西游记第2讲—修炼不是“按图索骥”而是对人生的超越自我的认识和艰难实践

修炼不是“按图索骥”而是对人生的超越自我的认识和艰难实践

2016年4月9日星期六语聊汇总  《西游记》(第2讲)

《西游记》第二讲的问题：
1、阴籍消名以何为基础？
道友说：“阴籍消名，打破定数、了却生死轮回。看似只是阎王府中大笔一挥，勾划名字。但意识中的幽冥之处，也就是决定自己未来所在的去处。此处消，所谓阴籍也就无处可挂靠了”。
（过去曾有修炼界的人说辟谷可以阴籍消名，搞得有的人想通过饿肚子以登仙录。实践证明真正的阴籍消名是人元神的强大到由它来决定能不能消阴籍的。“天生圣人”是其一，“金箍棒厉害”是其二，阴间管不了阳间事是因为阳气未绝故，孙悟空有七十二变，这自然的地煞之数阳气如何能绝？此其三。因此消不消不在主观一役而在于靠系统意识创造永远的平衡与循环。）

2、弼马温与齐天大圣两者实质是否相等？
道友说：“悟空心（猿）意（马），侍弄好自己的后天意识之马，也就是做个优秀的弼马温，自然先天主事。先天主事了，自然是观天之道、执天之行的齐天圣者。
两者不同的只是名相，实质是大通相等的。”
（养马可以为圣，为圣者可以养马。本来悟空已及空明，却被屑小一挑唆即生雷霆之怒，可见未及生存究竟。心登圣境贵贱无别，安时处顺乐于当下，这其中也有个退与进的辨证。）


3、菩提妙理与偷丹窃桃有何关联？
道友说：“菩提妙理在先，先悟佛性。佛性通时，自然天地、人、万物，互为其盗，自然流转长生。否则即使得丹抱桃，还是要被佛祖重重的压在五行山下，天道不断磨炼以实践真正的菩提妙理”。
（天地万物人之间互盗的关系是天然存在的，也是人们生老病死的由来，觉悟以后的人就恰恰相反不去经营盗道之事而只勤于奉献，故得天道之损补规律相辅而长久存焉。）

4、为何神仙们都不知道防范孙悟空？
道友说：“神仙们的意识都是安时而处顺，随顺自然的。看似神仙们都被悟空骗了，又被玩的团团转。但看似被动，实质是主动，自有天道限制它。最后也是，悟空闹将一番也飞不出如来佛的手掌心。”
（以人心度神性这是《西游记》给人们的一个展示，所以体现出来的故事也就雷同于人世间的情形，实际上是在提醒人们最大的魔性就在于人心，人心作用的双向性使得其创造力无穷而破坏力也无穷。人世间演绎出来的千奇百怪的存在是天地间规范运行的奇葩，所以人与天能相齐，与造物能比肩，修炼界的人们要做的就是不要试图违背天理而谈成功，只能觉醒于人性的“我执”而再现本真。）

5、太白金星主和，主战的仙人也不少，经验与主流之间如何寻求平衡？
道友说：“主战与主和，是应对矛盾时经常会遇到的问题。
修炼人的经验是实践不争之德，以达天下莫与之相争。主流是万物霜天竞自由的丛林法则。修炼人以天道为自己的依靠，得以互动庇护发展。主流以机在目的资源，得以争取。
修炼者的经验是不敢为天下先，尊重主流意识，不断的在内心实践反之又返，以达反者道动之的境界。”
（经验告诉我们世界是在矛盾中发展的，不争而善胜那是圣人之境才有的事，所以主流意识主战是由潜在意识所安排，潜意识有明确的结果如斯已在却体现为主和，故如同神仙们既能通天彻地却要迎合孙悟空成就“小偷祖宗”的英名一样，该做的事一件也不能拉下，这就是古语说的“识时务”。活在社会现实中通过修炼明白了未来世界将去何方，而在当下所做的事无一不是顺其自然之势，这就是今天的第六个问题中修炼者应处的态度。）


