厚音老师讲解《庄子》语聊答疑佳句

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幼年的想象成就了生长，
成年的想象成就了创造，
老年的想象成就了健康。

                                                    ……2010年5月1日庄子《人间世》第六节  答箭凌

20201107厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》（第3讲）警语摘转：

身体是个巨系统，它需要修炼者去理解和配合。这其中理解就是悟，配合就是炼的过程。

人的感觉是身体中的“百姓”共同传递给主观感受的信息。

如果人的意识不顺当时，企图移动这个人体的行为即便是神仙也无法做到。

当人的主观作出各种想法时如果违背了客观，人的心神就会表现出难受来，有这种感受的人在修心积德上会有了一个很好的途径。

人超越造物赋予人的本分的想法称之为“妄”。

如果人的意识不顺当时，企图移动这个人体的行为即便是神仙也无法做到。

人体内的阴性物质一定要先于阳性认识和开发。

如果没有沟通阴性的存在于先，以后的修炼进程都将遇到不可回避的障碍。

崇尚武德的人是给人民造福来的，而崇尚武力的人一定会给社会带来不安定因素。

而无为法又不是人有心所能承载的，忘了我们所能接触到的有为法而不忘记修行的初衷，说不定是一件好事。

人的命在道中，要修道还当转向于内在的清理，这个工作称之为“洗心”而非“先噪”。

无论男女，在修道的这个身内房间中是一定要懂得如何调节阴阳并存的。认定了女就排斥男，认定了男就排斥女，这样的操作要想在人生命中开发遗传基因中所深藏的潜能绝无可能。

道所创建的伤害是为了促进生命的进化与谐调。人性命的谐调是无止境的形态，人懂得了这种谐调的高级意义，生命也就无生无灭了。

未来人类的科学发展方向一定是往生命内部找出路，这条出路越找只会越给世界带来和谐。如果人类一味地往生命以外去寻找所谓的科学发展，就会放松人的精神与世界本源的同步，从而创造出更多的毁灭性因素来。

心清静了，看问题所处的高度就一定不同于凡响。

买房子，通过修炼让命体能够承载得了不断增长的精神。

接受了多种不同的修炼观念。如果没有自己独立的修炼体悟是无法找到“风水宝地”的。

希望修炼者能超越自身的好恶来看自然的生化之理，并将此运用于性命的再认识与修炼之中，这才是出路。

性命的修炼必需要通过修心积德来完成。

人生命中有成仙了道的蓝图是一定的。

明德进道。

人性命中的主观这个君王要能够洁身自好才能有琼楼玉宇的形成。
……

20201121厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

……

木偶身上有寄生虫就变成了僵尸，人的身上如果寄生了恶劣残暴的思想就变成了魔鬼，人又该如何发现自己身上哪些思想才是自己的，哪些思想是被寄生过来的呢？

只要有公心愿意为天下操心出力，就会具备清理身心的诸多福利，比喻人的修炼都有天助的一些方便。

修炼不是自己瞎折腾，修炼一定要尊从道德的规律。

修炼界的情景也是如此，道本清静，心清静即易得，但参与的人多了，人心也就杂，一齐扰动起来，再深厚的根基，再方便的法门，也会因此而搅黄。

修炼者背景意识的纯洁而朴实是靠历世修来的结果，这就是修炼者的初衷。

“熊老师讲的有人心的参与与调整，而这位老师完全放任自然”：这就是区别所在之处。人的思想与客观存在之间的关系能否引起社会主流意识的关注而共赴自觉，这事关人类发展之未来。

少阴是一种心情，也可以是一种心理，没有这种心情，造化就不可能出现。

人在迷茫的道路上想歇下来是因为不知道黑暗即将过去，勤奋的前途自有人指引，而修道的路旁满是在依赖中懈怠与不愿意在探索中寻找光明的人们。

修道的整个过程需要可贵的童心相伴，这样才有如意般的自由翱翔。

得势而失势，得力而失力，得利而失利，在这一得一失面前，人们总会有人认为这“得”是自己的本领和能力所致，而“失”则怪在这世道的不公。所以，老子及时地告诫人们，“其德之厚，比如赤子”，人的才干和机遇从大的方面来看皆拜上苍所赐，就象猫对鼠的优势，狮子对铃羊残忍，人对动物的生杀予夺一样。人没有权利将天地赋予的能力用在人心不思善化的结局中，否则就“其事好还”，终有其失。

