2012年4月7语聊 问答汇总

2012年4月7语聊 问答汇总（厚音老师讲《黄庭内景经）(第44讲)
　   
                 沐浴章第三十六

      沐浴盛洁弃肥熏，入室东向诵玉篇，
      约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。
      五味皆去正气还，夷心寂闷无烦冤，
      遍数已毕体神清，黄华玉女告子情，
      真人既至使六丁。

      十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，
      黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟，
      云锦凤罗金纽缠，以代割发肌肤全，
      携手登山歃液丹，金书玉景乃可宣。
      传得审授告三官，勿令七祖受冥患，
      太上微玄致神仙，不死之道此其文。



道友提问：


一、一心的问题：

请问老师：这是否可以看成炸樊笼呢！

老师好！两个梦境：
    1）3月28号晚梦见自己从一个地下超市出来了。奇怪的是此超市没有门窗，里面灯光明亮，我在其中，我沿着一条斜着向上的石径往上走（方位大约是西北），越往上似乎路越是窄越是陡，我用力向上攀登，没有恐惧，最后的一小段路是个石头的洞，天然的，洞壁也不光滑，还有些夹身体，我用意念缩小身体，一用力出了洞，发现自己竟然站在地面上，脚下就是超市，我面向北站着，面前栽着一个墓碑，我心想奇怪了，莫非我自己刚从坟墓中钻出不成!墓碑的侧面还有约一米高的矮墙，我没有去翻墙，只是从墓碑和墙的夹缝中侧身而过了，又发现墓碑前（北面）站着个中年男人，他说，你还挺聪明呀！我听懂他的意思是说，我这些做法是聪明的。
（明亮而又没有门窗的超市：从人的内在启迪但又法无定法的道境。窄隘向上之斜径：超越自身的捷径。脚下是超市北向是墓碑：超过死而不亡之名得性命长久之实需要内在光明。在墓碑与矮墙之间通过：积累与生死之间足可容身，修炼之真意莫不如此。中年男人：生死关过后的另一层引导。聪明：不可用尽的一种素质。）

       2）3月31号凌晨3:00多打坐约一个小时后，收功睡了，梦见一位乞丐一般的男人在化缘，没人给他钱，我掏出钱，准备给100，忽然觉得头顶有风一样的感觉出出进进的，我想可能是此人帮我在调理，再一看，不见他的踪影；我又忽然来到街上，自己能穿墙过壁，还能迎着开来的拖拉机穿过去，不怕车辆碾压，无任何感觉，就醒了。
（乞丐一样的男人：梦中师父对弟子的一般性考校。乞丐不见面只感到调整：潜在的一面尚未确定师父的定义所以还得不到直接的教化。有了功能：修炼要小心在得不到直接教化时就有了功能，因为人心难测。）

肉体感觉：最近头顶中心区域时常有出出进进的感觉或者蚂蚁走的感觉。
（精神上我们有多少的感受可与肉体的感觉相提并论？人体的窍穴通达于自然生命又该如何去管理？）

        请问老师：这是否是元神在无为修炼？从超市出来的我就是我的元神吗？这是否标志着我的元神已经脱离了自己的肉体限制？这是否可以看成炸樊笼呢？
（聪明是可取的，但是不要为聪明所误。无为是必需的，但是没有觉性的跟上而只知炼功就是未来的灾害之由。从超市出来的不是元神只是梦中体现出来的准备接受教化的考验。炸樊笼？：其义相去甚远，还需要继续努力修炼心性。）


二、张伟的问题：

求教老师
我在练功的时候刚开始时还有知觉，可是过一会就什么也感觉不到了。感觉不到自己，一点意识也没有。这是不是老师说的顽空？
（没有相对性，绝对性也就无法表达了。顽空是指人有意对抗形成的“空境”。无记空则是自己形成的“空境”，是人意识平衡的一种契机，这个时候施予的共性之素必将化成生命引导的究竟之景。）

