感觉到这些意识的真实性，我知道不只是各个机能，还有身体的每一个部份都有个别的功能，有个别的意识。右手有一个意识，左手有另一个，这是你的意思吗？」

　　「不全然是，」葛吉夫说，「这些意识也存在，但比较起来它们是无害的，它们都知道自己的位置与工作，双手知道它们必须工作；双脚知道它们必须走路。但这些伊凡、彼德、以及尼可拉斯们并不一样，他们都称自己为『我』，也就是说，他们认为自己是主人而没有一个想要认识其他人，他们每一个都做一个小时的哈里发国王，不顾一切做他喜欢做的，随后，其他人就得承担后果。在他们之间毫无秩序可言，谁占上风谁就是主人，漠不关心地四面八方鞭打每一个人，但到了下一刻，另一位抓到了鞭子就反过来鞭打他，就这样持续人的整个一生。想像有一个国家，在那里每个人都可以当五分钟的国王，在这五分钟内他可以对整个王国为所欲为，这就是我们的生活。」

人心机变，相对世界上的动物、植物、无机物来说，人心是最多变的。动物、植物和人们以为非生命的很多存在，比如山河湖泊、太阳月亮，都显现出某种持续的稳定性和规律性来，但是人则不，昨天一句话可以让他/她心花怒放，今天一句话却可以让他/她寻死求活，好像另外一个人。所以人和人相处需要谨言慎行，因为相互都知道各自的脆弱和不确定，在薄薄的外表下是一堆堆火山，随时可以喷发。
    相对来说，人年纪越大，观念好像越稳定，人格好像变得不多变，这和自然界的各种存在的稳定规律性有不同吗？观察老人，你就会得出有趣的结论，其稳定性和不稳定性其实都在增长。

葛吉夫说的那么罗嗦，佛陀用两个字就摆平了：“无我”。
箭凌正在创新学说，老子也用两个字就搞定了：“无为”。

佛陀和老子都没错，问题是我们自己注意这个事实了吗？记住是事实啊，有太多道友忘记了事实，全然客观系统的事实。执着因为偏见啊。

官话，套话，空话。啥个事实？像潘工那样的，拉筋爬山跑南少林那才叫事实。你滴并没事实耶。

人内在的缺乏统一性
注意：内在的。
如果爬山能解决所有问题，那么这个世界将会多么美好啊。师傅们也就不用躲在深山里面了。

內在的怎么说都说不清楚，老子师傳也没讲清楚。你的师傅躲在深山里；我的师傳却在**里生存、时而遛遛街收拾些弃物。。。爬山等运动虽不能解决所有问题，那可是道法自然映照的事实，记住是事实啊。

没有矛盾就有不了统一

人是由多样性组成的，只有道家能解决，一心念佛就行了吗/？

回复 9# 慧明


    要比就拿佛家和道家比，拿佛家中的一个念佛法门和道家比，没有意义的