“见物便见心”的心指的是什么心啊？

在《见物便见心颂》中：
见物便见心，无物心不现。十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。

见物便见心的心，是指的真心还是识心？亦或其它的什么心？？
堵境能无心的心，应该指的是识心吧？
另外，见物的物是指实有的物，即现实生活中的实物，还是泛指，即宇宙中的一切物，包括实的、虚的？
还有，佛祖说的“万物由心造”中的物和见物的物是一个含义吗？由心造的心和便见心的心是一个含义吗？

烦请各位师兄指点和开示，谢谢！

太多心了，见物用识心，能见之物，本在世间，自然虚实。
睹物无心，需入无为，恍惚现真心。
万物心造，物物同源，造心化用，见心对应。
个人理解，或许是错，还望批判！

传奇人生 发表于 2013-8-15 00:15
太多心了，见物用识心，能见之物，本在世间，自然虚实。
睹物无心，需入无为，恍惚现真心。
万物心造，物 ...

抽象对抽象，还是那么抽象，所以还是没明白，甚至解释没看懂

那就不要管这个嘛，到时候自然会明白的啊，何苦放心不下呢?

儿童想睡就睡，不一定要先想：咦，床呢？眼光所瞥，其中有物，其物有引，两两契合则喜，所以有床睡床，有地睡地，想睡床就睡床，想睡地就睡地，端的看当下喜欢。

大人则不，累了，先头脑中有个床浮现，再找这个标签所在物，没有标签，宁可忍着，忍不了，也可能马虎睡地，但心中要扰动好一阵。这就是知识解，已经潜移默化成习惯了。

箭凌师兄的指点很是收益，我感觉这个两种状态的对比里面也包含有对“见物便见心，无物心不现。”的含义的指明，不知事实是不是这样的？还是我又太主观能动了，又乱对应、联系了

楼上各位老师都说得很有道理，我个人浅见是，见物如见心，讲的是物质与意识相互依存密不可分的关系，暏境能无心讲的是一种合于自然的物质意识运动状态。

物也包括事件，就是说你对事物的讨厌和喜欢或者别的情！比如你很敬佩熊老师，这种情就心中所表达的！
说白了就是“感觉”吗，

见物便见心，对于一般人而言，肯定是用分别心去见这个物，或这个物是用分别心而反应出来的。堵境能无心，就是要做到不要用分别心去堵境，即去见物，这样才能实现始见菩提面的境界。

个人的最新理解，还请师兄们和老师们批评指正！

见物便见心，无物心不现。十方通塞中，真心无不遍。
若生知识解，却成颠倒见。睹境能无心，始见菩提面。

见物便见心的心，是指的真心还是识心？亦或其它的什么心？？      
堵境能无心的心，应该指的是识心吧？
另外，见物的物是指实有的物，即现实生活中的实物，还是泛指，即宇宙中的一切物，包括实的、虚的？
还有，佛祖说的“万物由心造”中的物和见物的物是一个含义吗？由心造的心和便见心的心是一个含义吗？

解：六祖说 心原是妄。      是心就是妄，不管是什么心都是妄心。
解：清静经里说 远观其物，物无其物。       不管是什么物，实的虚的，有的无的，只是在于你有心与无心，不是在于物是真是假，是实是虚。
解：由心造的心和便见心的心是一个含义。