还有我有时感觉大脑突然翁的一下，好像有什么进入大脑一样。我想问问老师这是功态，还是病态？
（是“态”就不要分成病与功，“圣人不病，以其病病，所以不病”。因此，修炼者首先要积累的是大道的全然之理、圣人的玄德之念、我等的响应之实、过程的平衡之观、恩害的究竟之明。何种情况之下才不会迷失？要学会辩证于当下，简德于童心。）

三、倪天津的问题：

问一下熊老师：
1、是不是真气在越远端运行，证明炼的越好？
最近，真气总在后背命门处，一热就很久，我很讨厌启动真气，认为这样是在耗散（昨天晚上体验了一下，也许真气顶上来，可以调整我错位的骨骼，确实如此，然后就撑的自己的身子，仿佛肉身菩萨那种。所以由道而佛，由佛又入道，就这么交替进行吧，总感觉进步还是快了点，……）
（光谈炼的好与不好，不谈心境修为的准确与否这是修炼的一大弊端。真气无内外，真心无远近。佛与菩萨的境界不是由想当然而成的，先解决了自己的基本观念再说。）

2、最近做的梦颇有意思，醒来之后吧，记得，但又绝对不可说，所以又好像不记得，请问这是到了修炼的哪一阶段？
（这是梦中到了“不可说”的阶段，现实到了“不记得”的状态。）


四、感悟人生的问题：

请老师帮助一道友分析一下两天的内景是怎么回事？

下午四点左右，玉枕穴有一种针刺的感觉，接着头部就有气流运转。两肾之间一热，腰部就热乎起来了。此刻内观到了下丹田情景：一颗直径5-6公分左右的珠子，发出柔和的光芒，犹如滴水的玉观音一般，感觉比前几天看到的颜色更圆润、更漂亮了。珠子旁边站着一个4-5岁的小孩，白皙的皮肤，胖乎乎的。手里拿着一个四方手绢，时不时的擦一下那颗珠子，动作非常的有规则。
（掌上明珠与身内真珠修炼者应该怎样对待与响应？小孩在现实中是不会藏珍的，对待生命内的真珠如此地呵护是在提醒修炼者要审慎，并要按规律来。腰肾部位热乎后有珠证明珠是生命精华的凝聚。）
      
       下午六点，又看到了略有不同的情景：站在珠子旁边的小男孩变化了：一会儿看到的依旧那个小男孩，只不过年龄又略有长大，还是时不时的擦一下珠子；一会儿看到一个小女孩，年龄比那小男孩大了很多，有十多岁，表情很严肃，却没有擦珠子。这样来回不断的变换着，腰部依旧暖和。七点钟左右，夹脊穴又有能量流动，头部进入了一种混沌的状态，随后感觉下颚一阵发麻（这是第一次出现）。下丹田一阵发热，紫气充满了整个下丹田，1——2分钟后紫气散去，下丹田出现了一个非常漂亮的男孩子（比四点钟看到的那孩子更有一种不同），不久那孩子移动到了中丹田，中丹田开始发热，那孩子有7——8岁左右，在双手合十打坐着，看着表情非常的自然。头顶上空，出现了一七彩的伞盖，红、黄、蓝为主，感觉整个身体都处在伞盖的保护之中，伞盖下方有一丹炉，炉火很旺盛，里面有一白色的珠子。伞盖的上方白胡子老爷爷微笑的注视着这一举一动。

    （男孩长大：要适应到发展的年龄。女孩比男孩大且表情严肃：女大三，抱金砖。因为母性是发展的基础。不苟言笑说明时机很重要不能错过，这是在等待中必然的意境。前面的男孩女孩与后面男孩的关系：前面是生化的基础，后面是生成的结果。“肺部之宫似华盖，下有童子坐玉阙。七元之子主调气，外应中岳鼻齐位。”七彩之盖：七元之精华。丹炉炼白色之珠子：炼魄之举可得金丹。白色珠子：肺魄之华与肾水之精的结合产物。白胡子老爷爷：圣人的观注也就是圣人的参与，所以修炼的技术性问题在于无为。）

