关于内观和分配意识训练的讨论

A:  

      不管你修什么法门,都离不开这十六字，“返观内照，念起不随，活在当下，随性而动。”

B:
       A兄高见,请问A兄你上面说的是命功吗?

A:  
       没有功,都是心.

B:  
       能具体说说吗？

A:  
      就那几个字就具体了.

C:   
       这个懂点佛法的都知道，所以要佛道合修才好.
       不然弄个学道之名，其实容易搞成从金庸小说或者蜀山传里面出来的，腾云驾雾的来去，就是不着地。

B:   
       所以大家先闻道的就多说说。

C:  
       这里年轻人多，要注意，没有绵密的内观实践，弯子会非常大

B:   是的,非常羡慕有内观实践的道友。   

C:   
        内观不是什么气脉发动或者看到玄象之类，那虽然勉强算，但主要的是观察思想、念头，看到念头清晰的产生、变化、发展、消亡，然后再产生，连续不断，这是主要的。

      人性依附在念头上，看清念头就是看清自己，就是自知，知道自己是最大的修行。

B:  
      这个好难，有什么具体的观察手法吗？怎么观察念头？   

C:   
      把注意力分成两个部分，一个部分注意外在的事情，另一个部分注意自己的念头与外在的响应。
     人的注意力是可以分开的，可以一部分对外，一部分对内。

B:  
      举个例子我好理解。

C:  
       如果你遇到比较震惊的事情，比如走路差点被车撞而刚刚躲过，这个时候你可能在庆幸的瞬间清晰的观察到自己的震惊情绪和那个瞬间的内外状态的定格，就像从里到外、从身体到思想的的CT扫描同时进行一样。

C:  

   把这个搞成常态。

B:  
     我遇过危险但过后只有后怕,好象还是没明白。  

C:  
      游泳说得清吗?
      游泳不是靠说能会的，这个也一样。

B:   
     是要实践的意思吗？   
     但我能去游池不能找危险，即使找到危险我要不幸运了呢?  
     C兄一定是知道方法的，别保守。  

C:   
      方法已经说了，很简单，就是去观察自己的思想而不厌倦，乃至津津有味；你知道怎么观察别人的毛病、问题，不是，就知道怎么观察自己，一样的。但是人对自己的观察总是马马虎虎、粗枝大叶、粉饰伪装打扮，这把解剖刀要很很的向内。

B:   
     说句心理话小学生都知道思想但真知道思想在人身上哪个位置的只有修道之人 ,我就不知念怎么观更不知从哪起.。

B:   
     我认为思想和时间一样是个名词,修心就是说要无欲吧

E:   
      修心的落脚点，应该是清理自己下意识里不符合道性的固有观念。比如说，别人骂了自己一句，下意识就会反唇相讥，但是事后又可能会后悔自己当下的作为，责怪自己没能控制好自己的情绪。
       我是这么认为的。

C:   
     不需要清理，只需要看清，水不搅则自澄，心不动自净。
     镜子映照万象，但是不被污染.

E:   
      是。看清了，就改变了。是这个意思吧？

C:   
      量子力学里面有个历史求和理论，在微观粒子尺度，所观测的结果其实就是所选择的结果，所谓依照观测的明确性选择的向后向既往的历史求和的结果

E:  
       这段话的意思，是不是讲悔过迁善呀？

C:   
       不完全是悔过迁善，而是说以现在的确定性确定了既往，既往是混沌，古今在当下。

为什么不把他看成是内外浑然一体，我吃饭时也可以看电视说话，不需要特意强调分配意识。

我感兴趣的量子力学也附带讲了，这篇文章也算是一个进化版。

量子力学很有趣，象微观粒子的不确定性（见海森堡不确定原理）到了宏观尺度，物体的运动和交互作用就比较确定了，这两者是怎么结合的种种理论推导就很有趣，这也可以联系成不确定性表达为集约性这个天下式的科学面的阐述，这样心理学、社会学和现代物理学似乎都可以挂上点钩了。

不过就是里面的数学公式太高深，只能弄个大意算了。

什么什么啊，都什么分配啊意识啊？会吃饭不？能做饭不？会睡觉不？能睡囫囵觉不？

修什么炼不炼的，就一句：饿了吃，困了睡。我工厂的师傅曾经说：人或者只要吃的象猪，睡的象猪，就是人生最高境界。现在有些修炼的吃不香，睡不着，或者吃太乱，睡太少，反正唠唠叨叨的来回折腾。还弄写名词儿吓唬俺们这个不修炼的。

嘻嘻，想起西游记第三十六回里面一段场景描写：

……唐僧举步出门小解，只见明月当天，叫：“徒弟。”行者、八戒，沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。诗云：
“皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。
浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。

       行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”
       那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。
       沙僧在旁笑道：“师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。”那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。
      八戒上前扯住长老道：
     “师父，莫听乱讲，误了睡觉。这月啊：缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有粘涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业，摆尾摇头直上天！”


        首先是三藏法师诗意的出场，但是某名人说过，文学的最高境界就是宗教（修炼、哲学？），所以接着来了行者、沙僧的玄妙的月亮论，然后八戒兄最后出来，总结到：要睡觉，这个最朴素、最实在，最高。

白杨 发表于 2013-5-7 22:16
什么什么啊，都什么分配啊意识啊？会吃饭不？能做饭不？会睡觉不？能睡囫囵觉不？

修什么炼不炼的，就一 ...

白杨姐，女人为什么得道少

就因为女人老拿一个标准要求男人，对修炼男人和臭屁男人都拿一个标准要求

女人可以生出得道的人。

你老是拿着一个算命的什么标准找老婆，对女人用什么方位、命理、子午、、、之类的框子去套，哈哈哈，你就这么玩儿吧。

这么玩没错，
看着现在的小年轻们，都拿着绝命、五鬼去婚配，真是伤心啊