“失”是为了觉悟者更大的德而设立的捶炼。

及早地放下执着才是人进取的正道，是不是？

如何将气盛之气用于为天下的善举中以至于平和为常，而不是“盛气凌人”，这可是一门修德的高级艺术。

蟒追猴子，修炼者追求生命的内在之根以求进化。

在人的炼丹过程中，和合四象是由身内的孙悟空调控出来的。

……前面听课迟到了没复制过来，遗憾！望大家予以添加！

20201205厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

如何才能益生增性列神入道？

真家在修身，修成功在久。

对年青的日思夜想而成梦境，对年老的就很马虎，想来人的既有问题不可不察。

“身心安处即是家”，家是给身心带来安定的归属。

要看清楚“家”的实质，要走到家的反面看家。

好时光需要慢慢地去欣尝和感受，懂得将一生中的美好时光转化到当下了，可以谓之修炼。

要将先天阴阳与后天阴阳这四象有机地结合起来，这是一条真实不虚的道路。

了解了自己的客观存在了修仙并非难事。

主观与其相合以至于天衣无缝了即称之为灵气十足，德性十足，法能十足。

道德意识与通俗的认识不尽相同，表面上的进步可能是退步，常人眼里的成功可能是更要引起警惕的事。

明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》（箭凌贴上）

不能积极而主动地配合领导的工作展开，这说明修炼中的自我认识并没有完善。

见死悟生，得有一个能翱翔的思想。

人基本的性质都是相同的，独立看艾叶似乎各有个性，融汇为一致而为绒时就具备了“易燃不起火”的可用共性。

易燃不起火，有温度但是更有风度，奉献热量但是不添乱子，生有激情但是文明处世，积极向上但是有理有节，满怀善愿但能包容以公，这都是“爱容”的特性。

革命前辈们未竞的事业需要我们去继承，将革命的信念与修炼的理念看成一个整体，那就是“为人民服务”，成佛成仙也是要为人民服务，而非凌驾于其上。面对事业的未竞需要接班人，而人内在的逐渐衰老需要生命修炼而更新。

与人民形成一个整体了称之为圆满。

百姓奉献上来很多的“束修”，是希望做“老师”的能够告诉大家生命的更新之路在何处？这也是继续革命的意义所在。

将自己这个生命看成社会的一大缩影的话，如何才能让它不断地延续与发展下去呢？这也是上苍希望我们去做的一类特殊工作。

束脩的解释：亦作“束修”：十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性礼物。《礼记·少仪》：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。”郑玄注：“束脩，十脡脯也。”  （箭凌贴上）

纷繁复杂的是人的内心世界，而不是外部世界。

德性俱足就是无意识状态的丰富积累，发挥出人的客观意识了，人才能算真正地活过了，懂得这个过程重要和实践这个过程以至于永久的人才能算真人。

功成身退天之道，这几乎是一个不可违背的法则，违背了就没有正果可言。

有了一定的能力能够带给百姓以欢乐和启迪即是功德。

万事万物莫不与我们的“心”相关。人类的文化与科技都是主观运动的结果，这结果真接关系着人类发展的命运和前途，所以修炼者要特别关注一下文化与科技在生命形态中与客观意识之间的关系。

人要培养自己的善念多一些而摒弃对任何恶念的纵容。

修炼者只是在学做未来世界的裁判者，看怎样的行为结果才能使自己获得长久。

答一下：主观作为媒妁调整前面和后面的两对阴阳符合关关雎鸠之情态。（箭凌贴上）

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20201219厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

看不到这个常态的实质，也就必然逃脱不了无常的制约。宁愿自己吃亏也不去斤斤计较，这是修炼者具备的自然素质。

为人在世一定要待人以诚而非较之以利。

取利而迷于利者终不得解脱。

人的情绪失控就象魔鬼一样，如果人的逐利欲望驾驭着情绪而无所顾忌，那就真要变成魔鬼了。

每一个自然人他所承载的不仅是对自己晚辈的诸多责任，更不可思议的是他还承载着祖祖辈辈对未来寄予的深厚而殷切期望。

宗教中的迷信更容易杀死修炼者的灵性。由猜测母亲杀机到担心因果循环再到变成蚊子而真的蚊子来袭，这就是人的意识在逆制自己灵性的过程。

如果再沿着如此的意识方法继续下去，其生命中的再造阴阳也都会死于自己不合于自然的想法。

法于自然才能去掉人文中不必要的恐惧意识，才有可能再提造化。

梦的运动规则一般具备有与主观主动地相背性。

梦中梦的运动规则一般则与人的主观有客观上的相迎性。

工作态度与人情世故交织在一起，每个人的处理方式都体现了其为人的初衷与灵机相弈的德行特征。

修道要在生命中培养出新生体来引导自己的主观，就不要仍然坚持旧的为人观念，认为婴儿啥都不懂。而要树立婴儿在人生的阶段中是最有德的，修炼的方方面面都要向他学习，要吸收他的不言之教。