    随着周天搬运的频繁，头部的眩晕更强烈了，膻中穴出现了一颗刺眼的珠子，发出强烈的光芒，照耀着全身。中丹田感觉一空，那孩子又到了上丹田了，依旧是在打坐，几分钟后，上丹田感觉一空，那孩子跑到了头顶上站着了，他首先向白胡子老爷爷跪拜了，接着又向四周跪拜，在他跪拜的时候头顶发麻，伞盖依旧罩着身体，丹炉却消失不见了。跪拜结束后，他又回到了中丹田打坐，膻中穴那颗珠子越来越小，感觉快要融化殆尽，夹脊穴感觉强烈，与膻中穴形成了一个循环的场态，随着紫气越来越盛，那孩子慢慢长大了，十几分钟后看上去就有十四、五岁了。不久上丹田出现了一个金黄色的立方体，发出金色的光芒，鼻梁一阵沉闷后，感觉有什么东西通过，不知何时那少年坐到了立方体上，面部祥和，露出微微的笑容。
（从象的角度看修炼就如同天上的云一样不能说它是什么就是什么，从修炼的角度看象那只是一个阶段性的标识，知道如何从法于自然的角度理解这些标识就知道物质运动的基本属性了，物质基本属性知道了才有可能掌握物质精髓，让物质精髓听命的存在谓之“信”，这“信”是亘古不变的，知道了这一点称之为认识了“众甫”，认识了“众甫”不是为了操控而是明白了造物的必由之径是“清静”，得清静之扼要者将得圆满之果。象、物、精、信，这四点在实践中的变幻是存在的，明知其变不可避免就不可执着只可顺其自然。拜师、拜四方：此为知众甫而感恩天地。珠子越来越小孩子越长越大：“众甫”引领的肺魄化合了肾精转化成了内神。少年坐于金黄色的立方体上：“明堂金匮玉房间，上清真人当吾前。”灵台章第十七。）

忽然，头部一轻，那少年出到了体外坐在一朵莲花上，莲花快速的上升奔向白胡子老爷爷，老爷爷哈哈大笑起来，那声音很空旷，感觉传遍了整个环宇，随后一切消失不见了，整个身体还是暖暖的。
（中部老君治明堂（脾长章第十五），真人在己莫问邻（治生章二十三）。圣人不为私，天之至私，用之至公。）

晚上上床打坐，一坐下就进入了功态，感觉整个头盖骨消失不见了，身体很空。散坐后直接睡去，恍惚之间，感觉身体不能动弹了，下丹田那颗珠子发出强烈的紫光，一团紫光一样的球体沿着中脉快速升到了上丹田，喷出了头顶，达到很远很远的虚空里炸开了，形成了五颜六色的光花，散落下来。随后又缓缓睡去，接着又出现了上述情况，一整夜都在重复着上述的情况。
（高奔日月吾上道（高奔章第二十六），虚空存储善相宝。炸丹如同返朴源，换得不老空中存。）

    第二天清晨起床后，感觉身体还处在浑浑噩噩之中，身体出现了一个金色的筒，很粗大，从会阴穴开始，经过天门直达虚空，里面有介于黑色和紫色之间的东西在进入身体。下丹田的那颗玉一般的珠子旁边站着一个小孩，皮肤白皙，很可爱。
中午吃午饭时，头部一阵眩晕，看到那童子沿着粗大金色的筒快速的奔跑，瞬间到达了的虚空，筒的尽头有一座金色的宫殿，他就进入了那金色的宫殿之中。一整天那粗大金色的筒一样的东西感觉非常明显，介于黑色和紫色的东西不断进入身体迷漫了全身。
（金色筒体中不断接受黑色与紫色的东西：天人之相通得益于先奉还后受馈赠，先炸丹后成恒久，先返朴源后见真我。何为真我？历史以来即存诤议。）


