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修道者如何读书 关于读书问题，我在《修道者如何学道》，以及《问答集》、《增益集》里有很多讲述。如我在《增益集》里有几段答博友读书等问答，涉及读书的方方面面： “阅读即是作意，作意即是修持。我曾对一些道友讲：‘把理明在心里，把法观在身上。’我在外，一旦听人讲法，我一边听，一边观，老师讲到喉轮我就立马观喉轮。这就是即听即修。读书也一样，很多法，一边阅读，一边也就在意识里修持了，这就是作意。上根性的人，法本给他，他读一遍法本，就等于同时观修，同时成就。要有这样的信心。修道学佛，信根最宝贵。‘信为道源功德母，长养一切胜善根’。那些气脉感受，就来自你的信根和阅读时的自然作意。” 这涉及读书与修观。 我答一位练习导引术的博友说： “读一下古本《易筋经》和所有关于太极拳的古代经论如《太极拳论》等，大约有十余篇。这些著作里有关于导引术和丹道修炼的口诀，就看你能否看出来并指导你的修炼。丹道书，先看这几本：《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《大成捷要》和《青华秘文》，于做功夫非常重要。读南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》、《如何修证佛法》、《楞严大义今释》、《瑜伽师地论·声闻地讲记》、《一个现代学佛者的修证对话》。这些书对实修做功夫非常有用。南师的书里我选这些与功夫最紧密的书，一定要读。” 这是推荐书目了。 我答某友之问时说： “你现在读的书，下辈子肯定有用。你现在好道修学，何尝不是前生的善根在今生的起用？以前的智慧找出来，需要定力才行，一旦明心见性，无量生的智慧都能其妙用。宿命通证到，就能起用无量生的智慧，也知道自己无量生的因缘。如何找出那个智慧？以修持戒定慧而有相应成就，就能达到目的。” 这涉及读书与种子智。 我答某博友问中说： “读书明理可以生智慧，闻法明道可以生辩才，但真正的实智慧，真正的定慧不容易生起，那一定需要身心两方面真正的清净与清静才行。” 这谈到知行合一的问题，讲读书与实修。 我在答某博友的信中谈到当年自己读书的情况： “我在西安打工时，非常艰苦，给人干苦活，扫地，看大门，但从未放弃志愿。我在看大门的时候都在读书，或习字，或写作。我还上过建筑工地，在工地上，怀里还揣着书，偷空读读；我当农民时，也会带着书上地，干活累了，就读读书以调节。今日有人赞扬我的写作，我说是力学所致。大家看到了这些文章，且看不到背后二十余年的努力和艰苦。” 这是自身作证，说明读书要养成习惯，坚持不懈，才会有成就。 我答某博友信中说： “读书自修，可以成功。不然，圣贤写经典的意义就不大了。《参同契》说把此书读上一千遍以上，自然会明道；《悟真篇》说，有慧根的人自能以之解意，也不必伯端区区口授。佛道经典留下来的意义，就是要后人读书穷理，然后实修。” 这涉及阅读经典与得大成就的意义。 我答某博友的信中说： “把你的专注力融化到整个生活里去，事事专注，就会自然增强记忆力。很多人记忆力不好，不是记忆力的问题，而是经常以散乱心处事，经常心不在焉，经常走神，甚至有一些人整日在轻微的昏沉状态，毫无清明可言，如何能增强记忆力？记忆力来自于专注与理解，没有专注，也难以有深邃的理解。很多人读书不专注，不时走神，而我读书，向来非常专注、忘我，记忆力自然就强了。一些人尽管读了不少书，可问起书的大义大旨，茫然无知，这在于他们是以散乱心读书故，精义不能入神。” 这涉及读书与记诵的方法在专注，不要以散乱心来阅读。 我答某博友说： “看明白了，是我转书，不是书转人。转，转动，也即把书看活了，看出智慧，看出古人的真实境界。我家有古对联：“读书要能自出见解，处世无过善体人情”。第一句即是把书读转了。此联句我极其喜欢。” 这涉及读书的境界，要能转书，要能自出见解。 我答某博友说： “一些道友没有老师指导，自己又不读书，难以开悟。