象天而反，这是学习天道的不言之教的好方法。如观察黎明和黄昏的明暗变化就知道界线是不存在的，此即为混沌。

不能忽略生命中的任何一个成份的开发。

观念矫正合道了，性命的修炼信息充沛了，天时地利人合了，成丹结正果就是一个自然的过程。这婴儿可以称之为圣婴，修炼阶段中在后，此梦中却在前，说明玄界恩师在点化在坐各位时用心是何其良苦。

身在凡间还得提前思考天地间的大事，并习以为常，此即为大道。

腊梅总是在冰天雪地时给人带来芬芳，迎寒独自开是它的特色，这也是修炼者在人们还沉睡时就用自己的努力来唤醒大众。

对大道的觉醒修炼者总愿与众人分享，这就是当下存在的意义。

道是人心趟出来的。

人类的身体好多年都是如此的结构而未见新意，就是因为人类只知道在色与相的执着上追求所谓的美感，而不知道从认识生命的全然性上去追求其进化，甚至忘记了生命有机体无止境的可塑性与潜能所深藏的广义生命奥秘。

修炼需要人们走向反面，同样，科学与文明也需要人们打破既定的观念走向反面才有更高的创新思维与新领域的开拓。

福与祸之间，人们当然要追求福而回避祸，要人们去明白祸是打破命运而追求更大福的道理，除非他具备与天地相通的灵性，真正地懂得了道理而不执着于固定的方法。

人的身心不安定，即使在家也如在旅途。

在很多人眼里，草庄并不是自己的家，但是草庄的一些思想却能够让人明白真家在何处，修炼者又如何才能回归真正的家。

一个人日食三餐，夜眠六尺，即使居陋室也能忧天下，只要心清静同样也可以参透纷纷扰扰的六合。

傍富婆傍大款傍权贵哪及傍于大道？这大道生机常流，有人沉浸其间却几乎忘记了她，她若即若离成了无奈中永恒存在的一抹风景，面对高速发展的人类社会文明和科技她仍然是风景这边独好的无声咏唱。

只要你的目标定得够远了，你的志向树得够大了，你的思想境界够高了，这现实中的性命她们也会随之而水（道）涨船高的。

生命皆有灵，所以有意的伤害生命总是不符合人这个特殊地位的，同时也会影响到自身状态的完善。小孩是最爱折腾小生灵的，但是这个梦里却相反，说明梦里的小孩代表了自己的灵性，他们更懂得自然，他们更理解生物链的运行模式，不用依靠人心的好恶来处理自然及社会的矛盾与冲突。

有些人修炼了很久却蹉跎了自己的灵性。

茅屋为秋风所破歌（杜甫）：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！（箭凌贴上）

生活不仅仅是用来享受的，它还需要人们去劳动去创造。没有劳动的生活只能说是懒惰，没有创造的生活只能说是依赖，享受不是幸福生活的全部，只有在劳动与创造中有成果可以奉献给天下了，只有在默默无闻的奉献中体会到自己与天下是个整体了，人才有可能感受到真正的幸福。

从平凡人的一生来说，其德总是在递减的。德不减反增，只有修道的人才能在忘我无为中做到。

人的感受，知见，德能，才干无一不是拜天地所赐，又有何理由不幡然醒悟替天行道而非要行一己之私哉！

修炼要想逃离“自是”的围捕是非常之难的，因为它无所不在。众人熙熙，皆为利来，先修利害观的平分，次修人我观的平等，再修一体观的大通，反复修无私无欲无我的常存，水滴石穿真心现，路漫志坚大道成。

如何超越自我而趋向于先天与后天遗传的无限智慧宝库，这是一个传统丹道修炼的问题，也承载了修道积德的稳定成果。

要想突破此定数，只有将自己寄托到天下中，在无己的形态中积累无意识的善缘，在众人为师的笃行中扩大与众生的连接，在热爱万事万物中培养如同造物一般的感情。

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20210102厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

