2011年10月29日语聊 问答汇总

2011年10月29日语聊汇总（厚音老师讲《黄庭内景经）(第23讲)

《黄庭内景经》原文：

     

                若得章第十九

　  若得三宫存玄丹，太乙流珠安昆仑，

     重重楼阁十二环，自高自下皆真人。

     玉堂绛宇尽玄宫，璇玑玉衡色阑干，

     瞻望童子坐盘桓，问谁家子在我身，

     此人何去入泥丸，千千百百自相连，

     一一十十似重山。

     云仪玉华侠耳门，赤帝黄老与我魂，

     三真扶胥共房津，五斗焕明是七元，

     日月飞行六合间，帝乡天中地户端，

     面部魂神皆相存。

道友提问：

一、云天的问题：

请老师解答问题：

老师好，这两天听您讲阴符经的录音，里面提到修行中给自己身体种田，不要让别高等生命占了自己的田，可是我原来自己的身体也被高等生命客慧过，而且看到您原来讲的，修行的人基本上都不可避免都会被其他的信息客慧，而且我们人本是四大假合之身，为什么要分别，这不是矛盾了嘛？

（生命需要重视的是过程而不是结果。再一次地请求朋友们在引用某些论点时一定要具体一点，原文最好。

自己的田自己种这是尊重自己的生命过程，不要让别人去种自己的田。修炼要实修时证，证的是本性，不是别的什么。从四大假合中证见人生的本来意义即称之为真。这个过程不是由别的什么人可以代替的，如果被代替了生命的宝贵过程就成了附庸或木偶。

清静为天下正。证的过程是体现人与自然全息相应的内容，静态中的全然运动体会和动态中的生存感受积累及与本体的响应可称之为生命全息，亦可谓如如不动。

客慧的过程有时是容易让人淘然的，但是未证本来之前即失去了个性的独立也就失去了比对共性的基础。

“非彼无我，非我无所取”。“保留个性，融入共性”这句话本来就充满了矛盾，理解了这对矛盾的全然性也就理解了道性。面对客观存在我们不得不从分别上认识，面对人自身的认知的一定缺失我们不得不从“同一性”入手而建立整体感受的客观。因此对“客慧”而言有不如无，对“功能态”来说有不如入无，对智慧心而论有不如入常。）

二、菜根的问题：

请老师解梦：

    老师好，我是云天的大学同学，和你通过电话的，前几天做了一个梦，不知道何意，请老师帮忙解答！

我准备下山，看见有人火化尸体。 于是我往回走，又往下看。一位道长告诉我这些尸体要经过两次火化，才能够化为灰烬，我清楚的看到第二次火化时人的面容，不认识是谁，道长告知，这些尸体需要经过2次火化，才能够化为灰烬。做梦期间左肾痛得锥心。

（死对于生来说是个根本问题，利用死来激励生是道家的基本项目。下山：尚未没于红尘之前还剩些微的无名之朴。见尸回头：见死而思反，见无路而思修道。再回首：认清人生的归宿。道长：长于道者之暗示。两次火化方为烬：死者不知身后事，自然物性通于返。生与死者不相识，同一之机显至化。烬：进矣。难化者，骨也。主骨者，肾也。左肾痛彻：左肾右命，左肾所藏的是实质性的变化，得道之激化生修真之坦。）

三、青松子的问题：

熊老师：百会穴这一段时间总忽闪忽闪的

老师好，我这几天百会穴总是忽闪忽闪的，是不是血压高了，还是修道的原因，，，请指点。。。我知道我累世以来有很多很多的浊气，那是没办法的，因为我是个凡人，现在我想修道了，请帮助。

（好的意念是种良性引导，人的健康会因良性意念而存。人身清浊一体才能成其为生命，有清无浊谓之神，有浊无清谓之尸，其变化的过程有人心之参予称之为修炼。人们在修炼中希望清气上升浊气减少，这是相对的一对变化，有意掺进主观意念和方法叫有为，按自然规律认识意识与生命间的关系并尊道积德叫无为之治，相信大道有情有信地在参予每个生命并将身天下交付之谓之民以自化。百会在人身之天地间称之为天，此处忽闪忽闪尤天之电闪，天地之合必降甘露，将降未降之前的电闪等待着大地的回应，因此，人之意识的“无为”即是“人法地”，无意识之觉的身天下是“地法天”的发端。天地相合，天降甘露则身天下祥和必生，万象更新矣。）