单靠气脉修持以求开悟或明心见性，那是做幼稚之见，开悟、明心见性首先是智性的生起和对天地万有真理的洞见，对自身与宇宙大化生命真相的了知，并不是什么打通经脉。经脉是生灭法，人死了，就没有经脉的存在，可法身智慧永远存在。” 这涉及读书与开悟、正见等论述。 我在答某博友读书之问是说： “大家要会读书，好书、经典要反复读，要一生读。《坛经》，从1990年至今，二十余年里，我不知读过多少遍了。特别是最近三年里，每年的元旦前后，我会反复读几遍《坛经》，今年至少通读过三遍了。每读一次，都有新的感受。随着人生阅历的增加，自身修证的深入，重复读那些伟大经典，就会发现那些常用常新的教诲。本来，教诲没有新旧是说，而是我们当下的心境在变化，于是，读经典也就感到有了新的变化。我将后在《修道者如何读书》里介绍我的读书经验。有些根本经典需要一生去读，切记，要找到那些你该用一生要阅读的经典。每个人所选择的经典有同有异，看看，你选择的是什么经典？” 结合自己的读书经验说明有些经典要反复读，一生读。 答博友读书之问： 博友说：老师好！ 为什么看书前面看过后面就忘记呢？看过不明白说了什么？要怎么办，有什么方法吗？ 我说：“那是你读书是心念不专，一边读书，一边走神；此其一；你肾气虚，故记忆力差，此其二；读书要做笔记，要慢慢读，要摘录精华，不要走马观花地读，要懂得精读，你没做到，我读南怀瑾先生的《如何修证佛法》，做了三十余万字的读书笔记，有摘录，有自己的思考、感悟等，这本书二十年里我读了六遍，平均三年多读一遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。真正读懂一本经典著作，可以一生受用。你没做到；“好记性不如烂笔头”这是我小时候我妈告诉我的，如今老太太八十多岁了，这句话我非常受用，转告给你，多动笔。我只要读书必定手抄精彩的内容，‘每闻乐事心常惬，或见奇书手自钞。’现在也如此。这些你没做到，此其三。你不懂读书的方法，此其四。读书有各种方法，要专门学习。” 这里结合自己的读书经验，讲读书与抄写的重要。 答博友读书与佛教的正见之问。博友说：正见很重要，但正见包含哪些内容，陈老师能具体说说吗，经典里有，但浩如烟海的经典无从下手。 我说：“你能把《坛经》读三十遍吗？你读上三十遍，正念是什么，就自己知道了。我说的绝不是玩笑话。我二十出头读《坛经》，三十出头还在读《坛经》，如今四十出头了，依然在读《坛经》，《坛经》给我正见。其实，任何一部佛经，任何一部真正明道的大家写的《佛学概论》（明旸法师著有此书）、《佛学通论》之类的书，都能给你佛法的正见，因为，讲佛学概论、通论，必然要讲到四谛、十二因缘、八正道、三法印、十八界、三十七道品，这都是正见，难道很难阅读吗？南怀瑾先生的《如何修证佛法》一书，不过三十余万字，讲的也是佛法的修学正见，这本书我在二十出头时读过，在三十出头时读过，如今，我四十出头，还在读这本《如何修证佛法》，我从中获得了正见。不就是三本书的事情吗？无从下手吗？” 这涉及读书与正思维的问题。 答博友读书之问。博友问：陈老师，请教几个小问题。读书应该不求甚解还是一门深入？读《道德经》有什么窍诀没有？怎样读《道德经》才能读出味道来？ 我说：“读书，特别是读经典，一定要读懂，读精，反复参研。读懂经典一部，胜过读杂书万种。当然要一门深入，一门深入读懂、读精、读透之后，就能一通百通。特别是那些伟大经典，就具有“一通百通”的伟大功能或伟大妙用。而《道德经》，不仅要结合文字、文本去读，还要结合人生的阅历和历史的经验去读。我十八岁时读《道德经》，我二十八岁时还在读《道德经》，我三十八岁是时在读《道德经》，如今，我四十五岁了，还在读《道德经》。到我四十八岁、五十八岁、六十八岁，我还会读《道德经》。最近，我经常给人讲《道德经》里的一句格言：‘正复为奇，善复为妖。’感慨不已，对这句话的理解，就在这几年，一些修道界的名人、‘大师’，一些还是我的朋友，突然变得神神道道，或者变成了疯狂的敛财者；或者变成了传播邪见者。这是我过去压根没想到的。看了这些现象，我想到老子讲的这句话，原来，‘正’的，也能变成诡道之‘奇’，老子云：‘以正治国，以奇用兵’，而‘兵者，诡道也。’