人不能普爱万物而同于大通，只是活在自己的分别心中寻求所谓的“究竟”肯定是不得的。

人类并不知道自己现在所发明的科学与文明是与人的意识密切相关的，而且从来都没有脱离过人的意识积累的影响。从来都不存在离开人的意识而纯粹独立的科学与文明。所以，不重视人类在精神领域的不断提高和进化的行为，如同人们在物质需求领域的奢望一样是会给人自身带来危险的。

在性命修炼这件事上从来都没有既定的路可走，它需要卓而不群的性格与不畏艰险的意志去探索。

“天网恢恢，疏而不失”，当人明白了无穷之失以后即有了再生之德。

人自知就是明达。（箭凌贴上）

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20210116厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

向外的文化追求必将是人类没落的操手，向生命内的科学文化探索才是引导人类走向光明的灯塔。

中国传统文化中的道德观重视人的内在观注，潜在的积累，玄实的平行，性命的进化，德智的平衡，这就是庄子所希望的“民性之得”，所以中国优秀的传统文化是世界未来认识出路的不二之选。

遗传信息只对生命进化与发展有意义的存在有其开发的意义。

百姓在欲望中杀掉了自己的黑马，而修者要取其道而反之。

梦是生存形态下对“死”的某种体验，所以不属于死亡的范畴。

死亡是无法觉察全面的，因为阴阳的缺失而不再能响应。

觉察是需要性命支撑的一件事。

作为修炼首先应该对自己民族的文化有所积淀，再兼收并蓄地做一些融合性的拓展，世界有希望成为一个整体，正是由于一代一代人在没有偏执的情况下的求同存异。

用正确的三观去影响环境，激励人生，亲合自然。

圣人有明达的思想，他们会影响社会中很多的人正确处理好人生。

修炼者生命中的男女生他们本来源自于自己遗传基因的演化，父母和祖辈们都亲合无间于一身，基本的趋势是合而不是分。

关注积累没有放在内在之合上。

内在之合就是爱心，修炼者的爱心需要超越自我才有涉及大化的发展。

人的主观相对于客观也只是很小的一个角色，但是却时刻关系着整个生命的走向。

主观再友善如果没有全然的客观支撑也只是表面的假象。

异性眼里看的角度有其特殊性，但是并不代表其长久性。

当人慈悲到天下所有的苦难都是自己的经验和体会时就必然变成了造物的主。

修炼时的思想需要虚化到超越我相而入所有相，能入所有相颠倒即是无相。故，“无我”或“无意识状态的积累”都是生命产生飞跃的基础。

年轻男女在一起就生孩子这是司空见惯的自然现象，谁能“见到”自己在生命内部也能“如法”的泡制，这就是修炼。

生命的不可分割性即是它的完整，中国人没有发明细胞学是一件好事，这样中国人一直都是从整体来看待生存的，所以中国文化具有悲天悯人的情怀。

你知道身体内部有多大吗？你又该知道人体外的这个世界有多小？所以，不要限制了自己的想象。

你以为是在替自己生的时候就是在替天地生，你认为自己要为天地生的时候就是在替自己生。

出于一己之私而得到的功能必成一己之虚幻，因为真实的系统生命不会产生没有慈爱的结果。

潜在的一面的德是未来发祥的机遇。

修炼者一定要笃行将有余以奉天下的道德观。

人精神面对的身体也需要不断地改造和新生。

精神上去了还是要解决身体有漏的问题，即需要性命双修，这样才能成其为修“道”。

这梦是借人来讲道理，道理明白了，实践起来就有了正确的方向，所以我们要感恩提出问题和分享梦境的道友。

修炼就是先要研究“性”在生命中的真实作用。即使具备有同性恋的心理，必然具备异性心理的客观因素。许或不许那是人为的规定，存不存在性心理上的变异或利用这种变来促进生命的升华与进化则属于自然的问题。

人之初的心理形态本来是善的，受影响多了就必然会积累趋利性。

通过一个普通的梦境明白自己的观念与自然之间的理性和谐事关“为大于其细”。

圣人之所以无梦就是因为所有的思想他都回馈给自然了，不保留一点点“自以为”的部分。

只要修炼者的主观认识正确了，客观必然会存在意料之外的积极响应结果。所以，修炼中需要改变的是人的主观，活在社会中替民众着想，活在身体中替客观生命着想，活在天地间替天下苍生着想，这样的修炼想不成功都难。