道友提问：


一、成真人的状态是真爱的诠释而不是单性的认定——恒无心的问题：

    求师开示：“男子遭雷劈变女人”新闻中修炼意义

厚音老师，
    您好！3月25日学生看到一则新闻《男子遭雷劈变女人》，烦请您从生命造化与修炼启示的角度予以点化：
    “一年多前, 四十一岁的高尔夫球场管理员马田·卡马乔在球场工作时, 遇到一场大雷雨, 一声巨响过后, 他被闪电击倒在地, 失去知觉, 面孔变为蓝色, 被同事发现, 急忙送他进医院抢救。医生曾担心他的生命可能有危险, 但他两天后苏醒过来, 并无大碍, 只是略呈失忆症状。
    不过, 医生惊奇地发现, 他说话的声调比出事前尖了, 有点像女性的声音。几个星期之后, 医生更惊奇地发现, 马田胸前隆起两个肉团, 即女性丰满的乳房。
    经过实验室化验, 显示马田体内完全停止产生男性激素, 但雌性激素却大量增加, 因而出现了明显的女性特征。
    医生们经过研究,认为马田出现这种特征变化的原因, 可能是雷电破坏了他的重要遗传因子, 使雌雄性激素数量失去平衡，于是,他就逐渐变为一个“女人”。除了胸脯隆起之外，脸毛和体毛也逐渐脱落，肌肤变得嫩滑。
    医生曾每天为他注射睾丸酮，但却无法减慢他的性征变化，医生对此无计可施。”
（“男子遭雷劈变女人”，这件事说明生命是神奇的，但男女的状态不是绝对的，生命是可转化的，成真人的状态是真爱的诠释而不是单性的认定。事件证明人身体内部的父母两系遗传基因在条件允许的前提下可以互相转化，促进阴阳的平衡增长，达到炼神还虚的结果，让生命在太虚扎根，让生存的形态升华并与现实互动，这就是无为而无不为的基础。
事件表述的是人第二性征的变化，没有说到第一性征变化的信息，这也表现了人们在研究一个问题时习惯于避实就虚的态度，但是也证明事物的变化是从虚性的角度开始的，我们修炼生命实质上也应该从虚性的角度把握住发展的蓝图和预置，因此丹道不是单纯傻炼就能练成功的，还是要穷于道理方可言造化。
事件也证明，生命既然可以游离于男女之间，那么事物发展的不确定性也是必然的，命运不定的一面或者说“我命由我不由天”的论点也是符合自然之性质的。）



二、忘记了人生存的本质意义是修炼的第一大悲哀了——道德学子的问题：

    请老师讲讲功成身退的真实内涵

    六年前，自己辞去了岗位职务，让疲惫不堪的身心得到了解放，单位也安排自己去了乡下，干了整整三年的移民工作。自此之后，修炼上有了重大突破，尤其是认识上有了飞跃。与师兄们交流时，每每谈到此处，无比感叹当年辞职的正确选择。去年底，顺利办理了提前退休，为三十多年的工作划了一个句号，尽管收入少了一半，却充分享受着其中的乐趣。       此时，想起老师经常讲的“功成身退”一词，但仔细想想却不明究竟，发现道友交流中也喜欢用这个词，就是不知道有多少人真正明白功成与身退的内涵和实质，所以请老师讲讲，谢谢！
（“功成身退天之道”这是《道德经》第九章的内容，说的是“观天之道执天之行”的基本内容，很明显它说的是天之道，而不是为人之道。很多人站在虚容心的角度看此问题以为可以忽略这个“退”字，这也是可以理解的。因为如此则与“长生久视之道”无缘。修炼界有很多人也是拿现实说话，不能在显赫的位置上警觉到危险性，把“道性”与“人性”混为一谈，更不知所谓之“古之极的用人之力”来自于何方，忘记了人生存的本质意义，还妄谈修真了道，这恐怕是修炼界的第一大悲哀了。
“道性无我，物性自然，人性我执”，功成身退是因为能做到“不争而胜，不言而善应，不召而自来，禅然而善谋”才能够心安理得地退下去让“民以自化”。人对“进退”的决择事关生死的大事，所以进是死亡的苗头，死而不亡是为天之道的务须。将人的生存重点放在富贵名誉钱财地位上活的可能很风光但一定也很累。若放在大通为一的境界里默默的耕耘，让生命拓展在潜在的一面，汩汩地流淌到每个人的心中和万事万物的存在中，这才是修真之人对“功成身退”的映证。）



