毛泽东思想与道

调查就象“十月怀胎”，解决问题就象“一朝分娩”。调查就是解决问题。

党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。

矛盾不断出现，又不断解决，就是事物发展的辩证规律。
　　
事物总是要走到自己的反面的。


******* 评：“事物总是要走到自己的反面的。”，讲述阴阳转化的必然，“万物负阴而抱阳”，总是执着阳的一面，不能自我更新，逐渐僵化，由好变坏，由先进变落后，由生气勃勃变得暮气沉沉，自绝生机，最后走向死亡。

毛泽东：
人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结，在阶级存在的社会里，阶级斗争不会完结，在无阶级存在的社会里，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。

在生产斗争和科学试验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停留在一个水平上。

*****评：“天地之大德曰生”，“生生不息之谓易”，大道流行，周行不殆，生发出来的意义永无穷尽。无限的意义从道中展现出来，从无中喷涌出来。阴阳（矛盾）贯穿一切事物的过程，是万事万物产生和发展的源泉、动力，矛盾着的世界永远都在推陈出新、除旧布新。正因为我们这个世界是充满了矛盾（阴阳）的世界，矛盾无处不在，所以才那么的色彩斑斓、丰富多彩。由此可以说，由于我们所处的世界的这个特性，我们的世界并非某些宗教中认为的“低等世界”，而是一个高等的世界，有趣的世界，我们能够生活在这样一个世界里真应该无比感谢天地之恩，“人生难得”！。

毛泽东：

氢和氧经过千百次才化合为水，这是一个简单的“合二为一”。
分析综合？如同国、共两党，怎么综合？（分析）我们有多少力量、党员、军队，最后吃掉它们，吃掉也就是综合。
不是两方面和平共处的综合，而是一个吃掉一个，大鱼吃小鱼就是综合。
某某提出“合二为一”，说综合是两种事物不可分割的联系，世界上有什么不可分割的联系？有联系，但是总要有分割的。没有不可分割的事物，而不是他所说的那套，要从生活上讲对立统一。
辩证唯物主义三个范畴：质量互变、否定之否定，同对立统一平行并列是三元论，不是一元论。最根本是对立统一，质量互变、否定之否定，就是质量的对立统一。没有什么否定之否定，肯定、否定，否定、肯定，事物的发展的每一个环节既是肯定又是否定。奴隶社会否定原始社会，对于封建社会又是肯定。

在社会问题分析上，就是一个消灭，一个发展。发展消灭，任何事物都是如此，不是让人家消灭，就是自己灭亡。
辩证法的生命就是不断走向反面。人类最后到末日，宗教家说末日是悲观的，而我们认为是乐观的。人类死亡这是产生比人类更进步的东西。

*****评：生者死之根，死者生之根，生死互根。万物皆是走向自己的反面，由生到死，此即“万物负阴而抱阳”，“万物草木之生也柔弱，其死也枯槁”。但大道则始终生生不已，虚而不屈，动而愈出，周行不殆，何也？道通过两仪（阴阳）的对立统一作用产生无限的意义，道的体是未实现的无限，道的用是正在实现的无限，道的脚步永不停留，道永远在创生新的意义。世界绝不会毁灭，只会推陈出新、除旧布新，永恒的进化就是真理。人有主观能动性，认识到这个必然真理并为之奋斗不息就是与道同行，走向自由王国，不去奋斗就将沉沦于必然。道用无限的意义在召唤我们呢，请相应这个号召吧！

毛泽东：

恩格斯讲从必然王国到自由王国，自由是对必然的理解和认识，这句话不完整，只讲了一半，下面不讲了，单理解就自由了？自由是对必然的理解和对必然的改造，还要做工作，这才是完整的辩证法的全部内容。


*******评：人为天、地、人三才之一，为天地之心，有参赞天地、化育宇宙之能，修道之士，替天行道，视为理所当然，知行合一，将其有限的生命融入到无限的为众生、为世界服务之中，最后的结果反而是“后其身而身先，忘其身而身存”。

毛泽东：

自由是必然的认识和世界的改造。

列宁讲过，凡事可以分，他以原子为例。庄子说：“一尺之捶，日取其半，万世不竭”。这是真理，如果有竭就没有科学了，万物总有发展，是无限的。所以科学家一万年后还有工作可做。