所以，‘正复为奇’的‘奇’是诡道。‘善复为妖’，过去行‘善道’的人变成了‘妖道’。这可怕不？假如不是看了这些‘变故’，我哪里会想到老子这句话还包含着这么深刻的道理。那位王大师过去经常‘做法’保佑某些高官‘一生不倒’。可他保佑、赐福过的高官，几乎个个落马，被枪毙的被枪毙，被判刑的被判刑。《道德经》云：“祸兮福之所伏，福兮祸之所依”。给人赐福也就是赐祸。看看这些社会现实，才会理解老子所言‘祸福互依’之真理。所以，读《道德经》，要结合人生阅历读，也要结合历史和当下的社会现状来观照，就会发现老子《道德经》在当下的智慧和意义。这也是学呀。” 这也是意自身作证，谈对经典的长久的、专注的阅读与人生阅历中的名著理解。 答博友读书之问。 我说：“我花了近三十年在读书修学，这些，都已经变成我生命里的常识了。但你们也在应用我三十的时间和青春的生命之所得，所以，要珍惜，要对理法充满敬畏感，这样才会更珍惜更精进。这些常识，对于你们，可以是法诀，对于我，只是常识。日后，这些，都是常识，对你们，对更多的人，都是常识。社会文化的普及于与提升，就是这样的。文明也是这样进步的。过去，很多学者掌握的文化科学知识，现在都成了普遍的常识。希望，我们能将自己修学所得，变成常识，是自己的常识，也是他人的常识，也就没有什么秘诀了，也就不会有很多人上当受骗了。这时，国学就发展了。但要把常识或者把修学的智慧变成常识，需要实修的境界，需要知行合一的修为。大家努力吧。” 这涉及如何通过读书把秘诀变成常识。能如此，就是会读书。 答博友读书之问： 我说：“你躺着读经而能静心，而能精义入神，就是真学佛真修行。坐着读经而打妄想，生散乱，无济于学，无济于修。” 读书要精义入神。 答博友问时我说：“佛经里说，‘一切音声皆是陀罗尼’。因为你心不安定，才觉得其他声音是噪音。假如你能静心去听这些声音，不动心地去听，就会渐渐觉得万物的声音很好听，渐渐地，会觉得这些声音是生灭的，无住的，也是与心灵无关的。我就如此，数万人拥挤的火车站，我照样能安心、忘我地读书，不受干扰。这在于，我不排斥任何声音，也不觉得声音能干扰我。” 以自身作证，讲读书专笃即定力。 我答某博友问时说： “要会读书，不要把权法当究竟法。” 这句话看似简单，其实包含深意。 以上数千字的内容，都是我随意从2013年上半年的《增益集》里摘录的，涉及了关于读书的很多经验。用心读我博文的道友，对这些论述会有印象。以上给博友的答复是“读书散论”，下面专门就读书做一探索，变成了“读书专论”。我从：“精读、杂读、专读、一家读、百家读、集中读、随意读、读辞书，读书与抄书、读书与写作”十个方面讲述。 精读。有些书要反复读，读数十遍，上百遍，甚至一生去读。这样才称得上“精读”。《道德经》与《金刚经》，我都读过百遍上，二十年来，在不断地阅读之，这一生也会坚持不断地阅读之，只有如此，才能通达经意，从而“精义入神”。苏子云：“好书不厌百回读，熟读深思旨自知。”那些伟大的经典需要如此精读。不能精读，何以悟道？即便前辈大师的专著也需要精读，像南怀瑾先生的《如何修证佛法》，我在二十年里读了六遍。 杂读。可以广泛地读书，见到的可读的书都要读。经史子集要读，科学知识的书要读。我这三十年来，读的书很杂，儒释道、中医、古典文学的经典读了不少，历史书读了不少，美术方面的书读了不少，美学、心理学、自然科学方面的书也读了不少，这样，可以更广博地理解儒释道的精华。我在《道德经真义》一书里引用了上千首诗词展示老子思想对丹诀、游仙诗、文人诗歌、禅诗的影响，也引用了一些自然科学的道理讲述老子思想与现代科学接轨的地方，引用了很多历史故事讲述老子对为人处世的指导。如果不广泛地读书，就难以如此著述。 专读。专读是专门读某一方面的书。我曾经学佛时，用了两年时间专门读佛教书，大小乘的经典、高僧传、历代高僧的著作，读过上百部。这样的专读，使我尽快地掌握了佛教的义理和法门精要，开了见地。我在长文《修道者如何学佛》里详细讲过学佛经历。我曾经用三年时间专门读道家道教书，将先秦老庄著作到魏晋隋唐、两宋元明清以及民国的很多道学名著都做了研读。