三、觉悟了人生的道理还需要实践不变的循环——德善人间的问题：

    请老师指点一个梦境

    前段时间我妻子偶然说起有一个做了很长时间的梦，至今记忆依然非常清晰，觉得比较奇怪，所以烦请老师指点一下这个梦的含义：
    一开始我在一个到处是水泥建筑的地方，水泥做的高架，水泥的路，水泥的马路，水泥的雕塑【雕塑像个纪念碑】，我的眼前是个圆形的坑，通往坑底有台阶，这个坑也是台阶堆积起来的，当然都是水泥做的。墙角有两个红色的毯子，我就用红色的毯子把自己裹起来，顺着台阶滚到坑底，坑底有很多方格，像科举考试的那种格子，但格子不是整齐的排列，是参差不齐的。我在其中一个格子里，盘腿而坐，面对着墙，闭上眼睛，我就能看到墙后面的光明。然后我就起来找墙后的光明，终于找到一个通道，来到一个很暗的地方，这个地方有个高台，高台像是土堆起来的，方形的，一共两层，我正想爬上去，然后台上的告诉我，要在这里掩埋孩子们的尸体，才能上去，我就开始干活，掩埋孩子的尸体，我看到了他们的父母在哭泣。
（到处是水泥建筑的地方，水泥高架，水泥路，水泥雕塑：人生活在自己创造的非自然环境中。
在水泥做的坑上用红毯裹自己滚到坑底：在人为的意识环境中抱着兴旺发达的想法还是难免自堕其渊。
闭上眼能看到墙后的光明：睁着眼能看世界，闭着眼也能察觉根本，向前走滚落红尘，回头看可见全新人生。
经过通道来到暗处有个土的两层高台：人生探索过程中先体验阴的，后把握阳的，最终还是要知道人的主观观念中还有更深层次的消极因素。
要想到台上就得掩埋孩子的尸体：到得了台上也只是临时过渡，达到这种意境还会将人的纯朴葬送，所以“不改初衷”者很难得。）

    后来我可以爬上高台了，高台上面的人给我一捆白骨，捆得很整齐，我就背着这捆白骨爬了上去【高台最上面一层有个梯子】，我顺着梯子爬上去，看到了光明，来到一个阳光明媚的地方，土路很笔直，有南向，东西走向，我是从东往西走，路的旁边是田地，田地整理的很整齐，路上来来往往的人很友善，这些人都是在东西这条路上，每个人背上都有绿绿的一捆东西，我仔细看 ，是芹菜，葱葱绿绿，大概有20公分粗细的一捆，我回头看我的那捆白骨，也变成绿绿的芹菜，我然后就这样平和地走着。。。
    梦境比较长，老师辛苦，谢谢厚音老师！
（得一捆白骨爬上了高台：“一将成名万骨枯”，一个人的成功需要很多人的不言之教，因此怀揣悲悯能得究竟真。
来到一个阳光明媚的地方由东向西走：觉悟了人生的道理还需要实践不变的循环。
每人背上有绿芹自己背的白骨也变成的绿芹：这条路是参破生死的一条路，死生互为其根，就是要明白将生机建立在何处才能长久。）