五、心在德玄的问题：

请老师帮助分析个梦境

    四月一号凌晨的梦境，梦中自己小家从单元东户成了西户，进门后北侧两间是卧室，离大门近的是小卧室可以看到床上的被褥。西北方向的卧室像个里外套间比较大，里面有几个人在装修、装饰，梦中自己还在想别让这些人顺手牵羊偷了东西，呵呵我有小心眼。来到门外，电信工作人员在单元内支起小办公桌，做宣传。因为我现实用的是广电网梦中就考虑自己心思，“正好换一种上网形式”。电信人员办公桌后侧好像电梯门开关或是楼道口转角，现实生活中宿舍楼根本没这么大的地方。一会儿梦中有人讲课，谈到道德经有许多学习方式，找到适合自己的。后来梦就醒了。
    我自己简单悟了下：卧室被褥都是人休息的地方，暗喻人神性休憩之地-身体；西北方位为乾，指人头部需要或正在调整；过程内境暗藏道机；电信连通内外，信号在变，电也有能量特征，有新的信号加持在体内工作；道德经是总纲，要归到这上面来，能不能消化吸收引导正途，还要看个人道德经实践。。
请厚音老师点评指导，学生拜谢。
（房东户变西门：东西方向的变化是物质性的，还未涉及到道性。套间较大：内扩容是修炼的首要基础。电信工作人员正在做宣传：广电与电信的意图都是为了传递修道的信息，南北之水火尚未得法。原因：装修时计较得失，外变时即有动心。梦中讲课：适合自己的才是真的点化需要。）

    还有一事，近来晚上醒来，左侧鼻孔总流清涕，也不是感冒，是不是肺魄排浊呢？请老师指教为盼！


六、天籁之音的问题：

近来总在心中回荡的梦
    七个梦，敬请师解:
1：抽签吓了：在坛上抽签，是62签，下来给台下二人解，一人接过用摇签的方式解签，摇出23签掉地，上写：溘（或嗑，）：血光之灾。
（溘：皿中水去为空，解：心中浊去即可化解一切不欲。）

2：骨头断了：老家，父亲在门外，受伤了，我从屋里拿一件他穿过的灰棉大衣披在他身上，欲扶他去看病，只见他右臂只显示骨架，右上臂的骨头断了。（是不是显示我少白头的内因？）
（父右臂有骨无肉而断：阳中之阴有骨无血肉之喻，断之，思虑之不全不可执之，回翔于“道无”可得六合之潜助。）

3：桌子塌了：在一地，与厚音老师5、6人俱，我面前摆一简易条桌，我把桌面轻抬一下，桌子就整个塌散在地，我大窘，想起这事还是要报告老师，大声报告：熊老师，桌子塌了。熊老师未应，只看见他两条很浓的眉毛。
（自己面前桌子塌：与道德之环境不谐，桌，卓也，离开了个性的保留就谈不上对公性的全然接受。）

4：磁铁绑了：在中学，遇见冷发洋老师夫妇，都白头散发，形容与前完全不同，跟着我说话，我想去看戴光明老师，只见他住的房子已拆掉了，往回走，在预制管厂大门外 ，见两堆扁正方体乌黑色象磁铁一样的核能物质，有小大两层，被铁圆丝从四向绑拉，最明显的一条是从制管厂大门内路正中拉出来的。（被管制，能量受控？）
（冷发洋夫妇白头散发：从道性的角度所积累的发展因素还未理顺。想见戴光明老师：知恩感戴才能见光明。房子拆了：住无定所与觉无情态是相通的。预制管厂外的核能物质：有预见的制约与管理之内开发出超越常态的能量是不可思议的福祸交织。）

5：稻子熟了：在下角冲，稻子熟了，一片金黄。毛善姣（音，男）在打稻子，种的比较稀疏，我在他上面的田里，抱着一捆稻子去打谷机上打，可机子坏了，要修，我就放在打过的稻草上，成熟的谷粒掉到稻草上。
（毛善交：德的交归要放在善心善行与善法的同步中。机器坏了却将果实与草同置：平常对细节的观注不够，毛糙而不严谨，同时不珍视劳动成果也就是不珍重天地之赐。）