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20210130厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

生活的品质与人客观意识的存在非常密切，与主观意识的积极响应也不可或缺。

人们一直都以为主观才是生命的主宰，这样的认识阻碍了生命潜能的开发。

主观拔出客观的车钥匙，这是处于副驾而宣示主控。

德的积累却是与知识无关的一件事，无意识状态的客观积累决定了生活实践中是否具备有“上德”。

教育所接受的观念可以移动或改变，但是祖祖辈辈传下来的宗教习俗却不是可以轻易去掉的。

人处在生物链的最高端，人如果拥有慈悲之心，他就可以有领悟到人作为万物之灵的机会。

有了这种机会，生命的更高状态就会不吝出现，成真也就可以开始了。

诱惑总是存在的，明白道理了，人生路上就不会再害怕黑暗，心中的明灯就是人赖以存在的德，人需要德来充实自己以保障所选择的永远都是生命进化与升华所需要的。

古人讲炼丹要和合四象，攒簇五行，还要懂四象与两仪的关系，两仪与太极属性。

好与坏是相共的，祸与福是同行的，这就是“道性”。

“吃干抹净”占了便宜首先想到的就是撇清干系，这是无情无义也不记恩的想法，乌鸦尚且有反哺之情，羊羔亦有跪乳之义，为人又何以“吃干抹净”而寡情无义？生而为人，与天地与社会与父母本来就无法脱离干系，只能想活着能为天地社会父母做些什么以报万一，否则又何以为人？

人要能走向自己的反面了，那就算一个真的修炼者了。

无我相才有真相生。

主观上的觉察与实修结果就是德，德就是符号，是人努力的结果，转换成为她与自然的结合，就是自己的合道过程。

好事是针对客观的，而好处是归属于主观。

人也要为自己这个身天下谋取一定的福利，使之能回馈于天下，这就是真修。

自身阴阳的交合能给身天下带来健康的保障，而大部分的利益却由主观来承受了，这就是修炼丹道的基本结果。

如果能将自己融入天下而不记得失，天地的规律必然会赋予其不朽。

外静内动，保持内外的循环与交换，这就是有生机的模式。

修炼是一种很默契的约定，是自己的主观与客观生命的高度和谐运作的快乐过程。

志向和兴趣都需要在实践中加深响应，可以获得更高层次的生命感受。

在吃苦耐劳中体会到的快乐才是人生真正的享受。养眼，即养神，神充足了，人生的路才可以走得更远。

人在主观中欣尝着自己的文明与科技，却忘记了环人生而存、须臾不可去的道性。

天道总是满足人的无止境要求，而人却总是忽略道的存在。那么，谁才是大愚？当人沉浸于利益的追逐时是没有办法弄清楚利害之关系的。所以明白人总是保障自己的最基本的需求而“将有余以奉天下”。

成年的已婚者梦见多次结婚，这是对生命可再造性的反复暗示，“我相”占据了重要领域，这种再造就会大打折扣。在自己的身天下中培养出属于与自己遗传信息紧密相连并且又能符合五行相生态的新娘新郎这才是修炼最不好做的工作。

《悟真篇》： 咽津纳气是人行， 有药方能造化生。 鼎内若无真种子， 犹将水火煮空铛。（箭凌贴上）

海底泥牛露半形。尊师重道灵性通。（箭凌贴上）

在身天下中需求得配偶之内人的完整性才能让天下兴旺起来。

各具主导意向的存在都能激活气机，但是要让气机运行起来，还得靠人身体中的相关因素按规律运动。

无根，,花正高,海浪滔天月弄潮。银河路,透九霄,槎影横空斡斗梢。摸着织女支机石,踏遍牛郎驾鹊桥。入仙曹,胆气豪,窃得瑶池王母桃。（箭凌贴上）

全形之要在于让“我相”参予而不是指挥，让生命能独立地运行下去就需要全然地开发遗传基因。

身天下这个客观存在万事具备的验证条件则是融入大化，而不是充当主宰。

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20210306厚音老师语聊讲解《庄子·外篇》警语摘转：

阴符经：天有五贼，见之者昌。（箭凌贴上）

道德经：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。（箭凌贴上）

阴符经：天生天杀，道之理也。（箭凌贴上）

《悟真篇》：阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。（箭凌贴上）

《悟真篇》：自序……其次《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意必固我之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言常略而不至于详者何也？盖欲序正人伦，施诸易象仁义礼乐之教，故于无为之道未尝显言，但以命术寓性法混诸微言耳。（箭凌贴上）