四、悟通对形体和精神的虚拟沟通就能搭建生命的第二系统客观实效——天籁之音的问题：

    请师释二梦

    飞行梦: 在宿舍楼前广场上，心生一念练习飞行，就离地飞起，并念起六字大明咒，在广场，耳边回响，飞行怎么还要念咒?原因只一个：炫酷!?却又怕人看到，脸上有点臊。在广场上空飞行一周，至原地下落，地是湿的，我赤脚怕脏，又侧向飘到走廊上后回家。单元门关上了，暗用念力，一推门开了，妻在二楼开门迎我.(3月26日听课后作)
    床下睡：在老家，见堂嫂唐玉梅躺在堂屋门内侧凉席上，见我进来，坐起扬手招呼我，我走进房里，见似表兄二三男人或躺或卧于床下凉席上，床较高，席下泥地不平.
    近期胸背颈椎部调整较大，要时时保持挺胸顶颈才觉气机畅通，在悟方面正加深对空的理解，心息相依的体悟，虽不怎么打坐，但日常中随时的体悟自然加强了，命体调整正走向深层，朝轻快，自然，年轻态转变。请厚音老师对我的现状进行批评指导。
（宿舍楼前广场上：面对人生无穷无尽的发展空间和内容。
练习飞行：探索快速接近目标的方法。
飞行还念六字大明咒：边修边觉醒还是没错的。
主观认为是炫酷：后天意识与先天意识间靠灵性去维系，否则就是主观上并不知性命的要求而产生干扰。
既想炫又怕人看到有点臊：民以自化，习以为常，百姓的文化习俗缘自于其日积月累的概念堆积而不知否定之否定。人是一个矛盾体，不仅仅表现在身体上还表现在精神世界中。
地是湿的：水是道能滋养万物。
赤脚怕脏：人的主观离自然意识越来越远能够修炼成功吗？
念力开门：精神念头立对了地方，道门就会为其敝开。
听课以后做的梦：课程内容是携带有启发能量的，人的精神能够与其响应就是最大化地接受道的洗礼。
男女都席地而坐没有上床休息：阴阳要发展都需要法于大地然后乃至掌握广大生机。
堂嫂唐玉梅：在修道上登堂入室还需要掌握必备的中华传统文化的精髓，梅开二度总是在引领万物争春之势，金玉之固也有相生相克的现实。
气息不畅加深对空的理解：这也是人的潜意识的冲动，空不是顽空而是真空，真空即阴阳的颠倒，悟通于对形体和精神的虚拟沟通就能搭建生命的第二系统客观实效，这是真实不虚的观念习跃。）



五、认识人生的方法要深挖人的后天意识根源——梅园的问题：

    奇怪的梦境

    梦里，我和老公女儿在外。我与许多人踩在有图案的花海上，此时心想不可以踩的，可是还是与许多人踩过去，一路踩过去低头看花海没有被踩坏。过了花海到了一小山坡的坡顶，满地绿草，看到上面有些粪，我就从干净的地方好像很开心的滚下去。想起女儿和老公就打电话问，说他们在饭堂，于是我就去了。去后要方便就去后院，正在方便抬头看见有许多男人看着，我叫他们转过去他们不听，于是我想：闭眼看不见你们不是就好了么？我真的把眼睛闭上了。
    梦境一转。我班要20人去军营体验生活。已经有19人。我就报了。最后几天有命令说我们20人最后一天都要死。有同学陈泽明来看我，我就抱着他哭，但好像是硬挤出来的。可以回去看看家人，于是我们就回去了。路过一个地方（没印象），我走在其他人后面。左边土丘，我上去挖了一个像是土豆的东西吃了，看下面还有一个，上面有许多蚂蚁。下来看见自己的裤脚上都是蚂蚁，于是就拍，先拍右腿，差不多有拍左腿拍的时候还在想轻轻的不要把蚂蚁拍死了，看看还是有一些死了的蚂蚁。
    回到教室，灯光很亮，看见老师还有班干部陈泽明（高中）还有其他一些人，于是我就走进去。老师问我们：土豆吃了么？没人回答，我说吃了。我说切开四面吃的，老师说他是从上面旋转挖下去吃的。我说成绩下来了应该，看见座位上的成绩单，先是看见第2，不是是15 ，其中语文栏里说有3段文字写的有些含糊，看同桌石国芬是12（高中）。与陈泽明对视，想着好也没用，反正明天我要死了，就醒了，已经是早上了。想来想去不知所以。请老师解答。
（踩在花海上：生活很美。
到了坡顶绿草上面有些粪：生活美到顶也要知平常心才为基础，要不然就会变成臭美了。
从干净的地方滚下去：耽于尝美而尚未通于创造美，不知粪便臭正是美的由来。
方便中让男人不看却变成了自己闭眼：掩耳盗铃般的行为既能说明心智纯真也能证明得意则忘形是人失去警觉的由来。
报名去军营体验生活：人有敢于探究的心态说明积极向上的一面在引导人作新的尝试。
命令说最后一天都要死：人生规律就是让人在没有性命双成的前提下离开人世。
抱着同学陈泽明哭：明摆着的事却要死到临头才有反应，而这件事一直都陪着人生的。
挖土丘上的土豆吃：后天意识的成果被人的后天意识所运用，囿于文化上的限制而不通于解脱究竟。
轻轻拍打恐伤蝼蚁但还是伤了不少：善心不可少，安时处顺的心也不可无。
老师问土豆吃了未、如何吃，老师与自己吃的方法不同，自己答切开四面吃，老师说从上旋转挖下吃：认识人生的方法要深挖人的后天意识根源，守中之义就此熟习，这样更有利于明白人生真谛。
人生的名利和名次想来明天即死就不计较了：人的每个当下这一刻如果都能放下如斯天下太平就不是一件难事。）