6：我上升了：与一人同行，似不识，至一地，两山间有一天桥，同行者说沿路行难走，要从天桥下吊上去，天桥上吊下两根钢索，插一横杆，如秋千。同行者站上去，两手抓索，上面就提升上去了，我着急他不带我同行，但又知两人同上无法站稳。好在索又下来，我站上去，索上升，人在半空，景物在眼前越来越小，恐高，我不敢看了，闭上眼，想到了再开眼好了。（近有空时登山练功近崖练胆，会阴不虚了）
（直升与步行其境不一样，步行可以体验更多的生存乐趣和修炼意境，所以不可不异于人而保持自己的特有的积累。）

7：无人驾驶：在行驶的火车上，我到驾驶室去，见火车驾驶员座位上竟然无人，车门是开着的，大急，有代驾冲动。
（火车无人驾驶而欲代之：以有为之心而度无为之道法当然不得其妙。）


七、鹏飞的问题：

    这是我在2010年10月做的一个梦，当时因这个梦说出来难免有吹捧之嫌，所以一直也没有讲，现在想应该是写出来的时候吧！
    梦里我站在孔府的大门外，大门旁边是高高的红色围墙，心中有种敬畏的感觉不敢往里面进。这时看见熊老师领着两个人从远处走来，走到跟前熊老师看见我，对我说：“跟我进去吃点汤圆吧。”这时当代孔圣人出门来迎接熊老师，我也跟随着走了进去。
进入孔府大厅，里面摆着很古朴的桌椅，但还空荡荡的没有人坐，我看到大厅周围的墙上贴满各种经典，看过去只看清楚《道德经》第一二章。这时梦里场景转换到孔府大厅正在开舞会，很多人在大厅里跳舞。熊老师坐在大厅边的太师椅上，我站在熊老师的身后，看见对面墙上挂着一副横轴山水画，却竖着挂的，山水在下面，名人题字在上面，第一个名字是李玉波，当时梦中的印象是这三个字，说她是名字排在第五位的憨山大师的徒弟。我看向跳舞场里，李玉波是个身材高挑的年轻女子，憨山大师是个长着浓黑齐胸胡子的老者，他们都在随着旋律很投入地跳着同样姿势的舞蹈。这时熊老师转过头对我说：“你看啊，这就是这些大师们的表现。”熊老师说完我看见周围墙边也站着很多人，他们的背后的墙上贴着小块黄纸，上面写着黑字，好像是评语，他们都在回头看，我也转头看我自己身后，是一张大红的画，首先映入眼帘的是朵牡丹花，上面站个胖胖的小男孩，旁边站个穿绿衣服的小女孩，但没有小男孩看的清楚，两个小孩子的后面站着白胡子老爷爷，也看不清楚。这时当代孔圣人走入大厅，那些跳舞的人们也不知道去了哪里，当代孔圣人说有两个人为国为民操劳一生，现在维修机器受了伤，想请各位大师帮忙救治。我看见大厅地上两个人头顶头成直角一人面朝上一人面朝下的躺着，也没有人上前帮忙，这时熊老师站了起来走过去，我也从梦中醒了过来。请老师点评。
（孔府：圣人之摇篮。当代孔圣人：当代大德之人在管理圣人的事务。见到各种经典而仅《道德经》一二章清晰：总领修炼之契机。横轴山水画竖挂：山水成了人文的基础，人文在引领时代的概念。第五位憨山大师的女性弟子李玉波成了第一位：五行之憨暢与一意孤行的现代人之间有着一个传承的变化，离开了对玉真的本源追求，崇拜的是流行时尚，在颠倒了的刻画中女性文化占据了第一位。浓黑胡子的老者与身材高挑的年轻女子共舞：现代造就的大师们并不是圣人。每人背后的纸条评语：圣地的响应一定是有结论的。牡丹花中的小男孩与小女孩以及她们背后的白胡子老人：每个人心中都有自己的钟爱（花之王者），修炼者的钟爱不是流行的时尚而是造化的可能，以及这种可能的根源。为国为民的操劳者受了伤无人理会：名利之下人们的顾忌大于道情。大师并不是真师，寞寞无闻的奉献者才是真正的圣人。）