四、龘龘（音：达达）的问题：

昨夜忽得一梦，望老师解答：

    昨夜风雨，忽得一梦，自觉信息甚多，心有疑惑，望老师解说一二，我的梦是这样的：一日风和日丽，我与几位同事坐火车去旅游（又是旅游，此前请老师解说的二梦亦是旅游中发生的事），火车为老式的绿皮车，一同事名为张博，一位同事名叫杨飞，旅行目的地是遵义。

车行途中，我妹妹打电话与我（妹妹名字叫祁璇），问我是否去广西旅行，她说她也去广西旅行，如果目的地一样，可以碰面，我说我去目的地为遵义，她失望的哦了一声，挂掉了电话。

    火车继续前行，忽觉腹痛，需寻厕所大解，故去到本节车厢厕所，发现等候人众多，心中忽然记起十六节车厢无人如厕（十六是何含义？），故到十六节车厢如厕，果然厕所空无一人。我蹲下大解，居然发现拉出来的大便为白色的。

    正在大解时忽听列车员播报火车即将换车，1-15节前往遵义，15节以后前往株洲，先不以为意，心想换车没有这么快，哪有刚播报就换车的道理。怎奈从厕所出来发现1-15节车厢已经不见了，火车停在了株洲，我赶紧跑下车，发现铁轨周围郁郁葱葱全是树林不见人烟，赶紧同同事打电话，发现手机居然未带（就是妹妹电话过来的那个，也是我平时使用的），万幸的是口袋里有一台备用手机，记得是橘红色的，上面有刻镂的花纹，赶紧拨出张博的号码与他联系，却返回拨打为空号的信息，心里空自着急。忽的手机来电过来，号码是张博，来电显示头像也是张博，可是名字确是祁张博（我姓祁），我告知他我滞留株洲，望他帮我收好行李，莫要丢失。

    然后就醒了，一看时钟，将近六点，心想此梦信息甚多，赶紧记下，今日记于草庄论坛，望老师解答一二，不甚感激！

----达达

（旅游：人生尤在旅途，不知何时能返，亦不知返归何处。张博与杨飞：张杨性的积累与博发和腾飞与求道有悖。遵义：大道之义天地间，尊道贵德能归元。妹去广西：少阴归西未能偕同于道义。广西：山水甲天下，大多数人的梦宿。内急：求真途中的干扰。白色：西方金象，人受的干扰总是在无形中耗散着成真的资财。十六：既望之数，喻过尤不及。十五之后始分离：十五可谓圆满，满则亏，故重启于衰盛。株洲：水中陆地上树根裸露，陷于修炼中而不能自返于常。赶紧下了车：急想改变。郁郁葱葱中不见人烟：已见于洲，难免于露株。电话未带：老的联系方式失效。备用手机：潜意识还存在。空号：求张求博均落空。来电：天无绝人之路。像为张博而名为祁张博：祁之修炼落于阳性追求了。求帮收拾行李：收拾辎重以待来年，过去的经验落在了张博之义上。）

五、青城不夜天的问题：

请老师解梦

第一个梦：最近梦到拿着香蕉去看老婶，可是现实中自从老叔去世，基本上自己和老婶家没什么交往，很困惑，不知什么意思，请老师开示。

（婶：非血缘之亲的长辈女性。香蕉：好的交往是尊重一切缘份，无有亲疏。老叔过世老婶尚生：老阳已死老阴覆根，故善交于老阴则发与少阴。现代社会已经不重视老年人的作用了，实际上老年人的生命中有着最宝贵而又不能急于求成的财富：经验。修炼者最要重视经验中的潜在积累。）

第二个梦：梦到到超市中逛时发现小偷将手伸到自己口袋里，自己发觉了，一把将小偷的手抓住了。然后在超市里大声叫喊，叫大家防范小偷，有小偷掏口袋，当时感觉很用力的喊。后来又在人群里发现两个象小偷模样的人。

（小偷：小的盗贼。盗取：道通过人入相而损取人的精华，“人万物之盗。”抓住了贼手：将缺损之所在把握在了手里。超巿：自由选购商品之所，自由交换之地。大喊：想让天下人都引起对生命之损的注意。又发现两个小偷：经验不同所发现的生命被损去的角度就不一样。客观总是存在一些人尚难明白的运动规律，尤鬼神之不测，要想防微杜渐地去损积成，除了让我们的德象圣人一样存在和增长真还找不到第二条行之有效之道，故修炼行之有效之路名为“道德”。