哲学家的缺点是没有搞实际的哲学，而只是搞书本上的哲学，这就决定他们没有多大的出息。

一分为二是一元论，在分析事物、矛盾的时候看到它的两个方面，但并不是等同看待，而是严格的分为重要和一般，主流和支流。



******评：“一分为二”落在二（矛盾、阴阳）上，强调两个既对立又统一的方面是怎样联系的，“合二为一”则容易落在一上，使得看问题含糊不清，陷入混合论。“一分为二”的要点在于看清矛盾（阴阳），然后认识矛盾着的每一个侧面及其特殊性，从而驾驭矛盾（阴阳），火候到，功夫熟，自然会瓜熟蒂落，产生新的事物。我又把新的事物“一分为二”，再次裂变，矛盾着的两个方面就会再次产生与前一事物不同的新的事物，如此不断新生，长江后浪推前浪，一代更比一代强，“子子孙孙永无穷尽”。知晓这个道理并运用在人类社会中，就使得人类社会总是自我更新，不会停滞不前；将这个道理运用在人生活中、修炼中，就会使人思想开放、敏锐、充满创造力，身体的生机也会重生。

毛泽东：

折衷主义惯用混合论、调和论代替辩证法的结合论。即把各种对立的观点、名词、事物，无原则地结合起来，这种无原则的结合就是混合、调和。导致敌我不分，不分阶级、不分是非。

******评：“不懂得用阴阳的观点、矛盾的特殊性分析事物，指导修道，执着一些具体的方法，胡乱混合，以为可以得道，如古代乱用五金八石冶炼外丹，就是混合论，就会陷入《参同契》所云“欲作伏食仙，宜以同类者，植禾当以谷，覆鸡用其卵。以类补自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠？蓬蒿不成□（木贾）。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。时间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以言为之。端绪无因缘，度量失操持。□（扌寿）治羌石胆，云母及矾磁。硫磺烧豫章，泥于相治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安肯同体居。千举必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来”的迷途。
懂得矛盾的特殊性，就会知道同一类的事物才可以相互联系，相互转化：“竹破需将竹补宜，抱鸡当用卵为之”，而这则需要我们从生活中的每一件事上培养阴阳分类的能力。思想上不开窍，执着小法小术再怎么苦修也是徒劳。

毛泽东：

一个规律：矛盾的规律，质和量，肯定和否定，现象和本质，内容和形式，必然和自由，可能和现实等等，都是对立的统一。

形式逻辑是思维形式的，讲前后不矛盾的，任何著作都要用形式逻辑。形式逻辑对大前提是不管的，要管也管不了。
用形式逻辑得不出多少新知识，当然可以推论，但是结论实际上是包含在大前提里面的。


*****评：这是说对立统一的规律（矛盾的规律）就是创造的规律，生命的规律，阴阳两方面既对立又统一的永恒的相互作用是宇宙的规律，万物产生和发展的规律。我们的生活中获得的很多新思维、新方法就不就是来自于人与人交流讨论中的思维碰撞（阴阳交）和生活中的矛盾纠纷及其解决吗？所以说睁眼就是悟道。

毛泽东：

人们历来不是讲真善美吗? 真善美的反面是假恶丑. 没有假恶丑就没有真善美. 真理是同谬误对立的. 在人类社会和自然界, 统一体总要分解为不同的部分, 只是在不同的具体条件下, 内容不同, 形式不同罢了.

分裂怕什么？世界万物都要有分裂


。“平衡是相对的，暂时的、过渡的。不平衡才是绝对的。” “只有把平衡不断打破，事业才能前进。平衡打破了就前进了，前进又达到平衡。平衡又是暂时的，然后又有好多工作前进了，又把原来的平衡打破，又前进了。”他归纳出一条规律：“不平衡——平衡——再一个不平衡——再一个平衡，以至无穷，这就是规律。”
　　

　
*****评：万事万物是有联系的，没有不依赖于其他事物而联系的事物，这个联系西方科学用纷繁复杂的公式、定律阐述，佛家用“缘”说明，万法随缘而存，也随缘而散，而辩证唯物主义用“对立统一”理论说明，这就近于道家思想（中国传统思想），万事万物的联系是矛盾关系（阴阳关系）。
学会用阴阳的观点看待事物之间的联系、变化，就容易体会“生生不息”的宇宙本体。观察天地万物，可以看到事物的发展变化不是直线的，而是螺旋形上升而前进的，或者说是用波浪形节奏变化而前进的，比如日升月落而有天，春夏交替而有年，左右腿的交替迈步而有整体的人的运动，因为唯有这样，才符合“阴阳相推而道运”之理。
所以说，不要以为事物的存在只有一种状态才是纯净的，那可能是停滞，死气沉沉的平衡，恰恰是事物呈现出两种对立的状态才是事物有活力，才是前进新生的征兆。

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