我曾花了一年多的时间遍读中医名著。我花了一年时间专门读古典小说。这样的专读，可以做到通达。我曾经专门读书六年。 一家读。主要是对自己心仪的大师的著作做“一家读”。我将南怀瑾先生的三十多本著作大都通读了，其中的几本重要著作还反复读。这样的“一家读”，使我对南先生的生平、学术要点有了认知和了解，一生受益，我在写《南怀瑾先生的国学体系》一文时，没看任何参考书，仅仅用了三四小时就完成了，全凭记忆，以及对南先生学术思想的理解。我对陈撄宁、严新、陈健民、洪启嵩、虚云、印光、弘一法师等等大德的著作都做过“一家读”的专读。弘一法师的多种传记我阅读了，法师的书信集、文集、书法集、画集，我都细心研究过，法师的人格精神对我这一生有重大影响。虚云法师的年谱、法汇我都精研过，法师的修证精神和忠贞信仰对我产生过重大影响。 百家读。不限于某一家的学说，正说邪说都要了解；常道、非常道都要参究；真谛、俗谛都要领悟；僧道、居士的著作须要泛览；学者与民间人士的著作须要参读。读书广博，不限一家。道无尽，知无涯，各种学说往往是道的真理在某一层面的揭示，因此，要广读百家。陈撄宁、南怀瑾、严新是影响我一生的大师，他们的学说，他们的“一家之说”我都精研过，一家一家，构成百家。 集中读。集中读与专读的道理一致。我这里主要指集中精力读某一家或某一类书。比如我用两年的时间专门读佛经，用三年的时间读道书，这都是集中读，就像搞科研、写专著一样，都可以集中精力解决某些问题，自然就能得其精要。 随意读。随意读，见到什么书就读什么书，不限制。我写作时经常如此，随意拿起一本书翻翻，就在随意的翻翻中得到自己正好需要的资料或者启示。随意翻书非常重要，能启发灵感，能开拓视野。 读辞书。读辞书是我的经验。儒、释、道、中医、哲学、心理学、宗教、文学、自然科学、文艺理论、道德伦理方面的词典，我阅读了很多，乃至古汉语词典，我都能津津有味地阅读。二十多年来，我读过的各种辞书，与身等高。像《中国哲学大辞典》、《道教大辞典》、《佛教文化词典》、《孔子词典》、《国学词典》、《中国文化词典》、《中华文化词典》、《中医词典》、《黄帝内经大辞典》、《心理学词典》《**大辞典》、《道教**词典》等等，我都通读过，乃至《文学描写词典》这样的书，我在少年时就阅读过。通过阅读辞书，可以了解相关的术语、人物、著作、学理、事件、历史等等。真治国学，一定要通读辞书。我通读了道教词典，因此，读道教的书就不太困难；我通读了多本佛教的辞书，因此，阅读佛教经典不再变成太难的事情，至少，在文字、术语、义理上不会太麻烦。 读书与抄书。我经常一边读书，一边抄书。我少年时，母亲告诉我：“好记性不如烂笔头”。从小养成了抄读习惯，这也得益于兄长的启发，小时候书籍很少，兄长经常抄书读。我的抄书，是摘要抄。我在读《如何修证佛法》时，要点抄了很多。《益生文化》每页有“益生珍言”，现在珍言刊登量超过了五千条。这五千条都是我读书时摘抄的格言警句。现在，我不大摘录在本子上，但会把精要直接摘录到所读书的页面空白处，一边读，一边摘，手写一遍，精要入心。 读书与写作。我不光读书，还写读书笔记。读南先生的书时，写了很多读书笔记，那些笔记超过三十万字。写读书笔记已成习惯，过去，我写的很多文章也是读书笔记，读书明理，有感而作。现在的文章，是人生阅历、人生体验、修持觉察，综合而著。著文的根底，是当年“读书有感而写读书笔记”的功夫。我写的各种读书笔记、日记、自著，垒起来比我一米七五的身高还高。我从2009年开始用电脑写作，以前二十多年一直用笔写作。我在西安的时候，在1995年到2000年夏天，写空的墨水瓶超过三十六个。当我要离开西安时，从床下找出这些墨水瓶，埋在一起。 写作会成为习惯，越写越简单，越写越有智慧，越写越通达。写小说、诗歌需要灵感，写佛道之文、写学术专著，需要定慧，定慧越深，著作的真义越接近实相。我将在《修道者如何写作》里谈我的经验 | 
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