修炼者要将功夫下在对自己意识的认识和对观念的改变上。

锢于自心的问题。

其形成的既有思维定式必将创生出适合于“自我”存在的运动环境来。

聊斋故事之：王兰 利津县有个王兰，突然得病死了。到了审判司，阎王核对的结果却是鬼卒勾错了人，责令鬼卒把他送回去复活。但他的尸体已经腐烂了，鬼卒害怕受到惩处，就对王兰说：“人若变成鬼，那是痛苦的；鬼若变成仙，那是快乐的。若能得到快乐，何必复活呢?”王兰认为说得对。鬼卒见王兰心动，趁机说：“这个地方有一只狐狸，金丹已经炼成了。我们把它的金丹偷来吞下去，你的魂魄就不会消散，可以与世长存，但凭你的愿望，不论要做什么，没有不如意的，你愿意吗?”  王兰点头答应了，鬼卒便领他往前走，进入一所高门大院，只见楼台殿阁高大宏伟却悄然无人，只有一只孤狸蹲在月下，仰着脑袋望着天空，气一呼，有丸自口中出，直上云霄，入于月中；一吸气，丸子就月亮上落下来，狐狸用嘴接住，马上又呼出去再吸回来，如此反复以吸收天地日月的精华，鬼卒偷偷潜它身边窥视着，等它吐出去的时候，迅速抓在手里，交给王兰吞下去了。狐狸吃了一惊，怒气冲冲地瞪着他们。但见来人是两个人，害怕打不过，就咬牙切齿地走了。（箭凌贴上）

老子的精神就是造化的钥匙，这把钥匙只能悟到手，不能练到手。（箭凌贴上）

《庄子·大宗师》:“圣人将游于物之所不得遁而皆存。善夭善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎!”（箭凌贴上）

修炼是靠觉察自己并及时走向自己的反面而获得进步和潜在支持的。

“原来我是个傻子”：昨天是雷峰同志纪念日，雷峰愿做一个革命的傻子，而我们修炼者就愿做一个修炼的傻子，将智巧与心机摒弃于性命之外，生命就成了“造化”扎根开花结果的良苑。

人能够一辈子不计得失地活着自然会少去不小的烦恼。

“我感觉耽误别人，赶紧收拾单据挪到一边”：这是为人的好品行，所以不断有好缘份来点化，值得珍重。

不断认识新的东西和改变自己的观念，有利于对修炼道理的领悟。

做梦就是自己的潜意识给自己发的信号，向生命学习智慧，先完成生命内的和谐无争，再处理生活与工作就有足够的灵性了，灵性足了德必然就会多起来，任何事业成功的机率就会成倍的增长，这就是修炼需学习《道德经》的意义。

阳性的角度需要交叉判断有利于准确掌握自己的性命状态。

人有事就专心做事，人没事的时候就内观自省。

“几个孩子和他们的母亲坐在一起”：“母子相依”在生命的修炼中是一项重要的生存习惯需要培养，不让主观独逞于身天下中，而是让其领悟到道母的殷殷目光，并且响应出天道呼唤的积极言行来，这就是修炼的真未来。

凡是让心（主观）活络起来的所有事情都是在败道而非助其成道。

斤斤计较于生命内在的一些关系事关修炼的未来发展。

善人总是能将人我看成一个整体而不在意私我的得失。

老家就是根源出处。

道德经：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（箭凌贴上）

人心常自思量，何不奋进发光，羡慕忌妒狠无常，享受抬举必殇。

法言终归平常，辛丑正启震旦，君行自强在自胜，当下即刻怀畅。

纵恶岂非枉法，善恶彼此为生，放我认我再化我，根植众生百姓。

口中念念道辞，心内密密相从。有道有佛有性命，先需觉得大通。

居西而谋东，藏身于百姓，知恨而守爱，只为道有情。

火亢有时机，春发生动静，长短自相较，无我自见真。

好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。

人生纲领德为本，安康城垣有保证，掂量长久下手处，道化人间不老情。

人前未来有用处，觉醒当下不如无，自信人生两百载，历尽返本呈金秋。

以久寒喧似多余，苍海桑田步踱之，有德人生通自化，冰雪胜似温泉浴。

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