六、不能站在个人利益的立场上看社会的发展，要站在历史比较的角度看当下社会的进退与优劣——妙兴的问题：

    请问恩师如何站在修炼的角度理解现实的问题！

    清明节之际，正好回北京学习！就回老家农村去扫墓！在几个不同城市的农村看到：他们的玉米呀，谷子（小米）等很多都没有卖，今年的粮食很少有人收，偶尔有收，卖了还不够化肥人工费，价格比去年低很多（玉米低7~8角）！我就想起了，曾经的记忆：我每到个城市坐车就爱和司机师父聊天，他们很多抱怨生意不好！正好今年有幸学习了国务院的两会报告，可是国家政府给了农民工人学生很多的政策支持和扶持。据不完全统计很多人还是对政策以及政府人员有很多情绪！请问恩师：本届政府领导一心为民，老百姓却有很大的情绪。从修炼的角度请恩师给予解释！谢谢！
（作为每个自然人对社会的态度都是基于“我执”这一点展开的，所以“天下为公”是个大境界，也是社会意识形态发展的大方向。是修炼者更要特别小心这一点，不能站在个人利益的立场上看社会的发展，要站在历史比较的角度看当下社会的进退与优劣。中国共产党领导中国花几十年的时间完成了西方资本主义国家几百年才完成的积累，这本身就是一大创举。
同样，社会的自然人对自己生存的社会环境寄予很高的期望，社会对于自然人是不是也应该提出合理的要求呢?这一点是必然的，譬如遵循社会公德，尊守宪法与法律，给予社会良性的反馈等等，这方面人又能够明白多少，又能够深入实践多久呢？所以，“圣人执左契而不责于人”，因为百姓的自化是自然形态的一部分，而圣人不会主动干预其进化与认识，就缘自于能德佩天地的圣贤存在是以百姓为载体的。故理解社会的变化与进步是大公精神的基础，用客观的历史态度看当下的一切是觉察者的明智。）



七、生命系统的聚合让表面上的弱者变成了主宰这就是“我命由我不由天”——箭凌的问题：

    《西游记》中孙悟空和《黄庭经》中内人的同异？

厚音老师好！
    因老师讲《西游记》，又把前七回认真看了一次，注意到孙悟空这个形象在《西游记》中很明显是指元神，文中有多处指示，然塑造的形象和黄庭经中的内人、娇女还是有所不一样的，其好奇、探索、机灵、大胆、好动、不知色更近儿童（男童）而非窈窕娇女，不知何因？且西游五众中也无类似女性的形象。当然《西游记》的创作取材于历史真实和后来衍生的民间传说，不好另辟蹊径可能也是一个原因，但其它方面的原因也许还有，只是想不透，还请老师释疑，谢谢！
（《西游记》中的孙悟空与《黄庭经》中的内人两者并不是指的同一个生命角色。孙悟空指的是元始的太乙之气，而“内人”则是指人元性中的元神部分。孙悟空他并不需要寻找配偶就能独立地发挥作用，而“内人”则需要寻求整体的和谐与配合才能体现出她的完美来。
太乙元始之气在人生是随人的习性积累变化的，取经团队中唐僧这个角色本来是金蝉子转世，金蝉子在法会上任性离去这一点与孙悟空的早期作为习惯是相同的。
“娇女窈窕翳霄晖”：淑女性质的内人得靠团队的整体力量才能晖映日月。“重堂焕焕扬八威”：生命系统的聚合让表面上的弱者变成了主宰，所以西行路上代表后天的唐僧毫无神通可只有他的坚定意志才是团队成功的核心。）



四月二十三日语聊建议大家要思考的问题：
1、菩提老祖居住在何处？其他的神仙又居于何所？
2、孙悟空在老祖处呆了多少年？何种行为积累才能获得成真的机缘？
3、于老祖处为何悟空没有脾气而出处师门个性却大相庭径？
4、金蝉子为何听不了佛法而自暴自弃？其造化由谁来确定？
5、隐性该修多少世觉悟之期在何年？