厚音老师讲解《悟真篇》语聊答疑佳句

人类的执着眼光是源于对万物占有的欲望，
造物主的着眼点是为了将自己的爱寄托在万物上。

                                                                       ……2015年8月22日悟真篇第124讲答箭凌

人的德是个很玄妙的存在，它不需要判断事物就可以解析因果，它不需要选择时势即能踏中机缘，它不需要分辨善恶自能安运忠奸，它不需要精通数理也能把握乾坤。
“按民心所向”这是“圣人无心以百姓心为心”的自然写照，“ 以无心应对”这是“无为之治”、“无意识状态的积累即是德”的最好诠释。
                                                                                  2015年6月13日悟真篇第115讲解答 鸥鹭忘机

“虚心实腹”可以翻译成为“吃饱自己的饭，做好自己的本质工作，将得与失交给天道的大循环来安排”，此即谓之“安时而处顺，哀乐不能入也”。

2014年9月13日《悟真篇》 第83讲 答邢彧宾的问题

光说不炼道机在手也枉然！
不为天下者为无志，不为众生者为未觉。

2014年9月13日《悟真篇》 第83讲 答德善人间的问题

宇宙就是时间与空间上的无限。人生命的起始点不同，他的终结点也就各有差异，这就是人们通常说的“命运轨迹”。中国古人研究与实践了人在时间与空间上的不同而总结出了命理学，修炼者则总结了命理与客观世界的关系并积极地按道性改变它，这就是中华道家文化中“我命由我不由天”思想的由来。这种思想是积极的能动的但是也是容易让人盲从的，因为这种思想一定需要“德”作基础才是真实不虚的，一定需要人们真正理解“不言之教与无为之治”后才能凑效的。“我命由我不由天”也是夺天地造化的一种思想与行为，需要人具备有忘我的意志与献身天下的精神才能完成的一件事。一味地自信而不通造化的意图与规则就是盲从，那有危机四伏的结果在等待着。所以我们一直提倡修炼者首先要具备有大而虚的“志愿”。

2015年2月7日《悟真篇》  第103讲 答德善人间的问题

积内德倡直心言而由衷，不藏私第一义顺其自然。

2013年10月19日《悟真篇》 第44讲 答德善人间的问题

"所谓的德性就是人们对客观规律的认识积累自化集约后的积极取向因素，所以德性是一个人生存下去的根子，是基本的动力来源，是人求得不断进化的前提条件"
2015年5月23日《悟真篇》  112讲答一性光明的问题

改变生存观念即生造化之德
张伯端先生一直重视先修佛性 后了仙机

先天不足必然导至后天失范，所以修炼必需要“见素抱朴”而固先天，“少私寡欲”而制后天，觉行无碍，真性自然当道。

无明先天之始，岂能造化修炼之母，这种贪婪源于人心的控制欲一刻也不愿放松，“我相”之中有大碍，忘我之时即是真。

内心存有分别，自然没有“把握”之实，思想大通为一，慈悲中眼下皆曾为生命哪有执于一端的荤素？穿肠而过的是物质，干扰在心的是自己的观念，幻想着有帮助，带来的就是破坏，端想的是忘我，流动的就是物质，留下来的就应该是憣然。

好功法只能用在合于自然的好观念基础上才生福祉，善结果岂会发生相互冲突之坏假设执念中当滋不祥。静坐就是静心而坐，如果不能静心，坐而乱思坐而惯思不绝坐而以有代无，又何其名曰静坐？坐而观心，坐而观争，坐而观诤，坐而立足于观察之无我，胜矣。

                                                                                 2015年5月16日《悟真篇》 第111讲 回答“传奇人生”的提问

后天意识在无意识的状态中积累多了必然会集约出不是“主观”又源于“主观”的“开悟”来，这种建立在“德”基础上的集约性意识成果就称之为“真意识”。
       2015年6月 20日悟真篇 116讲答一性光明

在遗传体系的整体构架里。

天地国亲师，五者中影响自己的还缺少对天地国的进一步认识，说明心胸还不够大，志向还不足以动乾坤。

自己追求的理想与修炼实践一直不能与生活的现实融为一体，言不由衷的地方太多就会影响修炼的进程。

父母的支持这是天然的一面，妻子还未能支持那是人为的一面，两个方面都能支持了证明修炼者功德更上一层。

从大道理上修炼者都明白了一定的道理和要求，从具体的实践上修炼者更要解决衣食男女如何相处更加有利于修真。

                                                              2015年10月17日语聊讲解《悟真篇》第131讲  回答“传奇人生”问题