2011年7月31日 语聊问答 汇总

2011年7月30日语聊汇总（厚音老师讲《黄庭内景经）(第10讲)
　《黄庭内景经》原文：
                 至道章第七
至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，
眼神明上字英玄，鼻神玉陇字灵坚，
耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，
齿神峨峰字罗千。
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，
方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳。
但思一部寿无穷，非各别住居脑中，
列位次坐向外方，所存在心自相当。

一、玄德蓉林涛的问题：
熊老师好：
      最近做一梦  梦中的我看见小星星看见一美女，小星星说我要娶你  美女说要毛主席同意才行。我走过去对美女说：为什么要毛主席同意呢？
      （梦中之“我”，主导意识。小星星之欲，参照意识。美女，生命造化的基础。欲娶其女，欲夺生命之再造。毛主席，民以自化的领袖。梦主人问美女，修炼依他人之得而不问自德，反而诘问本来。要毛主席同意，理解了民以自化的精神也就理解了造化的基本出路。）

二、妙音的问题：
熊老师好！
      我是新学员妙音。有缘跟随熊老师修证道德是自己多劫修来的福分，更感恩老师的慈悲接引。实修过程中个人每日尽量保持后天识神无为的状态，以“意动心明”来应事。但是目前有两点困惑请老师指点：
      1、当父母等亲人互相之间因大大小小的事发生不愉快时，内心第一反应是“怎么那么迷呢？”，于是心里很难受，便出面调停以求化解，但是在调节中往往自己也失去了清净的心态，不自觉地也卷入矛盾当中。好在当时能及时反省自己的失态，默默地承受转移到自己身上的指责以息事宁人。但是对待别人间的矛盾却能不动心地予以劝解，不伤人，还能得到双方的理解、尊重和感谢。请问老师：同样是面对矛盾的双方，自己为什么会是两种心态呢？该从何处入手进一步修己炼性？
      （血缘关系是物质性的，它能影响人的精神流动。同样是矛盾双方，非至亲的矛盾双方就比较容易接受外来信息的谐调，相反，则因为血缘关系使得调停者的精神受到影响，即使调停者的定力很大了，矛盾双方对抗力量的阴阳性也会随之增加。人的血缘关系形成之弊用到修炼上，对信号的调制即是开发遗传信息于丹种之利。人性之矛盾用道性说教化之不若以道性用之以达釜底抽薪之效。）

      2、当家人因执着私利而让自己做某些事情时，“不听话”便陷入争执而伤了家庭和气，做了却感觉有违“上德”，无奈之中只好面上应承而在行动中变通。请问老师：这样算不算“阳奉阴违”、欺骗家人呢？该如何处理类似的生活矛盾而不违道德？
      （“上德”是不会强调行为之标准的，如果出发点正确了，前进的方法就可以变通。人有私己之心而我独保利他之行，这就是出发点。理解上德不易，行为上德更难，因为我们从小接受的就是固化了的道德观念，对于生存中需要灵性的支撑来变通自己的行为却想为而不敢为。因此人的灵性逐渐被扼杀了，生存的形态也虚伪了，善果也慢慢离人而去。保留个性是因为个性是天地赋予人的特质且非此则无所选取，融入共性是因为天地这个大的不言之教在说“天地不自生所以长生”。）

      3、另，前些日子中午有一梦，梦见自己去墓地祭奠一人，此人的身份记不清了。但是去后却见墓里有一小孩，眨着一双大眼睛笑盈盈地望着我。当时我一惊：这里的人怎么成了一个小孩呢，而且是活的？！随后便醒了。请老师一释。
      （坟墓，死地。祭奠，生尊重死。身份不明，不名之实，以示普化。小孩，充满生机之时。笑盈相对，有缘于生死之外。生者死之根，死者生之根，客观地对待生存，乐生鉴死不名于世，有德司契不争于利，外其身德融物化乖，则自离生死自化安然。梦者此一梦，也说明其对上德有了独到之见矣。）

三、云南lihui道友就上周的问题再次提问：
　　“《西游记》是否为得道的人所写这一点并不重要，重要的是否传递了修道的真实信息”，那么请问《西游记》是否传递了修道的真实信息？
      （《西游记》里记载了那么多的修道信息，中国的男女老少，喜欢它的人已经不少，人们是潜意识地喜欢它，因此它传递的修道信息是确定会流传久远的，那么大家都说说，能有长久生命力的东西是不是真实的？）

      “你的努力当然能够实现，但都只是发生在非玄界以内的事情”，看了这句话我有点伤心，为什么会这样？我不想只得一点小境界，我想修到师父的境地，“但都只是发生在非玄界以内的事情”是什么意思？谢谢老师的解答。
      （我们生活的世界有其固定的形态，修道者要发现并超越它，就象人们看不到鬼魅就将鬼魅想成会随意损害人的存在，碰不到神仙就将神仙想成非常无所不能的生命。玄界是六合以外的存在，并不是六合以内的拘束，因此“非玄界以内”说的就是思想尚未浑然于内外。）