梦里有人向我推荐一本书，熊老师走过来又转身离开。

　　梦中在宽敞的地方坐着，身边有人在极力推崇一本书，一看是把1、2、3、4、5每个步骤都写的很清楚，感觉像佛教密宗里讲"次第"一样的书。我就问了两个问题：这些步骤都是一定都要经历吗？次序不能颠倒吗？那人楞了。这时见老师从不远的凳子上起身，向我们坐的地方走了过来，但是走到一半又转身走开了。醒来觉得很有趣，还是请老师讲讲吧。

厚音老师的语聊回答：

    “梦中在一个宽敞的地方坐着，身边有一个人极力的推荐一本书，一看是把1、2、3、4、5这些步骤写得很清楚的修炼方法，感觉像佛教密宗里讲"次第"一样的书。我就问了他两个问题”，也就是这个人在极力的推荐，天堂在梦里面就问这个人，“这些步骤都是一定都要经历吗？次序不能颠倒吗？结果那人就楞住了。”愣住了就说明推荐的人对这个本质的一面根本都没有搞懂，如果他搞懂了就不会推荐这个东西，没有搞懂才会推荐，所以当你真正的去问他的时候他又发愣了，“这时见老师从不远的凳子上起身，向我们坐的地方走了过来，但是走到一半又转身走开了。醒来觉得很有趣”，他就想让我讲讲到底是什么意思？
        这个梦就是说我们的思想有时候我们习惯于确定它，就觉得这个东西、这个动作、方法就可以解决问题了，现在大家都在接触云雾草庄的这种思想或者叫接触玄德的这种修炼理念，或者在努力的进入玄德这个境地，就像他这个梦境里面在一个宽敞的地方坐着，这就说明在一个可以自由选择境界的环境中无为而为，他并没有体现出自己在做什么。然后身边有人在极力的推荐一本书，那说明修炼到无为法的时候总是有有为法在体现出各种各样的干扰的，人总是习惯于负阴抱阳，所以人也比较容易受到诱惑。这在我们玄德的这样一些道友中屡见不鲜。
       然后1、2、3、4、5步骤写得很清楚，就说明有为的这种举动是很容易判断的，这个判断就是在梦中他一看自己就判断出来了，步骤太清晰说明有为之举也是很明显的。他就提出一个反问来，就是这些东西、这些步骤都要经历吗？是不是能够颠倒一下呢？就是把我们从《道德经》中间学到的一些基本的道德观念就直接运用到我们的社会现实中去了，这个现实就像我们经常看到有些推销员向我们推销产品一样，我们在接受这些产品的时候我们也是带有很多的疑虑的，但是由于做推销的人他口舌如簧、口若悬河，可以这样说，说的比唱的好听，最后就打动了我们，搞得我们最后不得不接受这些产品。
       这个道理就说明有些推销或者推广是靠语言的力量来运动的，实际的一面到底是不是很有利或者很有作用呢？这就需要我们自身去甄别。而我们自身的道德标准实际上就是一个比较好的甄别标准。所以回到我们现实中来这个形象的语言就形象的成为一种推销或者接受的关系，而现在的问题不是接受，而是反问，就是你给我这么一本好书，那么我就问一下你，我也不说你这本书完全没用，是不是有为法，我不跟你提这些东西。我就问你你所说的1、2、3、4、5这些过程都需要经历吗？这些东西、这些步骤是不是能够颠倒着去做呢？我想这个推销的人员根本对修炼之法，就是无相的那一面他不能确定，他只能从有相的这一面去接受，所以他本来很迷信，就像我们现在有很多人自己可能修佛根本都没有修到一定境界他就去弘法，就去宣传佛的教义，你说这样是不是有些问题呢？我想肯定是有的，这个道理跟现在“天堂”在梦里面所遇的情况是一样的，而我也不反对你说的是有为法也好，无为法也好，不用你说这些东西，我只是在问你实际情况，这些过程是不是都需要经历？这些过程能不能颠倒？
       任何事情无论是在时间上、空间上，无论是男的还是女的，无论是过去或者将来它都可以反者道之动，那么推广这本书的人，也就是这个我们所说的负阴抱阳的这种冲动也就被问住了，当然我们所谓的负阴抱阳的说，也是属于天堂内在世界里面的一个对象，并不是说外面真的有一个推销员来到他的梦境中间去推销这个东西，让他去接受这个东西，实际上不是这样的。我理解的是任何一种相，特别是在梦境里面的这种相都是自己心相的一种反应，那么这个心相反应就说明在我们的内心世界里面有负阴抱阳，同时也有冲虚清静的一面，现在冲虚清静的并且反者道之动的一面已经非常稳固了，然后趋之若鹜，对人们所谓的社会比较热的一面、比较流行的那一面的东西已经有了一种独立思考的习惯和能力了，同时也掌握了基本的道德原则了，所以他一问就体现出这种内在的积累已经能够担当得起自己将来进步的管理了，他最起码来说可以管理好自己的进步，会往什么地方为正确的，很容易判断。
      其中还有一个情节就是老师起身准备走过来，但是又转身走开了，这说明什么意思呢？说明本来这个信号可能是准备在一起互动的，但是这个信号很快就能够知道结果了，因为变色而知道了这个结果，一看这个人已经愣住了就知道他自己的问题他自己已经能够解决了，我就不用再去插手了。所以说回转了。
       那么玄德到底是什么东西呢？玄德是一种境地，并不是一种方法，这在几十年前就讲过了，所以通于玄德的人他自己必然能够自性为师，就是你通过多年的陶冶以后、多年的具体修炼以后肯定能够做到这一点，梦中的自性之师尚且不干预，说明修炼者的主观已经在道德的彼岸，意思就是他到达彼岸去了。就像我们所说的般若之志一样，已经有了般若之智，这个般若之智并不是像西方这些画那么模糊一样，什么叫般若？根本都不知道什么叫般若，但是可以把它解释成为彼岸的意思，彼岸的智慧。这是一种生存或者修炼的赖以依存的智慧，有了这种智慧以后就比较好办了。

梦中在一个宽敞的地方坐着，说明玄德的境地，我们这个论坛，草庄这个地方是比较自由的。
也只有这样的环境，才会比较多的推荐事情。
要是在净土宗环境，估计都是阿弥陀佛，很少会有推荐金刚萨埵修法的事情。
多的例子就不举了。

我就问了两个问题：这些步骤都是一定都要经历吗？次序不能颠倒吗？
可见那人推荐的不是抻筋拔骨的基本功，基本的功夫反而是值得我们重视的。哈哈
既然否定了玄乎的东西，那就抱一个基本的东西坚持它一辈子吧。

天堂这个梦很简单，不，是表达的很明了并不啰嗦，把梦中的推荐者长相、说话口气、表情、年龄、性别、做梦的时间等元素都省略了，因此主题就突出。
学习的地方还有：步骤太清晰说明有为之举也是很明显的。

其实功有两类，很多人容易混淆为一团，然后就不知道怎么处理了。

1类是基本功，如伸筋、深呼吸、简单的观想；

2类就是比较复杂的功法了，比如严新老师的九步功之类。

2类看似复杂，其实不过是1类的组合，组合有效的前提就是把1类从理、法、练上精研吃透。就知道2类的原
理何在？当然有些地方也需要指点一下。

觉得2类复杂，可以把1类吃透，对身心的益处其实就很不错了。