如何修证佛法（上）

阿弥陀佛于因地行菩萨道时为法藏比丘，法藏比丘依48大愿愿力成就极乐世界，于此极乐世界听闻佛法极
易，鸟鸣乃至风起叶摇之声，皆在畅演佛法。
阿弥陀佛还是棋差一着，欠缺考量。若我为阿弥陀佛，我即发大宏愿，此极乐世界即为最纯粹之“缘起性
空”之世界。
五浊恶世，缘起性有。杯子缘合所成，能装水为其性，缘起性有。
众缘和合而成一汽车，汽车将人从北京运到天津，能载人是其性，缘起性有。
在我此一缘起性空之极乐世界，倒水入杯子，水从杯口直出杯底，毫无阻碍，缘起性空。
人一坐上汽车，车即散架，缘起性空。
能解渴，水之性，此性为有，于我此极乐世界，水性为空，喝水解不了渴。
能生暖，火之性，此性为有，于我此极乐世界，火性为空，生火取不了暖。
于此世界，一切事物都是积木式的无意义的堆砌，积木的汽车，积木的杯子，处处皆空，想不成佛都不可
能。

       佛教往往把教义分为胜义谛和俗谛两类，说教的对象不同，用处不同，我们也可以把宗教解析为修炼部分和宗教部分。修炼部分和宗教部分是不同的，宗教部分有时候起个意识形态的作用，存在即有其合理性，所以何必太较真呢？把其中的修炼因素提取出来就足矣。
       宗教和修炼往往如水乳交合，所以需要我们培养一种吃东西的本领，牙齿、舌头、唾液、肠道协调工作，自然会把进来的食物中的壳、皮、肉分离，该吐的吐、该咽的咽、该吸收的吸收，该排泄的排泄，但是这个工作不是主观主导，而是感觉决定。

看完之后，我感觉头疼。  我觉得还是禅宗的修炼文字或者内容看着舒服，并且还易懂。何为空，上不怨天下不尤人。这是虚云老和尚说的。很简单，但是不容易做到。

      嗯，禅宗嘛，就是宗教中修炼部分比例极大的流派，它就不跟你玩像主贴那种繁琐哲学。但是也要培养眼光和感觉，有兴趣涉猎者最好还是看点唐宋之前的禅宗原典，除了坛经以外，还有如五灯会元、碧岩录。唐宋以后的建议尽量不看，以免被忽悠。

         厚音老师建议不看明清以来丹经，因为离道德经、阴符经意境越来越远，我则建议不看宋以后产生的禅宗典籍和对唐宋禅师语录公案机锋的解说

佛法里面最容易的反而是证无生法忍，也就是证空性，证空性极易，只要你胆子够大，敢当下承担，自己给自己授记成佛，当下成佛，所谓的等妙二觉尤是提鞋汉，直接成佛，哪来那么多的婆婆妈妈！

佛法于我无秘密，我可以教你们如何玩禅宗的机锋，说出来不值一文。

若问此世间有没有“缘起性空”之物品？
有的。
“龟毛，兔角，石女子”都是“缘起性空”之物，但问题是，这些东西都是佛家臆造出来的想象之物，此世间并无此等物事，是佛家生安白造出来的。更为严重的问题是，佛家以此来偷换概念，将世间种种的实有之物统统跟“龟毛，兔角，石女子”等同起来，把两种完全不同性质的事物简单粗暴地等同起来。于是，汽车被龟毛代表了，丧失其能载运之性，杯子又被兔角代表了，抹杀其能装物之性。

从物品器皿的无意义再到人生的无意义，佛教的人生了无生趣。

禅宗机锋是玩出来的吗？  玩语言的技巧性？还是自己助人的智慧性呢？

懂的人自然敢玩，不懂的不会也不敢玩。
佛法一切现成具足，不假外求，就像天边有月，伸手指给你看，只要你能看得见就成得了佛，佛法授受就是这么简单，因为太简单所以学人不敢相信，所以悟后要找人印证，肯定自己所悟并无偏差。
我喜欢禅宗，因为禅宗是道家影响佛家的产物。如来禅成佛艰辛烦难，祖师禅当下成佛，没有道家对佛家修法的改革，可以如此快捷成佛是不可想象的。
紫阳仙师悟真篇里面有禅宗诗录，这是一种暗示，暗示仙家丹法难遇易成，只要你能遇到其实是很易成就的。