《黄帝阴符经》第七讲第七节 爰有奇器 是生万象

　　爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

　　1、修炼是天地阴阳造化和人间文明进化的历史，现代文明要有现代式的修炼认识和实践。
　　国之利器，不可以让人知道，这个利器就是修真者的体外元神系统。此系统合于道性，能够生化万象、滋润万物。所以修至此境的人其德乃普，其德行很广大，其德行也极玄妙。但是这一切都要深藏不露，大智若愚，无为而治，不要争先。
　　八卦甲子之术，神藏鬼伏。常人只知其用而不知其所以能用。所以就用主观识神去驾驭而不得要妙，却往往自罹其害。因此，八卦甲子的演算与阴阳相胜之术比起来要复杂得多，为什么不从简易适应复杂，而要用复杂去算计复杂呢？
　　阴阳相胜之术，无非是在体查万象的过程中以阴阳两种属性来判断其结果。这就像现代最复杂的“计算机系统”也同样只是用0与1的变化来判断和计算最复杂事物一样，万象之中没有不能被其模拟，万物之中没有不能被其计算的，这是非常简单明了的事实。
　　所以，在修炼之中以“阴阳相胜之术”来指导自己的修持才可能在纷纭复杂的练功现象中不迷失方向，永葆清明。

　　2、修炼也要与时俱行，严格创新。
　　元神系统的作用在下面的话中有个说法：
“爰有奇器，是生万象。”奇器是很稀有的器物。按老子的说法，“天下神器不可为也”，“为者败之，执者失之”，有意为之是不行的。那么这个奇器，指的是人这个系统。人作为奇器来说一定要去认识它。或者把这个“爰”解释成为更换的意思，人如果说懂得了生命，从什么地方懂得？从“我以时物文理哲”，经过长时间实践、修炼，再实践，再修炼，再认识，然后上升到理性，就会发现：原来生命是可以更换的。人的识神和元神，下意识和主观意识有时可以换位。“爰”有更换的意思。因为有了这种更换，有了生命这种奇器的存在，所以它能够生出万象来，“万象”是说所有的存在都可以因为人的心生而生，心灭而灭。
　　有了这一点人就知道：在和这个环境交换的过程中，由小的生命去主宰这个大的氛围或者大的存在，这是可以做到的；靠什么做到呢？有些东西是不可言喻的，大道，人要知道它的深奥，然后才能真正地做到放下来。放下你的执著，放松你的身心，然后放弃你的自我，有了这三个“放”以后，任何的事物都可以在人的生命中得到生长。生命中的意思是说人在生命过程中所看到，所听到，所感觉到，所释放到的对象都可以产生。
　　“八卦甲子，神机鬼藏。”大家都知道“文王拘于羌里演八卦”的典故。八卦是神农伏羲发明的，发明了以后太简化，就不被世人所了解，经过文王演义以后，就变成八八六十四卦。六十四卦它是非常复杂的一个体系，这个体系太复杂了，所以说其中“神机鬼藏”，你要想了解它的真实性或者想要操控它的实在性，就非常困难，那么怎么办呢？

　　3、天道之事不能让机巧的凡心掌握，有心握之必有殃，奇器靠玄德施化，可谓正当正治。
《阴符经》接下来的两句话，作为全篇的总结，也是至关重要的一句话：
“阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”
　　阴阳相胜，把阴摆在前面，把阳摆在后面，人先有元神，然后才有识神；先有人的原始遗传，然后才有人后天意识的存在。既然这个是顺理成章的，那为什么不按这个方法去修炼呢？如果一定要把主观意识摆在前面，说我一定要先知道道理，然后再去修炼，天老爷也把你没有办法。古人所说的无为之道，是由阴阳相胜之理推论而来的。
　　“昭昭乎进乎象矣”是说人知道了阴阳之道以后，按阴阳相胜的这种顺序去操作，没有不成功的，就像我们现在看到的一切景象一样，春天来了没有？春天肯定来了，但是它在什么地方呢？现实中山上的草还没有看见它的绿芽，还是黄的； 但是春天的确来了，这个美好的感觉已经在大家的心中回旋。
　　《阴符经》全文的讲解结束。（2006年12月于云雾草庄）