八、三鼎的问题：

请老师分析解答一下我最近做的这个梦

清明节上午上完坟，晚10点静坐到12点，即睡。睡梦中梦到妻子刘莲芝在旧宅里（已拆迁）和我说：我和你们三个好行了，其中一个是我，第二个是我朋友彭孝（此人已故）的儿子，第三个就不清楚了。我很气恼，说着她就走了。
（好予三人，当下、死者之子、不名：阴性的一面她是普适的，只会响应而无利弊的取舍。气恼：凡心不知莲、芝之留在何处。）

    我从旧宅一直尾随她到南河槽3号院，从门缝里看到她正在和彭孝的老婆奚落我。我就一个人回家了。 路过财神庙街的小卖部，准备买个早点，老板拿出一个饼子放在桌子上，突然被旁边一个陌生人抢走了，我上去拽住了他的领子准备揍他，又一想快算了吧，然后我就回家了（旧宅）。进了旧宅大院后，旧宅房子是我新盖起来的，有两间正房，一间南房的一个小院，房子里面全是毛墙，杂乱无章。我先进了母亲（已故）住的南房，老母亲正在被土瓦砖块压着腿，我赶快笑呵呵的把老母亲搀起来，我出了南房，院子里面朋友马文俊要走，我把马文俊送到了门外，我告诉他让他明天早点来，能帮的干点什么就干点什么。这时马文俊拿起了木匠用的刨子把我院门的门窗刮出新茬子，完了就走了。 我回到院内，我二姐夫张建业正在帮助收拾整理，我外甥张德，约三四岁的样子（现在实际年龄40多岁）上来抱住我说：咱们不要管她（指我妻子刘莲芝）了，就管我们吧。意思是指我母亲和他。
      就这样就醒了。此时深夜1点40分。 不知此梦何意，请老师帮助解析一下。谢谢。三鼎2012.4.5
（南河槽3号：生发之数在水火既济。老婆的奚落：未能跳出小的自我故难有大的希望。饼：丙也，丙也者火也。饼被夺说明机遇为业力所趁。老宅：生身之根处。亡母为土砖压腿：潜意识的可开发性为后天之主观所掩迫。让马文俊帮忙他仅刨出窗新：眼见之所为是表面工作难以在根本上促进，这是追求文化效应后的结果。张建业：建何种之伟业？张德：已经造就的德。四十余而呈现三四岁：童言之中有真机矣。四十不惑嘛。劝其不顾道情而顾血缘之亲情：现代人的通病，离开了亲情就不知道世上还有更珍贵之道情。）

九、龘龘的问题：

4月5日一梦，烦请老师解答

今天梦见熊老师了。
    梦的经过是这样的：清明节了，自己和一些亲戚在老家的院子里找了个地方，烧了一大堆钱纸给奶奶，烧着烧着就只剩我一个人了，钱纸烧完了我就把书（杂志）撕掉了烧，中途火还熄了几次，我又用打火机打着了继续烧。烧完了书，还想继续烧钱纸，这时熊老师出现了，他说缅怀先人，寄予相思是对的，但是这样不停的烧纸，会令先人对你形成依赖，影响你的生活，这样反而不好了（具体对话忘记了，大概是这个意思）。我一听，觉得很有道理，就没有烧了，然后就醒了。
    请老师点评，谢谢！
（烧纸发展到烧书：情绪化的行为不属于道情，将亲人放在心中为更广大的存在而修炼，亲人也会受益，自己也就升华了。“金书玉景乃可宣，…勿令七祖受冥患。”经书让活人来颂可以动及幽冥。）